GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.ces.kralicka:48urn:cts:pbc:bible.parallel.ces.kralicka:48Pavel apoštol , ( ne od lidí , ani skrze člověka , ale skrze Jezukrista , a Boha Otce , kterýž jej vzkřísil z mrtvých , ) I ti , kteříž jsou se mnou , všickni bratří sborům Galatským : Milost vám a pokoj od Boha Otce a Pána našeho Jezukrista , Kterýž vydal sebe samého za hříchy naše , aby nás vytrhl z tohoto přítomného věku zlého , podle vůle Boha a Otce našeho , Jemuž buď sláva na věky věků . Amen . Divím se tomu , že tak rychle od toho , kterýž vás povolal v milost Kristovu , uchýlili jste se k jinému evangelium , Kteréž není jiné , ale jsou někteří , ješto vás kormoutí a převrátiti chtějí evangelium Kristovo . Ale bychom pak i my neb anděl s nebe kázal vám mimo to , což jsme vám kázali , prokletý buď . Jakož jsme již pověděli , a ještě znovu pravím : Jestliže by vám kdo co jiného kázal mimo to , což jste přijali , prokletý buď . Nebo lidské-liž věci , čili Boží předkládám ? Zdaliž lidem se líbiti hledám ? Kdybych se zajisté ještě lidem zaliboval , služebník Kristův bych nebyl . Oznamujiť pak vám , bratří , že evangelium to , kteréž kázáno jest ode mne , není podle člověka . Nebo aniž jsem já ho přijal od člověka , ani se naučil , ale skrze zjevení Ježíše Krista . Slýchali jste zajisté o mém obcování někdejším v Židovstvu , kterak jsem se velice protivil církvi Boží a hubil jsem ji , A že jsem prospíval v Židovstvu nad mnohé mně rovné v pokolení mém , byv velmi horlivý milovník otcovských ustanovení . Ale když se zalíbilo Bohu , kterýž mne byl oddělil z života matky mé a povolal skrze milost svou , Zjeviti Syna svého mně , abych jej kázal mezi pohany , hned jsem se neporadil s tělem a krví ; Aniž jsem se vrátil do Jeruzaléma k těm , jenž prve byli apoštolé nežli já , ale šel jsem do Arabie , přišel jsem pak zase do Damašku . Potom po třech letech navrátil jsem se do Jeruzaléma , abych navštívil Petra , a pobyl jsem u něho patnácte dní . Jiného pak z apoštolů žádného jsem neviděl než Jakuba , bratra Páně . Cožť pak píši vám , aj , před Bohem osvědčuji , žeť neklamám . Potom přišel jsem do krajin Syrských a Cilických . A nebyl jsem známý osobou sborům Židovským , kteříž byli v Kristu , Než toliko slýchali o mně : Že ten , kterýž se nám někdy protivil , již nyní káže víru , kterouž někdy hubil . A slavili ve mně Boha . Potom po čtrnácti letech opět vstoupil jsem do Jeruzaléma s Barnabášem , pojav s sebou i Tita . Vstoupil jsem pak podle zjevení , a vypravoval jsem jim evangelium , kteréž káži mezi pohany , a zvláště pak znamenitějším , abych snad nadarmo neběžel nyní i prve . Ale ani Titus , kterýž se mnou byl , pohan byv , nebyl přinucen obřezati se , Totiž pro podešlé falešné bratří , kteříž se byli vloudili k vyšpehování svobody naší , kterouž máme v Kristu Ježíši , aby nás v službu podrobili . Kterýmžto ani na chvilku neustoupili jsme a nepoddali se , aby pravda evangelium zůstala u vás . Od těch pak , kteříž se zdadí něco býti , nic mi není přidáno , ač jací jsou někdy byli , mně potom nic není , Bůhť osoby člověka nepřijímá ; ti , pravím , kteříž se něco zdadí býti , nic mi nepřidali . Nýbrž naodpor , když uzřeli , že jest mi svěřeno evangelium , abych je kázal neobřezaným , jako i Petrovi mezi Židy , ( Nebo ten , kterýž mocný byl skrze Petra z strany apoštolství mezi Židy , byl mocný i skrze mne mezi pohany , ) A poznavše milost mně danou , Jakub a Petr a Jan , kteříž se zdadí sloupové býti , podali svých pravic mně a Barnabášovi na tovaryšství , abychom my mezi pohany a oni mezi Židy kázali . Toliko napomenuli , abychom na chudé pamatovali , což jsem se i činiti snažoval . A když byl přišel Petr do Antiochie , zjevně jsem jemu odepřel ; hoden zajisté byl trestání . Nebo prve