GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.ces.kralicka:46urn:cts:pbc:bible.parallel.ces.kralicka:46Pavel , povolaný apoštol Ježíše Krista , skrze vůli Boží , a bratr Sostenes , Církvi Boží , kteráž jest v Korintu , posvěceným v Kristu Ježíši , povolaným svatým , spolu se všemi , kteříž vzývají jméno Pána našeho Jezukrista na všelikém místě , i jejich i našem : Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho a Pána Jezukrista . Děkuji Bohu svému vždycky za vás pro tu milost Boží , kteráž dána jest vám v Kristu Ježíši , Že ve všem obohaceni jste v něm , v každém slovu a ve všelikém umění , Jakož svědectví Kristovo upevněno jest mezi vámi , Takže nemáte žádného nedostatku ve všeliké milosti , očekávajíce zjevení Pána našeho Jezukrista , Kterýžto i utvrdí vás až do konce bez úhony ke dni příští Pána našeho Jezukrista . Věrnýť jest Bůh , skrze něhož povoláni jste k účastenství Syna jeho Jezukrista , Pána našeho . Prosímť vás pak , bratří , skrze jméno Pána našeho Jezukrista , abyste jednostejně mluvili všickni a aby nebylo mezi vámi roztržek , ale buďte spojeni jednostejnou myslí a jednostejným smyslem . Nebo oznámeno jest mi o vás , bratří moji , od některých z čeledi Chloe , že by mezi vámi byly různice . Míním pak toto , že jeden každý z vás říká : Já jsem Pavlův , já Apollův , já Petrův , já pak Kristův . Zdali rozdělen jest Kristus ? Zdali Pavel ukřižován jest za vás ? Anebo zdali jste ve jménu Pavlovu pokřtěni byli ? Děkuji Bohu , že jsem žádného z vás nekřtil , než Krispa a Gáia , Aby někdo neřekl , že jsem ve jméno své křtil . Křtilť jsem také i Štěpánovu čeled . Více nevím , abych koho jiného křtil . Nebo neposlal mne Kristus křtíti , ale evangelium kázati , ne v moudrosti řeči , aby nebyl vyprázdněn kříž Kristův . Nebo slovo kříže těm , kteříž hynou , bláznovstvím jest , ale nám , kteříž spasení dosahujeme , moc Boží jest . Nebo psáno jest : Zahladím moudrost moudrých , a opatrnost opatrných zavrhu . Kde jest moudrý ? A kde učený ? A kde chytrák tohoto světa ? Zdaliž Bůh neobrátil moudrosti tohoto světa v bláznovství ? Nebo když v moudrosti Boží svět nepoznal skrze moudrost Boha , zalíbilo se Bohu skrze bláznové kázaní spasiti věřící , Poněvadž i Židé zázraků žádají , i Řekové hledají moudrosti . Myť pak kážeme Krista ukřižovaného , Židům zajisté pohoršení , a Řekům bláznovství , Ale povolaným , i Židům i Řekům , Krista , Boží moc a Boží moudrost . Nebo to bláznovství Boží jest moudřejší nežli lidé a mdloba Boží jest silnější než lidé . Vidíte zajisté povolání vaše , bratří , že nemnozí moudří podle těla , nemnozí mocní , nemnozí urození ; Ale což bláznivého jest u světa , to sobě vyvolil Bůh , aby zahanbil moudré , a to , což jest u světa mdlé , Bůh vyvolil , aby zahanbil silné . A neurozené u světa a za nic položené vyvolil Bůh , ano hned , kteréž nejsou , aby ty věci , kteréž jsou , zkazil , Proto aby se nechlubilo před obličejem jeho žádné tělo . Vy pak jste z něho v Kristu Ježíši , kterýž učiněn jest nám moudrost od Boha , i spravedlnost , i posvěcení , i vykoupení , Aby se tak dálo , jakož jest napsáno : Kdo se chlubí , v Pánu se chlub . I já přišed k vám , bratří , nepřišel jsem s důstojností řeči nebo moudrostí , zvěstuje vám svědectví Boží . Nebo tak jsem usoudil nic jiného neuměti mezi vámi , nežli Ježíše Krista , a to ještě toho ukřižovaného . A byl jsem já u vás v mdlobě , a v bázni , i v strachu mnohém . A řeč má a kázaní mé nebylo v slibných lidské moudrosti řečech , ale v dokázání Ducha svatého a moci , Aby víra vaše nebyla založena v moudrosti lidské , ale v moci Boží . Moudrost pak mluvíme mezi dokonalými , ale moudrost ne tohoto světa , ani knížat světa tohoto , jenž hynou . Ale mluvíme moudrost Boží v tajemství , kterážto skryta jest , kterouž Bůh předuložil před věky k slávě naší , Jížto žádný z knížat světa tohoto nepoznal . Nebo kdyby byli poznali , nebyliť by Pána slávy ukřižovali . Ale kážeme , jakož psáno jest : Čehož oko nevídalo , ani ucho slýchalo , ani na srdce lidské vstoupilo , co jest připravil Bůh těm , kteříž jej milují . Nám pak Bůh zjevil skrze Ducha svého . Nebo Duch zpytuje všecky věci , i hlubokosti Božské . Nebo kdo z lidí ví , co jest v člověku , jediné duch člověka , kterýž jest v něm ? Takť i Božích věcí nezná žádný , jediné Duch Boží . My pak nepřijali jsme ducha světa , ale Ducha toho , kterýž jest z Boha , abychom věděli , které věci od Boha darovány jsou nám . O nichž i mluvíme ne těmi slovy , jimž lidská moudrost učí , ale kterýmž vyučuje Duch svatý , duchovním to , což duchovního jest , přivlastňujíce . Ale tělesný člověk nechápá těch věcí , kteréž jsou Ducha Božího ; nebo jsou jemu bláznovství , aniž jich může poznati , protože ony duchovně mají rozsuzovány býti . Ale duchovní člověk rozsuzujeť všecko , sám pak od žádného nebývá souzen . Nebo kdo jest poznal mysl Páně ? A kdo jej bude učiti ? My pak mysl Kristovu máme . A já , bratří , nemohl jsem vám mluviti jako duchovním , ale jako tělesným , jako maličkým v Kristu . Mlékem jsem vás živil , a ne pokrmem ; nebo jste ještě nemohli pokrmů tvrdších užívati , ano i nyní ještě nemůžete . Ještě zajisté tělesní jste . Poněvadžť jest mezi vámi nenávist , svárové a různice , zdaž ještě tělesní nejste ? a tak podle člověka chodíte . Nebo když někdo říká : Jáť jsem Pavlův , jiný pak : Já Apollův , zdaliž nejste tělesní ? Nebo kdo jest Pavel , a kdo jest Apollo , než služebníci , skrze něž jste uvěřili , a jakž jednomu každému dal Pán ? Jáť jsem štípil , Apollo zaléval , ale Bůh dal