GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.deu.elberfelder1905:46urn:cts:pbc:bible.parallel.deu.elberfelder1905:46Paulus , berufener Apostel Jesu Christi durch Gottes Willen , und Sosthenes , der Bruder , der Versammlung Gottes , die in Korinth ist , den Geheiligten in Christo Jesu , den berufenen Heiligen , samt allen , die an jedem Orte den Namen unseres Herrn Jesus Christus anrufen , sowohl ihres als unseres Herrn . Gnade euch und Friede von Gott , unserem Vater , und dem Herrn Jesus Christus ! Ich danke meinem Gott allezeit eurethalben für die Gnade Gottes , die euch gegeben ist in Christo Jesu , daß ihr in ihm in allem reich gemacht worden seid , in allem Wort und aller Erkenntnis , wie das Zeugnis des Christus unter euch befestigt worden ist , so daß ihr in keiner Gnadengabe Mangel habt , indem ihr die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus erwartet , welcher euch auch befestigen wird bis ans Ende , daß ihr untadelig seid an dem Tage unseres Herrn Jesus Christus . Gott ist treu , durch welchen ihr berufen worden seid in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus , unseres Herrn . Ich ermahne euch aber , Brüder , durch den Namen unseres Herrn Jesus Christus , daß ihr alle dasselbe redet und nicht Spaltungen unter euch seien , sondern daß ihr in demselben Sinne und in derselben Meinung völlig zusammengefügt seiet . Denn es ist mir von euch kund geworden , meine Brüder , durch die Hausgenossen der Chloe , daß Streitigkeiten unter euch sind . Ich sage aber dieses , daß ein jeder von euch sagt : Ich bin des Paulus , ich aber des Apollos , ich aber des Kephas , ich aber Christi . Ist der Christus zerteilt ? Ist etwa Paulus für euch gekreuzigt , oder seid ihr auf Paulus' Namen getauft worden ? Ich danke Gott , daß ich niemand von euch getauft habe , außer Krispus und Gajus , auf daß nicht jemand sage , daß ich auf meinen Namen getauft habe . Ich habe aber auch das Haus des Stephanas getauft ; sonst weiß ich nicht , ob ich jemand anders getauft habe . Denn Christus hat mich nicht ausgesandt zu taufen , sondern das Evangelium zu verkündigen ; nicht in Redeweisheit , auf daß nicht das Kreuz Christi zunichte gemacht werde . Denn das Wort vom Kreuz ist denen , die verloren gehen , Torheit ; uns aber , die wir errettet werden , ist es Gottes Kraft . Denn es steht geschrieben : " Ich will die Weisheit der Weisen vernichten , und den Verstand der Verständigen will ich hinwegtun " . Wo ist der Weise ? Wo der Schriftgelehrte ? Wo der Schulstreiter dieses Zeitlaufs ? Hat nicht Gott die Weisheit der Welt zur Torheit gemacht ? Denn weil ja in der Weisheit Gottes die Welt durch die Weisheit Gott nicht erkannte , so gefiel es Gott wohl , durch die Torheit der Predigt die Glaubenden zu erretten ; weil ja sowohl Juden Zeichen fordern , als auch Griechen Weisheit suchen ; wir aber predigen Christum als gekreuzigt , den Juden ein Ärgernis , und den Nationen eine Torheit ; den Berufenen selbst aber , sowohl Juden als Griechen , Christum , Gottes Kraft und Gottes Weisheit ; denn das Törichte Gottes ist weiser als die Menschen , und das Schwache Gottes ist stärker als die Menschen . Denn sehet eure Berufung , Brüder , daß es nicht viele Weise nach dem Fleische , nicht viele Mächtige , nicht viele Edle sind ; sondern das Törichte der Welt hat Gott auserwählt , auf daß er die Weisen zu Schanden mache ; und das Schwache der Welt hat Gott auserwählt , auf daß er das Starke zu Schanden mache ; und