nežli jsou přišli někteří od Jakuba , jídal s pohany , a když přišli , ucházel a odděloval se od nich , boje se těch , kteříž byli z Židovstva . A spolu s ním v tom pokrytství byli i jiní Židé , takže i Barnabáš uveden byl v jejich pokrytství . Ale já uzřev , že nesprostně chodí v pravdě evangelium , řekl jsem Petrovi přede všemi : Poněvadž ty jsa Žid , pohansky živ jsi , a ne Židovsky , proč pohany k Židovskému způsobu vedeš ? My přirození Židé , a ne pohané hříšní , Vědouce , že nebývá člověk ospravedlněn z skutků Zákona , ale skrze víru v Jezukrista , i my v Krista uvěřili jsme , abychom ospravedlněni byli z víry Kristovy , a ne z skutků Zákona , protože nebude ospravedlněn z skutků Zákona žádný člověk . Jestliže pak hledajíce ospravedlněni býti v Kristu , nalézáme se i my hříšníci , tedy jest Kristus služebník hřícha ? Nikoli . Nebo budu-li to , což jsem zbořil , opět zase vzdělávati , přestupníkem sebe činím . Já zajisté skrze Zákon Zákonu umřel jsem , abych živ byl Bohu . S Kristem ukřižován jsem . Živť jsem pak již ne já , ale živ jest ve mně Kristus . Že pak nyní živ jsem v těle , u víře Syna Božího živ jsem , kterýžto zamiloval mne a vydal sebe samého za mne . Nepohrdámť tou milostí Boží . Nebo jestližeť jest z Zákona spravedlnost , tedyť jest Kristus nadarmo umřel . Ó nemoudří Galatští , kdož jest vás tak zmámil , abyste nebyli povolni pravdě , kterýmž před očima Ježíš Kristus prve byl vypsán a mezi vámi ukřižován ? Toto bych jen rád chtěl zvěděti od vás , z skutků-li Zákona Ducha svatého jste přijali , čili z slyšení víry ? Tak nemoudří jste ? Počavše Duchem , již nyní tělem konáte ? Tak mnoho trpěli jste nadarmo ? A ještě nadarmo-li . Ten tedy , kterýž vám dává Ducha svatého a činí divy mezi vámi , z skutků-li Zákona to činí , čili z slyšení víry ? Jako Abraham uvěřil Bohu , a počteno jemu to k spravedlnosti . A tak vidíte , že ti , kteříž jsou z víry , ti jsou synové Abrahamovi . Předzvěděvši pak Písmo , že z víry ospravedlňuje pohany Bůh , předpovědělo Abrahamovi : Že v tobě budou požehnáni všickni národové . A tak ti , kteříž jsou z víry , docházejí požehnání s věrným Abrahamem . Kteříž pak koli z skutků Zákona jsou , pod zlořečenstvím jsou . Nebo psáno jest : Zlořečený každý , kdož nezůstává ve všem , což jest psáno v knihách Zákona , aby to plnil . A že z Zákona nebývá žádný ospravedlněn před Bohem , zjevné jest , nebo spravedlivý z víry živ bude . Zákon pak není z víry , ale ten člověk , kterýž by plnil ta přikázání , živ bude v nich . Ale vykoupilť jest nás Kristus z zlořečenství Zákona , učiněn byv pro nás zlořečenstvím , ( nebo psáno jest : Zlořečený každý , kdož visí na dřevě ) , Aby na pohany požehnání Abrahamovo přišlo v Kristu Ježíši a abychom zaslíbení Ducha svatého přijali skrze víru . Bratří , po lidsku pravím : Však utvrzené některého člověka smlouvy žádný neruší , aniž k ní kdo něco přidává . Abrahamovi pak učiněna jsou zaslíbení , i semeni jeho . Nedí : A semenům , jako by o mnohých mluvil , ale jako o jednom : A semenu tvému , jenž jest Kristus . Totoť pak pravím : Že smlouvy prve od Boha stvrzené , vztahující se k Kristu , Zákon , kterýž po čtyřech stech a po třidcíti letech začal se , nevyprazdňuje , tak aby slib Boží v nic obrátil . Nebo jestližeť z Zákona pochází dědictví , tedy již ne z zaslíbení . Ale Abrahamovi skrze zaslíbení daroval jest Bůh dědictví . Což pak Zákon ? Pro přestupování ustanoven jest , dokudž by nepřišlo to símě , jemuž se stalo zaslíbení , způsobený skrze anděly v ruce prostředníka . Ale prostředník není jednoho , Bůh pak jeden jest . Tedy Zákon jest proti slibům Božím ? Odstup to . Nebo kdyby byl Zákon dán , kterýž by mohl obživiti , jistě z Zákona byla by spravedlnost . Ale zavřelo Písmo všecky pod hřích , aby zaslíbení z víry Jezukristovy