zrůst . A protož ani ten , kdož štěpuje , nic není , ani ten , jenž zalévá , ale ten , kterýž zrůst dává , Bůh . Ten pak , kdož štěpuje , a ten , kdož zalévá , jedno jsou , avšak jeden každý vlastní odplatu vezme podle své práce . Božíť jsme zajisté pomocníci , Boží rolí , Boží vzdělání jste . Já podle milosti Boží mně dané , jako moudrý stavitel , základ jsem založil , jiný pak na něm staví . Ale jeden každý viz , jak na něm staví . Nebo základu jiného žádný položiti nemůž , mimo ten , kterýž položen jest , jenž jest Ježíš Kristus . Staví-liť pak kdo na ten základ zlato , stříbro , kamení drahé , dříví , seno , strniště , Jednohoť každého dílo zjeveno bude . Den zajisté to všecko okáže ; nebo v ohni zjeví se , a jednoho každého dílo , jaké by bylo , oheň zprubuje . Zůstane-liť čí dílo , kteréž na něm stavěl , vezme odplatu . Pakliť čí dílo shoří , tenť vezme škodu , ale sám spasen bude , avšak tak jako skrze oheň . Zdaliž nevíte , že chrám Boží jste , a Duch Boží v vás přebývá ? Jestližeť kdo chrámu Božího poskvrňuje , tohoť zatratí Bůh ; nebo chrám Boží svatý jest , jenž jste vy . Žádný sám sebe nesvoď . Zdá-li se komu z vás , že jest moudrý na tomto světě , budiž bláznem , aby byl učiněn moudrým . Moudrost zajisté světa tohoto bláznovství jest u Boha . Nebo psáno jest : Kterýž zlapá moudré v chytrosti jejich . A opět : Znáť Pán přemyšlování moudrých , že jsou marná . A tak nechlubiž se žádný lidmi ; nebo všecky věci vaše jsou . Buďto Pavel , buďto Apollo , buďto Petr , buďto svět , buďto život , buďto smrt , buďto přítomné věci , buďto budoucí , všecko jest vaše , Vy pak Kristovi , a Kristus Boží . Tak o nás smýšlej člověk , jako o služebnících Kristových a šafářích tajemství Božích . Dále pak vyhledává se při šafářích toho , aby každý z nich věrný nalezen byl . Mně pak to za nejmenší věc jest , abych od vás souzen byl , aneb od lidského soudu ; nýbrž aniž sám sebe soudím . Nebo ačkoli do sebe nic bezbožného nevím , však ne skrze to jsem spravedliv ; nebo ten , ješto mne soudí , Pán jest . Protož nesuďtež nic před časem , až by přišel Pán , kterýž i osvítí to , což skrytého jest ve tmě , a zjeví rady srdcí . A tehdážť bude míti chválu jeden každý od Boha . Tyto pak věci , bratří moji , v podobenství obrátil jsem na sebe a na Apollo , pro vás , abyste se na nás učili nad to , což psáno jest , výše nesmýšleti , a abyste jeden pro druhého nenadýmali se proti někomu . Nebo kdož tě soudí ? A co máš , ješto bys nevzal ? A když jsi vzal , proč se chlubíš , jako bys nevzal ? Již jste nasyceni , již jste zbohatli , bez nás kralujete . Ale ó byste kralovali , abychom i my také spolu s vámi kralovali . Za to mám jistě , že nás Bůh apoštoly poslední okázal jako k smrti oddané ; nebo učiněni jsme divadlo tomuto světu , i andělům , i lidem . My blázni pro Krista , ale vy opatrní v Kristu ; my mdlí , vy pak silní ; vy slavní , ale my opovržení . Až do tohoto času i lačníme , i žízníme , i nahotu trpíme , i poličkováni býváme , i místa nemáme , A pracujeme , dělajíce rukama vlastníma ; uhaněni jsouce , dobrořečíme ; protivenství trpíce , mile snášíme . Když se nám rouhají , modlíme se za ně ; jako smeti tohoto světa učiněni jsme , a jako povrhel u všech , až posavad . Ne proto , abych vás zahanbil , píši toto , ale jako svých milých synů napomínám . Nebo byste pak deset tisíc pěstounů měli v Kristu , však proto nemnoho máte otců . Nebo v Kristu Ježíši skrze evangelium já jsem vás zplodil . Protož prosím vás , buďtež následovníci moji . Pro tu příčinu poslal jsem vám Timotea , kterýžto jest syn můj milý a věrný v Pánu . Tenť vám připomínati bude , které jsou cesty mé v Kristu , jakž všudy v každé církvi učím . Rovně jako bych neměl k vám přijíti , tak se naduli někteří . Ale přijduť k vám brzo , bude-li Pán chtíti , a poznám ne řeč těch nadutých , ale moc . Neboť nezáleží v řeči království Boží , ale v moci . Co chcete ? S metlou-li abych přišel k vám , čili s láskou , a s duchem tichosti ? Naprosto se slyší , že by mezi vámi bylo smilstvo , a to takové smilstvo , jakéž se ani mezi pohany nejmenuje , totiž aby někdo měl manželku otce svého . A vy nadutí jste , a nermoutíte se raději , aby vyvržen byl z prostředku vás ten , kdož takový skutek spáchal . Já zajisté , ač vzdálený tělem , ale přítomný duchem , již jsem to usoudil , jako bych přítomen byl , abyste toho , kterýž to tak spáchal , Ve jménu Pána našeho Jezukrista sejdouce se spolu , i s mým duchem , s mocí Pána našeho Jezukrista , Vydali takového satanu k zahubení těla , aby duch spasen byl v den Pána Ježíše . Neníť dobrá chlouba vaše . Zdaliž nevíte , že maličko kvasu všecko těsto nakvašuje ? Vyčisťtež tedy starý kvas , abyste byli nové zadělání , jakož pak jste nenakvašeni . Neboť jest Beránek náš velikonoční za nás obětován , Kristus . A protož hodujmež ne v kvasu starém , ani v kvasu zlosti a nešlechetnosti , ale v přesnicích upřímosti a pravdy . Psal jsem vám v listu , abyste se nesměšovali s smilníky . Ale ne všelikterak s smilníky tohoto světa , neb s lakomci , nebo s dráči , aneb s modláři , sic jinak musili byste z tohoto světa vyjíti . Nyní pak psal jsem vám , abyste se nesměšovali s takovými , kdyby kdo , maje jméno bratr , byl smilník , neb lakomec , neb modlář , neb zlolejce , neb opilec , neb dráč . S takovým ani nejezte . Nebo proč já mám i ty , kteříž jsou vně , souditi ? Však ty , kteříž jsou vnitř , vy soudíte ? Ty pak , kteříž jsou vně , Bůh soudí . Vyvrztež tedy toho zlého sami z sebe . Smí někdo z vás , maje při s druhým , souditi se před