das Unedle der Welt und das Verachtete hat Gott auserwählt , und das , was nicht ist , auf daß er das , was ist , zunichte mache , damit sich vor Gott kein Fleisch rühme . Aus ihm aber seid ihr in Christo Jesu , der uns geworden ist Weisheit von Gott und Gerechtigkeit und Heiligkeit und Erlösung ; auf daß , wie geschrieben steht : " Wer sich rühmt , der rühme sich des Herrn " . Und ich , als ich zu euch kam , Brüder , kam nicht nach Vortrefflichkeit der Rede oder Weisheit , euch das Zeugnis Gottes verkündigend . Denn ich hielt nicht dafür , etwas unter euch zu wissen , als nur Jesum Christum und ihn als gekreuzigt . Und ich war bei euch in Schwachheit und in Furcht und in vielem Zittern ; und meine Rede und meine Predigt war nicht in überredenden Worten der Weisheit , sondern in Erweisung des Geistes und der Kraft , auf daß euer Glaube nicht beruhe auf Menschenweisheit , sondern auf Gotteskraft . Wir reden aber Weisheit unter den Vollkommenen , nicht aber Weisheit dieses Zeitlaufs , noch der Fürsten dieses Zeitlaufs , die zunichte werden , sondern wir reden Gottes Weisheit in einem Geheimnis , die verborgene , welche Gott zuvorbestimmt hat , vor den Zeitaltern , zu unserer Herrlichkeit ; welche keiner von den Fürsten dieses Zeitlaufs erkannt hat ( denn wenn sie dieselbe erkannt hätten , so würden sie wohl den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt haben ) , sondern wie geschrieben steht : " Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist , was Gott bereitet hat denen , die ihn lieben " ; uns aber hat Gott es geoffenbart durch seinen Geist , denn der Geist erforscht alles , auch die Tiefen Gottes . Denn wer von den Menschen weiß , was im Menschen ist , als nur der Geist des Menschen , der in ihm ist ? Also weiß auch niemand , was in Gott ist , als nur der Geist Gottes . Wir aber haben nicht den Geist der Welt empfangen , sondern den Geist , der aus Gott ist , auf daß wir die Dinge kennen , die uns von Gott geschenkt sind ; welche wir auch verkündigen , nicht in Worten , gelehrt durch menschliche Weisheit , sondern in Worten , gelehrt durch den Geist , mitteilend geistliche Dinge durch geistliche Mittel . Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an , was des Geistes Gottes ist , denn es ist ihm eine Torheit , und er kann es nicht erkennen , weil es geistlich beurteilt wird ; der geistliche aber beurteilt alles , er selbst aber wird von niemand beurteilt ; denn " wer hat den Sinn des Herrn erkannt , der ihn unterweise ? " Wir aber haben Christi Sinn . Und ich , Brüder , konnte nicht zu euch reden als zu Geistlichen , sondern als zu Fleischlichen , als zu Unmündigen in Christo . Ich habe euch Milch zu trinken gegeben , nicht Speise ; denn ihr vermochtet es noch nicht ; aber ihr vermöget es auch jetzt noch nicht , denn ihr seid noch fleischlich . Denn da Neid und Streit unter euch ist , seid ihr nicht fleischlich und wandelt nach Menschenweise ? Denn wenn einer sagt : Ich bin des Paulus ; der andere aber : Ich des Apollos ; seid ihr nicht menschlich ? Wer ist denn Apollos , und wer Paulus ? Diener , durch welche ihr geglaubt habt , und zwar wie der Herr einem jeden gegeben hat . Ich habe gepflanzt , Apollos hat begossen , Gott aber hat das Wachstum gegeben . Also ist weder der da pflanzt etwas , noch der da begießt , sondern Gott , der das Wachstum gibt . Der aber pflanzt und der begießt , sind eins ; ein jeder aber wird seinen eigenen Lohn empfangen nach seiner eigenen Arbeit . Denn wir sind Gottes Mitarbeiter ; Gottes Ackerfeld , Gottes Bau seid ihr . Nach der Gnade Gottes , die mir gegeben ist , habe ich als ein weiser Baumeister den Grund gelegt ; ein anderer aber baut darauf ; ein jeder aber sehe zu , wie er darauf baut . Denn einen anderen Grund kann niemand legen , außer dem , der gelegt ist , welcher ist Jesus Christus . Wenn aber jemand auf diesen Grund baut Gold , Silber , köstliche Steine , Holz , Heu , Stroh , so wird das Werk eines jeden offenbar werden , denn der Tag wird es klar machen , weil er in Feuer geoffenbart wird ; und welcherlei das Werk eines jeden ist , wird das Feuer bewähren . Wenn das Werk jemandes bleiben wird , das er darauf gebaut hat , so wird er Lohn empfangen ; wenn das Werk jemandes verbrennen wird , so wird er Schaden leiden , er selbst aber wird gerettet werden , doch so wie durchs Feuer . Wisset ihr nicht , daß ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt ? Wenn jemand den Tempel Gottes verdirbt , den wird Gott verderben ; denn der Tempel Gottes ist heilig , und solche seid ihr . Niemand betrüge sich selbst . Wenn jemand unter euch sich dünkt , weise zu sein in diesem Zeitlauf , so werde er töricht , auf daß er weise werde . Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott ; denn es steht geschrieben : " Der die Weisen erhascht in ihrer List " . Und wiederum : " Der Herr kennt die Überlegungen der Weisen , daß sie eitel sind " . So rühme sich denn niemand der Menschen , denn alles ist euer . Es sei Paulus oder Apollos oder Kephas , es sei Welt oder Leben oder Tod , es sei Gegenwärtiges oder Zukünftiges : alles ist euer , ihr aber seid Christi , Christus aber ist Gottes . Dafür halte man uns : für Diener Christi und Verwalter der Geheimnisse Gottes . Übrigens sucht man hier an den Verwaltern , daß einer treu erfunden werde . Mir aber ist es das Geringste , daß ich von euch oder von einem menschlichen Tage beurteilt werde ; ich beurteile mich aber auch selbst nicht . Denn ich bin mir selbst nichts bewußt , aber dadurch bin ich nicht gerechtfertigt . Der mich aber beurteilt , ist der Herr . So urteilet nicht etwas vor der Zeit , bis der Herr kommt , welcher auch das Verborgene der Finsternis ans Licht bringen und die Ratschläge der Herzen offenbaren wird ; und dann wird einem jeden sein Lob werden von Gott . Dies aber , Brüder , habe ich auf mich und Apollos gedeutet um euretwillen , auf daß ihr an uns lernet , nicht über das hinaus zu denken , was geschrieben ist , auf daß ihr euch nicht aufblähet für den einen , wider den anderen . Denn wer unterscheidet dich ? Was aber hast du , das du nicht empfangen hast ? Wenn du es aber auch empfangen hast , was rühmst du dich , als hättest du es nicht empfangen ? Schon seid ihr gesättigt , schon seid ihr reich geworden ; ihr habt ohne uns geherrscht , und ich wollte wohl , daß ihr herrschtet , auf daß auch wir mit euch herrschen möchten . Denn mich dünkt , daß Gott uns , die Apostel , als die Letzten dargestellt hat , wie zum Tode bestimmt ; denn wir sind der Welt ein Schauspiel geworden , sowohl Engeln als Menschen . Wir sind Narren um Christi willen , ihr aber seid klug in Christo ; wir schwach , ihr aber stark ; ihr herrlich , wir aber verachtet . Bis auf die jetzige Stunde leiden wir sowohl Hunger als Durst und sind nackt und werden mit Fäusten geschlagen und haben keine bestimmte Wohnung und mühen uns ab , mit unseren eigenen Händen arbeitend . Geschmäht , segnen wir ; verfolgt , dulden wir ; gelästert , bitten wir ; als Auskehricht der Welt sind wir geworden , ein Auswurf aller bis jetzt . Nicht euch zu beschämen schreibe ich dieses , sondern ich ermahne euch als meine geliebten Kinder . Denn wenn ihr zehntausend Zuchtmeister in Christo hättet , so doch nicht viele Väter ; denn in Christo Jesu habe ich euch gezeugt durch das Evangelium . Ich bitte euch nun , seid meine Nachahmer ! Dieserhalb habe ich euch Timotheus gesandt , der mein geliebtes und treues Kind ist in dem Herrn ; der wird euch erinnern an meine Wege , die in Christo sind , gleichwie ich überall in jeder Versammlung lehre . Etliche aber sind aufgeblasen , als ob ich nicht zu euch kommen würde . Ich werde aber bald zu euch kommen , wenn der Herr will , und werde erkennen , nicht das Wort der Aufgeblasenen , sondern die Kraft ; denn das Reich Gottes besteht nicht im Worte , sondern in Kraft . Was wollt ihr ? Soll ich mit der Rute zu euch kommen , oder in Liebe und im Geiste der Sanftmut ? Überhaupt hört man , daß Hurerei unter euch sei , und eine solche Hurerei , die selbst unter den Nationen nicht stattfindet : daß einer seines Vaters Weib habe . Und ihr seid aufgeblasen und habt nicht vielmehr Leid getragen , auf daß der , welcher diese Tat begangen hat , aus eurer Mitte hinweggetan würde . Denn ich , zwar dem Leibe nach abwesend , aber im Geiste gegenwärtig , habe schon als gegenwärtig geurteilt , den , der dieses also verübt hat , im Namen unseres Herrn Jesus Christus ( wenn ihr und mein Geist mit der Kraft unseres Herrn Jesus Christus versammelt seid ) einen solchen dem Satan zu überliefern zum Verderben des Fleisches , auf daß der Geist errettet werde am Tage des Herrn Jesus . Euer Rühmen ist nicht gut . Wisset ihr nicht , daß ein wenig Sauerteig die ganze Masse durchsäuert ? Feget den alten Sauerteig aus , auf daß ihr eine neue Masse sein möget , gleichwie ihr ungesäuert seid . Denn auch unser Passah , Christus , ist geschlachtet . Darum laßt uns Festfeier halten , nicht mit altem Sauerteig , auch nicht mit Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit , sondern mit Ungesäuertem der Lauterkeit und Wahrheit . Ich habe euch in dem Briefe geschrieben , nicht mit Hurern Umgang zu haben ; nicht durchaus mit den Hurern dieser Welt oder den Habsüchtigen und Räubern oder Götzendienern , sonst müßtet ihr ja aus der Welt hinausgehen . Nun aber habe ich euch geschrieben , keinen Umgang zu haben , wenn jemand , der Bruder genannt wird , ein Hurer ist , oder ein Habsüchtiger oder ein Götzendiener oder ein Schmäher oder ein Trunkenbold oder ein Räuber , mit einem solchen selbst nicht zu essen . Denn was habe ich auch zu richten , die draußen sind ? Ihr , richtet ihr nicht , die drinnen sind ? Die aber draußen sind , richtet Gott ; tut den Bösen von euch selbst hinaus . Darf jemand unter euch , der eine Sache wider den anderen hat , rechten vor den Ungerechten und nicht vor den Heiligen ? Oder wisset ihr nicht , daß die Heiligen die Welt richten werden ? Und wenn durch euch die Welt gerichtet wird , seid ihr unwürdig , über die geringsten Dinge zu richten ? Wisset ihr nicht , daß wir Engel richten werden ? geschweige denn Dinge dieses Lebens . Wenn ihr nun über Dinge dieses Lebens zu richten habt , so setzet diese dazu , die gering geachtet sind in der Versammlung . Zur Beschämung sage ich's euch . Also nicht ein Weiser ist unter euch , auch nicht einer , der zwischen seinen Brüdern zu entscheiden vermag ? sondern es