dáno bylo věřícím . Prve pak , nežli přišla víra , pod Zákonem byli jsme ostříháni , zavříni jsouce k té víře , kteráž potom měla zjevena býti . A tak Zákon pěstounem naším byl k Kristu , abychom z víry ospravedlněni byli . Ale když přišla víra , již nejsme pod pěstounem . Všickni zajisté vy synové Boží jste v Kristu Ježíši skrze víru . Nebo kteřížkoli v Krista pokřtěni jste , Krista jste oblékli . Neníť ani Žid , ani Řek , ani slouha , ani svobodný , ani muž , ani žena . Nebo všickni vy jedno jste v Kristu Ježíši . A když Kristovi jste , tedy símě Abrahamovo jste , a podle zaslíbení dědicové . Pravímť pak , že pokudž dědic maličký jest , nic není rozdílný od služebníka , jsa pánem všeho , Ale pod ochráncemi a správcemi jest až do času uloženého od otce . Tak i my , když jsme byli maličcí , pod živly světa byli jsme v službu podrobeni . Ale když přišla plnost času , poslal Bůh Syna svého učiněného z ženy , učiněného pod Zákonem , Aby ty , kteříž pod Zákonem byli , vykoupil , abychom právo synů přijali . A že jste synové , protož poslal Bůh Ducha Syna svého v srdce vaše , volajícího : Abba , totiž Otče . A tak již nejsi slouha , ale syn , a poněvadž syn , tedy i dědic Boží skrze Krista . Ale tehdáž , neměvše známosti Boha , sloužili jste těm , kteříž z přirození nejsou bohové . Nyní pak , znajíce Boha , nýbrž poznáni jsouce od Boha , kterakž se zpátkem zase obracíte k mdlým a bídným živlům , jimž opět znovu chcete sloužiti ? Dnů šetříte , a měsíců , a časů , i let . Bojím se za vás , abych snad nadarmo nepracoval mezi vámi . Buďte jako já , neb i já jsem jako vy , bratří , prosím vás . Nic jste mi neublížili . Neb víte , že s mdlobou těla kázal jsem vám evangelium ponejprve . A pokušení mé , přišlé na tělo mé , nebylo u vás málo váženo , aniž jste pohrdli , ale jako anděla Božího přijali jste mne , jako Krista Ježíše . Jaké tehdy bylo blahoslavenství vaše ? Svědectvíť vám zajisté dávám , že , kdyby to možné bylo , oči vaše vyloupíce , byli byste mi dali . Což tedy učiněn jsem vaším nepřítelem , pravdu vám pravě ? Milujíť vás někteří nedobře , nýbrž odstrčiti vás chtějí , abyste vy je milovali . Slušnéť jest pak horlivě milovati v dobrém vždycky , a ne jen toliko tehdáž , když jsem přítomen vám . Synáčkové moji , ( kteréž opět rodím , až by Kristus zformován byl v vás ) , Chtěl bych pak přítomen vám býti nyní a proměniti hlas svůj ; nebo v pochybnosti jsem o vás . Povězte mi , kteříž pod Zákonem chcete býti , nepozorujete-liž Zákona ? Nebo psáno jest : Že Abraham měl dva syny , jednoho z služebnice , a druhého z svobodné . Ale ten z služebnice podle těla se narodil , tento pak z svobodné podle zaslíbení . Kteréžto věci u figuře se staly . Nebo toť jsou ti dva Zákonové , jeden s hory Sinai , k manství zplozující , a tenť jest jako Agar . Agar zajisté jest hora Sinai v Arabii . Dobřeť se pak k ní trefuje nynější Jeruzalém , nebo v službu podroben jest s syny svými . Ale ten svrchní Jeruzalém svobodný jest , kterýž jest matka všech nás . Nebo psáno jest : Vesel se neplodná , kteráž nerodíš , vykřikni a zvolej , kteráž nepracuješ ku porodu ; nebo ta opuštěná mnoho má synů , více nežli ta , kteráž má muže . Myť jsme tedy , ó bratří , tak jako Izák , synové zaslíbení . Ale jakož tehdáž ten podle těla zplozený protivil se tomu , kterýž byl zplozen podle Ducha , tak se děje i nyní . Než co praví Písmo ? Vyvrz služebnici i syna jejího ; nebo nebudeť dědicem syn služebnice s synem svobodné . A tak , bratří , nejsmeť synové služebnice , ale svobodné . Protož v svobodě , kterouž Kristus nás osvobodil , stůjte a nezapletejtež se zase v jho služebnosti . Aj , já Pavel pravím vám , že budete-li se obřezovati , Kristus vám nic neprospěje . A zase osvědčuji všelikému člověku , kterýž se obřezuje , že jest