nepravými , a ne raději před svatými ? Nevíte-liž , že svatí svět souditi budou ? I poněvadž od vás souzen býti má svět , kterakž tedy nehodni jste těch nejmenších věcí rozsuzovati ? Zdaliž nevíte , že anděly souditi budeme ? Co pak tyto časné věci ? Protož když byste měli míti soud o tyto časné věci , těmi , kteříž nejzadnější jsou v církvi , soud osaďte . K zahanbeníť vašemu to pravím . Tak-liž není mezi vámi moudrého ani jednoho , kterýž by mohl rozsouditi mezi bratrem a bratrem svým ? Ale bratr s bratrem soudí se , a to před nevěřícími ? Již tedy konečně nedostatek mezi vámi jest , že soudy máte mezi sebou . Proč raději křivdy netrpíte ? Proč raději škody nebéřete ? Nýbrž vy křivdu činíte , a k škodě přivodíte , a to bratří své . Zdali nevíte , že nespravedliví dědictví království Božího nedosáhnou ? Nemylte se , však ani smilníci , ani modláři , ani cizoložníci , ani zženštilí , ani samcoložníci , Ani zloději , ani lakomci , ani opilci , ani zlolejci , ani dráči , dědictví království Božího nedůjdou . A takoví jste někteří byli , ale obmyti jste , ale posvěceni jste , ale ospravedlněni jste ve jménu Pána Jezukrista a skrze Ducha Boha našeho . Všecko mi sluší , ale ne všecko prospívá ; všecko mi sluší , ale jáť pod žádné té věci moc poddán nebudu . Pokrmové břichu náležejí , a břicho pokrmům ; Bůh pak i pokrmy i břicho zkazí . Ale tělo ne smilstvu oddáno býti má , ale Pánu , a Pán tělu . Bůh pak i Pána Ježíše vzkřísil , i nás také vzkřísí mocí svou . Nevíte-liž , že těla vaše jsou údové Kristovi ? Což tedy vezma údy Kristovy , učiním je údy nevěstky ? Odstup to . Zdaliž nevíte , že kdož se připojuje k nevěstce , jedno tělo jest s ní ? Nebo dí Písmo : Budou dva jedno tělo . Ten pak , jenž se připojuje Pánu , jeden duch jest s ním . Utíkejte smilstva . Všeliký hřích , kterýžkoli učinil by člověk , kromě těla jest , ale kdož smilní , ten proti svému vlastnímu tělu hřeší . Zdaliž nevíte , že tělo vaše jest chrám Ducha svatého , jenž přebývá v vás , kteréhož máte od Boha , a nejste sami svoji ? Nebo koupeni jste za velikou mzdu . Oslavujtež tedy Boha tělem vaším i duchem vaším , kteréžto věci Boží jsou . O čemž jste mi pak psali , k tomuť vám toto odpovídám : Dobréť by bylo člověku ženy se nedotýkati . Ale pro uvarování se smilstva , jeden každý manželku svou měj a jedna každá měj muže svého . Muž k ženě povinnou přívětivost okazuj , a tak podobně i žena muži . Žena vlastního těla svého v moci nemá , ale muž ; též podobně i muž těla svého vlastního v moci nemá , ale žena . Nezbavujte jeden druhého , leč by to bylo z společného svolení na čas , abyste se uprázdnili ku postu a k modlitbě ; a potom zase k témuž se navraťte , aby vás nepokoušel satan pro nezdrželivost vaši . Ale toť pravím podle dopuštění , ne podle rozkazu . Nebo chtěl bych , aby všickni lidé tak byli jako já , ale jeden každý svůj vlastní dar od Boha má , jeden tak a jiný jinak . Pravím pak neženatým a vdovám : Dobré jest jim , aby tak zůstali jako i já . Pakliť se nemohou zdržeti , nechažť v stav manželský vstoupí ; nebo lépe jest v stav manželský vstoupiti nežli páliti se . Vdaným pak přikazuji ne já , ale Pán , řka : Manželka od muže neodcházej . Pakliť by odešla , zůstaniž nevdaná , anebo smiř se s mužem svým . Tolikéž muž nepropouštěj ženy . Jiným pak pravím já , a ne Pán : Má-li který bratr manželku nevěřící , a ta povoluje býti s ním , nepropouštějž jí . A má-li která žena muže nevěřícího , a on chce býti s ní , nepropouštěj ho . Posvěcenť jest zajisté nevěřící muž pro ženu věřící , a žena nevěřící posvěcena jest pro muže ; sic jinak děti vaši nečistí by byli , ale nyní svatí jsou . Pakliť nevěřící odjíti chce , nechať jde . Neníť manem bratr neb sestra v takové věci , ale ku pokoji povolal nás Bůh . A kterak ty víš , ženo , získáš-li muže svého ? Anebo co ty víš , muži , získáš-li ženu ? Ale jakž jednomu každému odměřil Bůh a jakž jednoho každého povolal Pán , tak choď . A takť ve všech církvech řídím . Obřezaný někdo povolán jest ? Neuvodiž na sebe neobřezání ; pakli kdo v neobřízce povolán , neobřezuj se . Nebo obřízka nic není , a neobřízka také nic není , ale zachovávání přikázání Božích . Jeden každý v povolání tom , jímž povolán jest , zůstávej . Služebníkem byv , povolán jsi ? Nedbej na to . Pakli bys mohl býti svobodný , raději toho užívej . Nebo kdož jest v Pánu povolán , byv služebníkem , osvobozený jest Páně . Též podobně kdož jest povolán byv svobodný , služebník jest Kristův . Za mzdu koupeni jste , nebuďtež služebníci lidští . Jeden každý , jakž povolán jest , bratří , v tom zůstávej před Bohem . O pannách pak přikázání Páně nemám , ale však radu dávám , jakožto ten , jemuž z milosrdenství svého Pán dal věrným býti . Za toť pak mám , že jest to dobré pro nastávající potřebu , totiž že jest dobré člověku tak býti . Přivázán-lis k ženě , nehledej rozvázání . Jsi-li prost od ženy , nehledej ženy . Pakli bys ses i oženil , nezhřešils , a vdala-li by se panna , nezhřešila ; ale trápení těla míti budou takoví ; jáť pak vám odpouštím . Ale totoť vám pravím , bratří , protože čas ostatní jest ukrácený : náležíť tedy , aby i ti , kteříž mají ženy , byli , jako by jich neměli . A kteříž plačí , jako by neplakali , a kteříž se radují , jako by se neradovali , a kteříž kupují , jako by nevládli , A kteříž užívají tohoto světa , jako by neužívali . Neboť pomíjí způsob tohoto světa . A já bych rád chtěl , abyste vy bez pečování byli . Nebo kdo ženy nemá , pečuje o to , což jest Páně , kterak by se líbil Pánu . Ale kdo se oženil , pečuje o věci tohoto světa , kterak by se líbil ženě . Rozdílnéť jsou jistě žena a panna . Nevdaná pečuje o to , což jest Páně , aby byla svatá i tělem i duchem , ale vdaná pečuje o věci světa , kterak by se líbila muži . Totoť pak pravím proto , abych vám to , což jest užitečnějšího , ukázal , ne abych na vás osidlo uvrhl , ale abyste slušně a případně Pána se přídrželi bez všeliké roztržitosti . Pakli kdo za neslušnou věc své panně pokládá pomíjení času k vdání , a tak by se státi mělo , učiň , jakžkoli chce , nezhřeší . Nechažť ji vdá . Ale kdož jest se pevně ustavil v srdci svém , a není mu toho potřeba , ale v moci má vlastní vůli svou , a to uložil v srdci svém , aby choval pannu svou , dobře činí . A tak i ten , kdož vdává pannu svou , dobře činí , ale kdo nevdává , lépe činí . Žena přivázána jest k manželství zákonem dotud , dokudž její muž živ jest . Pakli by umřel muž její , svobodná jest ; můž se vdáti , za kohož chce , toliko v Pánu . Ale blahoslavenější jest , zůstala-li by tak , podle mého soudu . Mámť pak za to , žeť i já mám Ducha Božího . O těch pak věcech , kteréž modlám obětovány bývají , víme , že všickni známost máme . A známost nadýmá , ale láska vzdělává . Zdá-li se pak komu , že něco umí , ještě nic nepoznal , tak jakž by měl znáti . Ale jestliže kdo miluje Boha , tenť jest vyučen od něho . A protož o pokrmích , kteříž se modlám obětují , toto dím : Víme , že modla na světě nic není a že není jiného žádného Boha nežli jeden . Nebo ačkoli jsou někteří , ješto slovou bohové , i na nebi i na zemi , ( jakož jsou mnozí bohové a páni mnozí , ) Ale my máme jediného Boha Otce , z něhož všecko , a my v něm , a jednoho Pána Ježíše Krista , skrze něhož všecko , i my skrze něho . Ale ne ve všechť jest to umění . Nebo někteří se zlým svědomím pro modlu až dosavad jako modlám obětované jedí , a svědomí jejich , jsuci mdlé , poskvrňuje se . Nečiníť pak nás pokrm vzácných Bohu . Nebo budeme-li jísti , nic tím lepší nebudeme , a nebudeme-li jísti , nic horší nebudeme . Ale vizte , ať by snad ta vaše moc nebyla k urážce mdlým . Nebo uzří-li kdo tebe , majícího známost , a ty sedíš při pokrmu modlám obětovaném , zdaliž svědomí toho , kterýž jest mdlý , nebude přivedeno k tomu , aby také jedl modlám obětované ? I zahyneť bratr mdlý , ( pro tvé to vědění ) , za kteréhož Kristus umřel . A tak hřešíce proti bratřím , a urážejíce svědomí jejich mdlé , proti Kristu hřešíte . A protož jestližeť pohoršuje pokrm bližního mého , nebudu jísti masa na věky , abych nezhoršil bratra svého . Zdaliž nejsem apoštol ? Zdaliž nejsem svobodný ? Zdaliž jsem Jezukrista Pána našeho neviděl ? Zdaliž vy nejste práce má v Pánu ? Bychť pak jiným nebyl apoštol , tedy vám jsem . Nebo pečet mého apoštolství vy jste v Pánu . Odpověd má před těmi , jenž mne soudí , ta jest : Zdaliž nemáme moci jísti a píti ? Zdaliž nemáme moci sestry ženy při sobě míti , jako i jiní apoštolé , i bratří Páně , i Petr ? Zdaliž sám já a Barnabáš nemáme moci tělesných prací zanechati ? I kdo bojuje kdy na svůj náklad ? Kdo štěpuje vinici a jejího ovoce nejí ? Anebo kdo pase stádo a mléka od stáda nejí ? Zdali podle člověka to pravím ? Zdaliž i Zákon toho nepraví ? Nebo v Zákoně Mojžíšově psáno jest : Nezavížeš úst volu mlátícímu . I zdali Bůh tak o voly pečuje ? Čili naprosto pro nás to praví ? Pro násť jistě to napsáno jest . Nebo kdo oře , v naději orati má ; a kdo mlátí v naději , naděje své má účasten býti . Poněvadž jsme my vám duchovní věci rozsívali , tak-liž jest pak to veliká věc , jestliže bychom my vaše časné věci žali ? Kdyžť jiní práva svého k vám užívají , proč ne raději my ? Avšak neužívali jsme práva toho , ale všecko snášíme , abychom žádné překážky neučinili evangelium Kristovu . Zdaliž nevíte , že ti , kteříž o svatých věcech pracují , z svatých věcí jedí , a kteříž oltáři přístojí , s oltářem spolu díl mají ? Tak jest i Pán nařídil těm , kteříž evangelium zvěstují , aby z evangelium živi byli . Jáť jsem však ničeho toho neužíval . Aniž jsem toho proto psal , aby se to při mně tak dálo , anoť by mi mnohem lépe bylo umříti , nežli aby kdo chválu mou vyprázdnil . Nebo káži-li evangelium , nemám se čím chlubiti , poněvadž jsem to povinen ; ale běda by mně bylo , kdybych nekázal . Jestližeť pak dobrovolně to činím , mámť odplatu ; pakli bezděky , úřadť jest mi svěřen . Jakouž tedy mám odplatu ? abych evangelium káže , bez nákladů býti evangelium Kristovo uložil , proto abych zle nepožíval práva svého při evangelium . Svoboden zajisté jsa ode všech , všechněm sebe samého v službu jsem vydal , abych mnohé získal . A učiněn jsem Židům jako Žid , abych Židy získal ; těm , kteříž pod Zákonem jsou , jako bych pod Zákonem byl , abych ty , kteříž pod Zákonem jsou , získal . Těm , kteříž jsou bez Zákona , jako bych bez Zákona byl , ( a nejsa bez Zákona Bohu , ale jsa v Zákoně Kristu , ) abych získal ty , jenž jsou bez Zákona . Učiněn jsem mdlým jako mdlý , abych mdlé získal . Všechněm všecko jsem učiněn , abych vždy některé k spasení přivedl . A toť činím pro evangelium , abych účastník jeho byl . Zdaliž nevíte , že ti , kteříž v závod běží , všickni zajisté běží , ale jeden béře základ ? Tak běžte , abyste základu dosáhli . A všeliký , kdož bojuje , ve všem jest zdrželivý . A oni zajisté , aby porušitelnou korunu vzali , jsou zdrželiví , ale my neporušitelnou . Protož já tak běžím , ne jako v nejistotu , tak bojuji , ne jako vítr rozrážeje , Ale podmaňuji tělo své a v službu podrobuji , abych snad jiným káže , sám nebyl nešlechetný . Nechciť pak , abyste nevěděli , bratří , že otcové naši všickni pod oblakem byli , a všickni moře přešli , A všickni v Mojžíše pokřtěni jsou v oblace a v moři , A všickni týž pokrm duchovní jedli , A všickni týž nápoj duchovní pili . Pili zajisté z duchovní skály , kteráž za nimi šla ; a ta skála byl Kristus . Ale ne ve mnohých z nich zalíbilo se Bohu , nebo zhynuli na poušti . Ty pak věci za příklad nám býti mají k tomu , abychom nebyli žádostivi zlého , jako i oni žádali . Protož nebuďte modláři , jako někteří z nich , jakož psáno jest : Posadil se lid , aby jedl a pil , a vstali , aby hrali . Aniž smilněme , jako někteří z nich smilnili , a padlo jich jeden den třimecítma tisíců . Ani pokoušejme Krista , jako někteří z nich pokoušeli , a od hadů zhynuli . Ani repcete , jako i někteří z nich reptali , a zhynuli od záhubce . Toto pak všecko u figuře dálo se jim , a napsáno jest k napomenutí našemu , kteříž jsme již na konci světa . A protož kdo se domnívá , že stojí , hlediž , aby nepadl . Pokušení vás nezachvátilo , než lidské . Ale věrnýť jest Bůh , kterýž nedopustí vás pokoušeti nad vaši možnost , ale způsobíť s pokušením také i vysvobození , abyste mohli snésti . Protož , moji milí bratří , utíkejtež modlářství . Jakožto opatrným mluvím . Vy suďte , co pravím . Kalich dobrořečení , kterémuž dobrořečíme , zdaliž není společnost krve Kristovy ? A chléb , kterýž lámeme , zdaliž není společnost těla Kristova ? Nebo jeden chléb , jedno tělo mnozí jsme ; všickni zajisté z jednoho chleba jíme . Pohleďte na Izraele podle těla . Zdaliž ti , kteříž jedí oběti , nejsou účastníci oltáře ? Což pak tedy dím ? Že modla jest něco ? Anebo že modlám obětované něco jest ? Nikoli . Ale toto pravím , že , což obětují pohané , ďáblům obětují , a ne Bohu . Nechtělť bych pak , abyste vy byli účastníci ďáblů . Nebo nemůžete kalicha Páně píti a kalicha ďáblů ; nemůžete účastníci býti stolu Páně a stolu ďáblů . Čili k hněvu popouzíme Pána ? Zdali silnější jsme nežli on ? Všecko mi sluší , ale ne všecko jest užitečné ; všecko mi sluší , ale ne všecko vzdělává . Žádný nehledej svých věcí , ale jeden každý toho , což jest bližního . Všecko , což se v masných krámích prodává , jezte , nic se nevyptávajíce pro svědomí . Nebo Páněť jest země i plnost její . Pozval-liť by vás pak kdo z nevěřících k stolu , a chcete jíti , vše , cožkoli bylo by vám předloženo , jezte , nic se nevyptávajíce pro svědomí . Pakli by vám někdo řekl : Toto jest modlám obětované , nejezte pro toho , jenž oznámil , a pro svědomí . Páně zajisté jest země i plnost její . Svědomí pak pravím ne tvé , ale toho druhého . Nebo proč by měla svoboda má potupena býti od cizího svědomí ? A poněvadž já s díků činěním požívám , proč mi se rouhají příčinou toho , z čehož já díky činím ? Protož buďto že jíte , nebo pijete , anebo cožkoli činíte , všecko k slávě Boží čiňte . Bez úrazu buďte i Židům i Řekům i církvi Boží , Jakož i já ve všem líbím se všechněm , nehledaje v tom svého užitku , ale mnohých , aby spaseni byli . Následovníci moji buďte , jako i já Kristův . Chválímť pak vás , bratří , že všecky věci mé v paměti máte , a jakž jsem vydal vám ustanovení , tak je zachováváte . Chciť pak , abyste věděli , že všelikého muže hlava jest Kristus , a hlava ženy muž , hlava pak Kristova Bůh . Každý muž , modle se aneb prorokuje s přikrytou hlavou , ohyžďuje hlavu svou . Každá pak žena , modleci se anebo prorokujici s nepřikrytou hlavou , ohyžďuje hlavu svou ; nebo jednostejná věc jest , jako by se oholila . Nebo nezavíjí-liť žena hlavy své , nechažť se také ostříhá . Pakli jest mrzká věc ženě oholiti se neb ostříhati , nechažť se zavíjí . Mužť nemá zavíjeti hlavy své , obraz a sláva Boží jsa , ale žena sláva mužova jest . Nebo není muž z ženy , ale žena z muže . Není zajisté muž stvořen pro ženu , ale žena pro muže . Protož máť žena míti obestření na hlavě pro anděly . Avšak ani muž bez ženy , ani žena bez muže , v Pánu . Nebo jakož žena jest z muže , tak i muž skrze ženu , všecky pak věci z Boha . Vy sami mezi sebou suďte , sluší-li se ženě s nepřikrytou hlavou modliti Bohu . Zdaliž vás i samo přirození neučí , žeť jest ohyzda muži míti dlouhé vlasy ? Ale ženě míti dlouhé vlasy poctivé jest ; nebo vlasové k zastírání dány jsou jí . Jestliže pak komu se vidí neustupným býti , myť takového obyčeje nemáme , ani církev Boží . Toto pak předkládaje , nechválím toho , že ne k lepšímu , ale k horšímu se scházíte . Nejprve zajisté , když se scházíte do shromáždění , slyším , že jsou roztržky mezi vámi , a poněkud tomu věřím . Neboť musejí i kacířstva mezi vámi býti , aby právě zbožní zjeveni byli mezi vámi . A tak když se scházíte vespolek , jižť to není večeři Páně jísti , Poněvadž jeden každý nejprv večeři svou přijímá v jedení , a tu někdo lační , a jiný se přepil . A což pak domů nemáte k jedení a ku pití ? Čili církev Boží tupíte , a zahanbujete ty , kteříž nemají hojnosti pokrmů ? Což vám dím ? Chváliti budu vás ? V tom jistě nechválím . Já zajisté přijal jsem ode Pána , což i vydal jsem vám , že Pán Ježíš v tu noc , v kterouž zrazen jest , vzal chléb , A díky činiv , lámal a řekl : Vezměte , jezte , to jest tělo mé , kteréž se za vás láme . To čiňte na mou památku . Takž i kalich , když povečeřel , řka : Tento kalich jest ta nová smlouva v mé krvi . To čiňte , kolikrátkoli píti budete , na mou památku . Nebo kolikrátž byste koli jedli chléb tento a z kalicha toho pili , smrt Páně zvěstujte , dokavadž nepřijde . A protož kdokoli jedl by chléb tento a pil z kalicha Páně nehodně , vinen bude tělem a krví Páně . Zkusiž tedy sám sebe člověk , a tak chléb ten jez , a z toho kalicha pí . Nebo kdož jí a pije nehodně , odsouzení sobě jí a pije , nerozsuzuje těla Páně . Protož mezi vámi jsou mnozí mdlí a nemocní , a spí mnozí , Ješto kdybychom se sami rozsuzovali , nebyli bychom souzeni . Ale když býváme souzeni , ode Pána býváme poučováni , abychom s světem nebyli odsouzeni . A tak , bratří moji , když se scházíte k jedení , jedni na druhé čekávejte . Pakli kdo lační , doma jez , abyste se nescházeli k odsouzení . Jiné pak věci , když přijdu , zřídím . O duchovních pak dařích , bratří , nechci , abyste nevěděli . Víte , že jste byli pohané , kteříž k modlám němým , jakž jste bývali vedeni , tak jste chodili . Protož známoť vám činím , že žádný v Duchu Božím mluvě , nezlořečí Pánu Ježíši , a žádný nemůže říci Pán Ježíš , jediné v Duchu svatém . Rozdílníť pak darové jsou , ale tentýž Duch , A rozdílná jsou přisluhování , ale tentýž Pán , A rozdílné jsou moci , ale tentýž Bůh , jenžto působí všecko ve všech . Jednomu pak každému dáno bývá zjevení Ducha k užitku . Nebo někomu dána bývá skrze Ducha řeč moudrosti , jinému pak řeč umění podle téhož Ducha , Jinému víra v témž Duchu , jinému darové uzdravování v jednostejném Duchu , Někomu divů činění , jinému proroctví , jinému rozeznání duchů , jinému rozličnost jazyků , jinému vykládání jazyků . Ale to vše působí jeden a týž Duch , rozděluje jednomu každému obzvláštně , jakž ráčí . Nebo jakož tělo jedno jest a mnoho má údů , ale všickni ti jednoho těla údové , mnozí jsouce , však jedno tělo jsou : tak i Kristus . Skrze jednoho zajisté Ducha my všickni v jedno tělo pokřtěni jsme , buďto Židé , buďto Řekové , buďto služebníci , nebo svobodní , a všickni v jeden duch zapojeni jsme . Nebo tělo není jeden úd , ale mnozí . Dí-li noha : Poněvadž nejsem rukou , nejsem z těla , zdaliž proto není z těla ? A dí-li ucho : Když nejsem oko , nejsem z těla , zdaliž proto není z těla ? Jestliže všecko tělo jest oko , kde pak bude sluch ? Pakli všecko tělo jest sluch , kde povonění ? Ale zřídil Bůh údy jeden každý z nich v těle , tak jakž jest on chtěl . Nebo kdyby byli všickni údové jeden úd , kde by bylo tělo ? Ale nyní mnozí údové jsou , však jedno tělo . A tak nemůžť oko říci ruce : Nepotřebí mi tebe , anebo opět hlava nohám : Nepotřebuji vás . Nýbrž mnohem více údové , kteříž se zdadí nejmdlejší v těle býti , potřební jsou . A kteréž máme za nejméně ctihodné údy v těle , ty větší ctí přistíráme ; a nezdobní údové naši hojnější ozdobu mají , Ozdobní pak údové naši toho nepotřebují . Ale Bůh tak způsobil tělo , poslednějšímu dav hojnější poctu , Aby nebyla nesvornost v těle , ale aby údové jedni o druhé vespolek pečovali A protož jestliže trpí co jeden úd , spolu s ním trpí všickni údové ; pakli jest v slávě jeden úd , radují se spolu s ním všickni údové . Vy pak jste tělo Kristovo , a údové z částky . A některé zajisté postavil Bůh v církvi nejprv apoštoly , druhé proroky , třetí učitele , potom moci , potom ty , kteří mají dary uzdravování , pomocníky , správce jiných , rozličnost jazyků mající . Zdaliž jsou všickni apoštolé ? Zdali všickni proroci ? Zdali všickni učitelé ? Zdali všickni divy činí ? Zdali všickni mají dary k uzdravování ? Zdali všickni jazyky rozličnými mluví ? Zdali všickni vykládají ? Snažujtež se pak dojíti darů lepších , a ještěť vyšší cestu vám ukáži . Bych jazyky lidskými mluvil i andělskými , a lásky kdybych neměl , učiněn jsem jako měď zvučící anebo zvonec znějící . A bychť měl proroctví , a znal všecka tajemství , i všelikého umění došel , a kdybych měl tak velikou víru , že bych hory přenášel , lásky pak kdybych neměl , nic nejsem . A kdybych vynaložil na pokrmy chudých všecken statek svůj , a bych vydal tělo své k spálení , a lásky bych jen neměl , nic mi to neprospívá . Láska trpělivá jest , dobrotivá jest , láska nezávidí , láska není všetečná , nenadýmá se . V nic neslušného se nevydává , nehledá svých věcí , nezpouzí se , neobmýšlí zlého . Neraduje se z nepravosti , ale spolu raduje se pravdě . Všecko snáší , všemu věří , všeho se naděje , všeho trpělivě čeká . Láska nikdy nevypadá , ačkoli proroctví přestanou , i jazykové utichnou , i učení v nic přijde . Z částky zajisté poznáváme a z částky prorokujeme . Ale jakžť by přišlo dokonalé , tehdyť to , což jest z částky , vyhlazeno bude . Dokudž jsem byl dítě , mluvil jsem jako dítě , myslil jsem jako dítě , smýšlel jsem jako dítě , ale když jsem učiněn muž , opustil jsem dětinské věci . Nyní zajisté vidíme v zrcadle a skrze podobenství , ale tehdáž tváří v tvář . Nyní poznávám z částky , ale tehdy poznám , tak jakž i známostí obdařen budu . Nyní pak zůstává víra , naděje , láska , to tré , ale největší z nich jestiť láska . Následujtež tedy lásky , horlivě žádejte duchovních věcí , nejvíce však , abyste prorokovali . Nebo ten , jenž mluví cizím jazykem , ne lidem mluví , ale Bohu ; nebo žádný neposlouchá , ale duchem vypravuje tajemství . Kdož pak prorokuje , lidem mluví vzdělání , i napomínání , i potěšení . Kdož mluví cizím jazykem , sám sebe vzdělává , ale kdož prorokuje , tenť církev vzdělává . Chtělť bych pak , abyste všickni jazyky rozličnými mluvili , ale však raději , abyste prorokovali . Nebo větší jest ten , jenž prorokuje , nežli ten , kdož jazyky cizími mluví , leč by také to , což mluví , vykládal , aby se vzdělávala církev . A protož , bratří , přišel-li bych k vám , jazyky cizími mluvě , což vám prospěji , nebudu-liť vám mluviti , buď v zjevení neb v umění , buď v proroctví neb v učení ? Podobně jako i bezdušné věci , vydávající zvuk , jako píšťalka nebo harfa , kdyby rozdílného zvuku nevydávaly , kterak by vědíno bylo , co se píská , anebo na harfu hrá ? Ano trouba vydala-li by nejistý hlas , kdož se bude strojiti k boji ? Tak i vy , nevydali-li byste jazykem svým srozumitelných slov , kterak bude rozumíno , co se mluví ? Budete jen u vítr mluviti . Tak mnoho , ( jakž vidíme , ) rozdílů hlasů jest na světě , a nic není bez hlasu . Protož nebudu-liť znáti moci hlasu , budu tomu , kterýž mluví , cizozemec , a ten , jenž mluví , bude mi také cizozemec . Tak i vy , poněvadž jste horliví milovníci duchovních věcí , toho hledejte , abyste se k vzdělání církve rozhojnili . A protož , kdož mluví jazykem cizím , modl se , aby mohl vykládati . Nebo budu-li se modliti cizím jazykem , duch můj se toliko modlí , ale mysl má bez užitku jest . Což tedy jest ? Modliti se budu duchem , a modliti se budu i myslí ; plésati budu duchem a plésati budu i myslí . Nebo kdybys ty dobrořečil Bohu duchem , kterakž ten , jenž prostý člověk jest , k tvému dobrořečení řekne Amen , poněvadž neví , co pravíš ? Nebo ač ty dobře díky činíš , ale jiný se nevzdělává . Děkuji Bohu svému , že více nežli vy všickni jazyky cizími mluvím . Ale v sboru raději bych chtěl pět slov srozumitelně promluviti , abych také jiných poučil , nežli deset tisíců slov jazykem neznámým . Bratří , nebuďte děti v smyslu , ale zlostí buďte děti , smyslem pak buďte dospělí . Psáno jest v Zákoně : Že rozličnými jazyky a cizími rty budu mluviti lidu tomuto , a anižť tak mne slyšeti budou , praví Pán . A tak jazykové jsou za div ne těm , jenž věří , ale nevěřícím , proroctví pak ne nevěřícím , ale věřícím . A protož když by se sešla všecka církev spolu , a všickni by jazyky cizími mluvili , a vešli by tam i neučení neb nevěřící , zdaliž neřeknou , že blázníte ? Ale kdyby všickni prorokovali , a všel by tam mezi ně někdo nevěřící nebo neučený , přemáhán by byl ode všech a souzen ode všech . A tak tajnosti srdce jeho zjeveny budou , a on padna na tvář , klaněti se bude Bohu , vyznávaje , že jistě Bůh jest mezi vámi . Což tedy bratří ? Když se scházíte , jeden každý z vás píseň má , učení má , cizí jazyk má , zjevení má , vykládání má , všecko to budiž k vzdělání . Buďto že by kdo jazykem cizím mluvil , ať se to děje skrze dva neb nejvíce tři , a to jeden po druhém , a jeden ať vykládá . Pakli by nebylo vykladače , nechať mlčí v shromáždění , než sobě sám nechažť mluví a Bohu . Proroci pak dva nebo tři ať mluví , a jiní nechť rozsuzují . Pakliť by jinému tu přísedícímu zjeveno bylo , první mlč . Nebo můžete všickni , jeden po druhém , prorokovati , aby se všickni učili a všickni se potěšovali . Duchovéť pak proroků prorokům poddáni jsou . Nebo neníť Bůh původ různice , ale pokoje , jakož i ve všech shromážděních svatých učím . Ženy vaše v shromážděních ať mlčí , nebo nedopouští se jim mluviti , ale aby poddány byly , jakž i Zákon praví . Pakli se chtí čemu naučiti , doma mužů svých nechať se ptají . Nebo mrzká věc jest ženám mluviti v shromáždění . Zdaliž jest od vás slovo Boží pošlo ? Zdali k samým vám přišlo ? Zdá-li se sobě kdo býti prorokem nebo duchovním , nechažť pozná , co vám píši , žeť jsou přikázání Páně . Pakli kdo neví , nevěz . A takž , bratří , o to se snažte , abyste prorokovali , a jazyky cizími mluviti nezbraňujte . Všecko slušně a podle řádu ať se děje . Známoť vám pak činím , bratří , evangelium , kteréž jsem zvěstoval vám , kteréž jste i přijali , v němž i stojíte , Skrze kteréž i spasení béřete , kterak kázal jsem vám , pamatujete-li , leč byste nadarmo uvěřili . Vydal jsem zajisté vám nejprve to , což jsem i vzal , že Kristus umřel za hříchy naše podle Písem , A že jest pohřben a že vstal z mrtvých třetího dne podle Písem . A že vidín jest od Petra , potom od dvanácti . Potom vidín více než od pěti set bratří spolu , z nichžto mnozí ještě živi jsou až dosavad , a někteří již zesnuli . Potom vidín jest od Jakuba , potom ode všech apoštolů . Nejposléze pak ze všech , jakožto nedochůdčeti , ukázal se i mně . Nebo já jsem nejmenší z apoštolů , kterýž nejsem hoden slouti apoštol , protože jsem se protivil církvi Boží . Ale milostí Boží jsem to , což jsem , a milost jeho mně učiněná daremná nebyla , ale hojněji nežli oni všickni pracoval jsem , avšak ne já , ale milost Boží , kteráž se mnou jest . Protož i já i oni tak kážeme , a tak jste uvěřili . Poněvadž se pak káže o Kristu , že jest z mrtvých vstal , kterakž někteří mezi vámi praví , že by nebylo z mrtvých vstání ? Nebo není-liť z mrtvých vstání , anižť jest Kristus z mrtvých vstal . A nevstal-liť jest z mrtvých Kristus , tedyť jest daremné kázaní naše , a daremnáť jest i víra vaše . A byli bychom nalezeni i křiví svědkové Boží ; nebo vydali jsme svědectví o Bohu , že vzkřísil z mrtvých Krista . Kteréhož nevzkřísil , ( totiž ) jestliže mrtví z mrtvých nevstávají . Nebo jestližeť mrtví z mrtvých nevstávají , anižť jest Kristus vstal . A nevstal-liť jest z mrtvých Kristus , marná jest víra vaše , ještě jste v hříších vašich . A takť i ti , kteříž zesnuli v Kristu , zahynuli . Jestližeť pak v tomto životě toliko naději máme v Kristu , nejbídnější jsme ze všech lidí . Ale vstalť jest z mrtvých Kristus , prvotiny těch , jenž zesnuli . Nebo poněvadž skrze člověka smrt , také i skrze člověka vzkříšení z mrtvých . Nebo jakož v Adamovi všickni umírají , tak i skrze Krista všickni obživeni budou . Ale jeden každý v svém pořádku : Prvotiny Kristus , potom ti , kteříž jsou Kristovi , v příští jeho . Potom bude konec , když vzdá království Bohu a Otci , když vyprázdní všeliké knížatstvo , i všelikou vrchnost i moc . Nebo musíť to býti , aby on kraloval , dokudž nepoloží všech nepřátel pod nohy jeho . Nejposlednější pak nepřítel zahlazen bude smrt . Nebo všecky věci poddal pod nohy jeho . Když pak praví , že všecky věci poddány jsou jemu , zjevnéť jest , že kromě toho , kterýž jemu poddal všecko . A když poddáno jemu bude všecko , tedy i on Syn poddá se tomu , kterýž jemu poddati má všecko , aby byl Bůh všecko ve všech . Sic jinak co činí ti , kteříž se křtí za mrtvé ? Nevstávají-liť mrtví z mrtvých , i proč se křtí za mrtvé ? Proč i my nebezpečenství trpíme každé hodiny ? Na každý den umírám , skrze slávu naši , kterouž mám v Kristu Ježíši Pánu našem . Jestližeť jsem obyčejem jiných lidí bojoval s šelmami v Efezu , co mi to prospěje , nevstanou-liť mrtví ? Tedy jezme a pijme , nebo zítra zemřeme . Nedejte se svoditi . Porušujíť dobré obyčeje zlá rozmlouvání . Prociťte k konání spravedlnosti , a nehřešte . Nebo někteří ještě neznají Boha ; k zahanbení vašemu toto mluvím . Ale řekne někdo : Kterakž pak vstanou mrtví ? A v jakém těle přijdou ? Ó nemoudrý , však to , což rozsíváš , nebývá obživeno , leč umře . A což rozsíváš , ne to tělo , kteréž potom zroste , rozsíváš , ale holé zrno , jaké se trefí , pšenice nebo kteréžkoli jiné . Bůh pak dává jemu tělo , jakž ráčí , a jednomu každému z těch semen jeho vlastní tělo . Ne každé tělo jest jednostejné tělo , ale jiné zajisté tělo lidské , jiné tělo hovadí , jiné pak rybí , a jiné ptačí . A jsou těla nebeská , a jsou těla zemská , ale jináť jest sláva nebeských , a jiná zemských , Jiná sláva slunce , a jiná měsíce , a jiná sláva hvězd ; nebo hvězda od hvězdy dělí se v slávě . Tak i vzkříšení z mrtvých . Rozsívá se tělo porušitelné , vstane neporušitelné ; Rozsívá se nesličné , vstane slavné ; rozsívá se nemocné , vstane mocné ; Rozsívá se tělo tělesné , vstane tělo duchovní . Jest tělo tělesné , jest také i duchovní tělo . Takť i psáno jest : Učiněn jest první člověk Adam v duši živou , ale poslední Adam v ducha obživujícího . Však ne nejprve duchovní , ale tělesné , potom pak duchovní . První člověk byl z země zemský , druhý člověk jest sám Pán s nebe . Jakýž jest ten zemský , takoví jsou i zemští , a jakýž ten nebeský , takovíž budou také i nebeští . A jakož jsme nesli obraz zemského , takť poneseme obraz i nebeského . Totoť pak pravím , bratří : Že tělo a krev království Božího dědictví nedosáhnou , aniž porušitelnost neporušitelnosti dědičně obdrží . Aj , tajemství vám pravím : Ne všickni zajisté zesneme , ale všickni proměněni budeme , hned pojednou , v okamžení , k zatroubení poslednímu . Neboť zatroubí , a mrtví vstanou neporušitelní , a my proměněni budeme . Musí zajisté toto porušitelné tělo obléci neporušitelnost , a smrtelné toto obléci nesmrtelnost . A když porušitelné toto tělo obleče neporušitelnost , a smrtelné toto obleče nesmrtelnost , tehdy se naplní řeč , kteráž napsána jest : Pohlcena jest smrt v vítězství . Kde jest , ó smrti , osten tvůj ? Kde jest , ó peklo , vítězství tvé ? Osten pak smrti jestiť hřích , a moc hřícha jest Zákon . Ale Bohu díka , kterýž dal nám vítězství skrze Pána našeho Jezukrista . Protož , bratří moji milí , stálí buďte a nepohnutelní , rozhojňujíce se v díle Páně vždycky , vědouce , že práce vaše není daremná v Pánu . O sbírce pak na svaté , jakž jsem nařídil v církvích Galatských , tak i vy čiňte . V každou neděli jeden každý z vás sám u sebe slož , schovaje podle možnosti , aby ne teprv , když k vám přijdu , sbírky se dály . Když pak přijdu , kterékoli osoby schválíte skrze listy , tyť pošli , aby donesli tuto milost vaši do Jeruzaléma . Pakliť by bylo potřebí , abych i já šel , půjdouť se mnou . Přijduť pak k vám , když Macedonií projdu ; ( nebo Macedonií míním projíti . ) Ale u vásť snad poostanu , aneb i přes zimu pobudu , abyste vy mne doprovodili , kamž bych koli šel . Nechci zajisté s vámi se nyní toliko na zastavení shledati , ale naději se , že za nějaký čas pobudu u vás , bude-li Pán chtíti . Zůstanuť pak v Efezu až do letnic . Nebo otevříny jsou mi tu veliké a mocné dveře , a protivníku mnoho . Přišel-liť by pak k vám Timoteus , hleďtež , aby bezpečně byl u vás ; neboť dílo Boží dělá jako i já . Protož nechť jím žádný nepohrdá , ale vyprovoďte jej v pokoji , ať přijde ke mně ; neboť na něj čekám s bratřími . O Apollovi pak bratru oznamuji vám , že jsem ho velmi prosil , aby šel k vám s bratřími . Ale nikoli nebyla vůle jeho , aby nyní přišel , než přijdeť , když bude míti čas příhodný . Bděte , stůjte u víře , zmužile sobě čiňte a buďtež silní . Všecky věci vaše ať se dějí v lásce . Prosímť vás pak , bratří , znáte čeled Štěpánovu , že jsou oni prvotiny Achaie , a že jsou se v službu svatým vydali , Abyste i vy poddáni byli takovým , i všelikému pomáhajícímu a pracujícímu . Těšímť se pak z příchodu Štěpána a Fortunáta a Achaika ; nebo nedostatek pro vaši nepřítomnost oni doplnili . Potěšili zajisté mého ducha i vašeho . Protož znejtež takové . Pozdravujíť vás sborové , kteříž jsou v Azii . Pozdravujíť vás v Pánu velice Akvila a Priscilla , s církví tou , kteráž jest v domu jejich . Pozdravují vás všickni bratří . Pozdravte sebe vespolek v políbení svatém . Pozdravení vlastní rukou Pavlovou . Jestliže kdo nemiluje Pána Jezukrista , budiž proklatý : Maran atha . Milost Pána Jezukrista budiž s vámi . I láska má v Kristu Ježíši se všemi vámi . Amen .