povinen všecken Zákon naplniti . Odcizili jste se Krista , kteřížkoli v Zákoně ospravedlněni býti hledáte ; vypadli jste z milosti . My zajisté duchem z víry , naděje spravedlnosti očekáváme . Nebo v Kristu Ježíši ani obřízka neprospívá , ani neobřízka , ale víra skrze lásku dělající . Běželi jste dobře . Kdo jest vám překazil , abyste pravdy neposlouchali ? Neníť ta rada z toho , kterýž vás volá . Maličko kvasu všecko těsto nakvašuje . Jáť mám naději o vás v Pánu , že nic jiného smýšleti nebudete ; ale ten , jenž kormoutí vás , trpěti bude soud , kdožť jest on koli . Já pak , bratří , káži-li také obřízku , i pročež protivenství trpím ? Tedy jest vyprázdněno pohoršení kříže . Ó by raději odřezáni byli , kteříž vás nepokojí . Nebo vy v svobodu povoláni jste , bratří , toliko abyste té svobody nepokládali sobě za zámysl povolování tělu , ale skrze lásku posluhujte sobě vespolek . Nebo všecken Zákon v jednom slovu se zavírá , totiž v tom : Milovati budeš bližního svého jako sebe samého . Pakli se vespolek koušete a žerete , hleďtež , abyste jedni od druhých zkaženi nebyli . Ale pravímť : Duchem choďte , a žádosti těla nevykonáte . Nebo tělo žádá proti Duchu , a Duch proti tělu . Ty pak věci jsou sobě vespolek odporné , tak abyste ne hned , což byste chtěli , to činili . Jestliže pak Duchem vedeni býváte , nejste pod Zákonem . Zjevníť jsou pak skutkové těla , jenž jsou : Cizoložstvo , smilstvo , nečistota , chlipnost , Modloslužba , čarování , nepřátelství , svárové , nenávisti , hněvové , dráždění , různice , sekty , Závisti , vraždy , opilství , hodování , a těm podobné věci . Kteréžto kdožkoli činí , toť vám předpovídám , jakož jsem i prve pravil , že království Božího dědicové nebudou . Ovoce pak Ducha jestiť : Láska , radost , pokoj , tichost , dobrotivost , dobrota , věrnost , krotkost , středmost . Proti takovýmť není Zákon . Nebo kteříž jsou Kristovi , tiť jsou tělo své ukřižovali s vášněmi a s žádostmi . Jsme-liť tedy Duchem živi , Duchem i choďme . Nebývejme marné chvály žádostivi , jedni druhých popouzejíce a jedni druhým závidíce . Bratří , byl-li by zachvácen člověk v nějakém pádu , vy duchovní napravte takového v duchu tichosti , prohlédaje každý sám k sobě , abys snad i ty nebyl pokoušín . Jedni druhých břemena neste a tak plňte zákon Kristův . Nebo zdá-li se komu , že by něco byl , nic nejsa , takového vlastní mysl jeho svodí . Ale díla svého zkus jeden každý , a takť sám v sobě chválu míti bude , a ne v jiném . Neb jeden každý své břímě ponese . Sdílejž se pak ten , kterýž naučení přijímá v slovu Páně , s tím , od kohož naučení béře , vším svým statkem . Nemylte se , Bůhť nebude oklamán ; nebo cožkoli rozsíval by člověk , toť bude i žíti . A kdož rozsívá tělu svému , z těla žíti bude porušení ; ale kdož rozsívá Duchu , z Duchať žíti bude život věčný . Činíce pak dobře , neoblevujme ; nebo časem svým budeme žíti , neustávajíce . A protož dokudž čas máme , čiňme dobře všechněm , a zvláště nejvíce pak domácím víry Hle , jaký jsem vám list napsal svou rukou . Ti , kteříž chtějí tvární býti podle těla , nutí vás , abyste se obřezovali , jediné aby protivenství pro kříž Kristův netrpěli . Nebo ani sami ti , kteříž se obřezují , nezachovávají Zákona , ale chtí , abyste se obřezovali proto , aby se tělem vaším chlubili . Ale ode mne odstup to , ať abych se v čem chlubil , jediné v kříži Pána našeho Jezukrista , skrze něhož jest mi svět ukřižován , a já světu . Nebo v Kristu Ježíši ani obřízka nic neplatí , ani neobřízka , ale nové stvoření . A kteříkoli tohoto pravidla následují , pokoj přijde na ně a milosrdenství , i na lid Boží Izraelský . Dále pak žádný mi nečiň zaměstknání , já zajisté jízvy Pána Ježíše nosím na těle svém . Milost Pána Ježíše Krista budiž s duchem vaším , bratří . Amen .