rechtet Bruder mit Bruder , und das vor Ungläubigen ! Es ist nun schon überhaupt ein Fehler an euch , daß ihr Rechtshändel miteinander habt . Warum laßt ihr euch nicht lieber unrecht tun ? Warum laßt ihr euch nicht lieber übervorteilen ? Aber ihr tut unrecht und übervorteilt , und das Brüder ! Oder wisset ihr nicht , daß Ungerechte das Reich Gottes nicht ererben werden ? Irret euch nicht ! Weder Hurer , noch Götzendiener , noch Ehebrecher , noch Weichlinge , noch Knabenschänder , noch Diebe , noch Habsüchtige , noch Trunkenbolde , noch Schmäher , noch Räuber werden das Reich Gottes ererben . Und solches sind euer etliche gewesen ; aber ihr seid abgewaschen , aber ihr seid geheiligt , aber ihr seid gerechtfertigt worden in dem Namen des Herrn Jesus und durch den Geist unseres Gottes . Alles ist mir erlaubt , aber nicht alles ist nützlich . Alles ist mir erlaubt , aber ich will mich von keinem überwältigen lassen . Die Speisen für den Bauch , und der Bauch für die Speisen ; Gott aber wird sowohl diesen als jene zunichte machen . Der Leib aber nicht für die Hurerei , sondern für den Herrn , und der Herr für den Leib . Gott aber hat sowohl den Herrn auferweckt , als er auch uns auferwecken wird durch seine Macht . Wisset ihr nicht , daß eure Leiber Glieder Christi sind ? Soll ich denn die Glieder Christi nehmen und zu Gliedern einer Hure machen ? Das sei ferne ! Oder wisset ihr nicht , daß , wer der Hure anhängt , ein Leib mit ihr ist ? " Denn es werden " , spricht er , " die zwei ein Fleisch sein . " Wer aber dem Herrn anhängt , ist ein Geist mit ihm . Fliehet die Hurerei ! Jede Sünde , die ein Mensch begehen mag , ist außerhalb des Leibes ; wer aber hurt , sündigt wider seinen eigenen Leib . Oder wisset ihr nicht , daß euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist , der in euch wohnt , den ihr von Gott habt , und daß ihr nicht euer selbst seid ? Denn ihr seid um einen Preis erkauft worden ; verherrlichet nun Gott in eurem Leibe . Was aber das betrifft , wovon ihr mir geschrieben habt , so ist es gut für einen Menschen , kein Weib zu berühren . Aber um der Hurerei willen habe ein jeder sein eigenes Weib , und eine jede habe ihren eigenen Mann . Der Mann leiste dem Weibe die eheliche Pflicht , gleicherweise aber auch das Weib dem Manne . Das Weib hat nicht Macht über ihren eigenen Leib , sondern der Mann ; gleicherweise aber hat auch der Mann nicht Macht über seinen eigenen Leib , sondern das Weib . Entziehet euch einander nicht , es sei denn etwa nach Übereinkunft eine Zeitlang , auf daß ihr zum Beten Muße habet ; und kommet wieder zusammen , auf daß der Satan euch nicht versuche wegen eurer Unenthaltsamkeit . Dieses aber sage ich aus Nachsicht , nicht befehlsweise . Ich wünsche aber , alle Menschen wären wie auch ich selbst ; aber ein jeder hat seine eigene Gnadengabe von Gott , der eine so , der andere so . Ich sage aber den Unverheirateten und den Witwen : Es ist gut für sie , wenn sie bleiben wie auch ich . Wenn sie sich aber nicht enthalten können , so laßt sie heiraten , denn es ist besser zu heiraten , als Brunst zu leiden . Den Verheirateten aber gebiete nicht ich , sondern der Herr , daß ein Weib nicht vom Manne geschieden werde , ( wenn sie aber auch geschieden ist , so bleibe sie unverheiratet , oder versöhne sich mit dem Manne ) und daß ein Mann sein Weib nicht entlasse . Den übrigen aber sage ich , nicht der Herr : Wenn ein Bruder ein ungläubiges Weib hat , und sie willigt ein , bei ihm zu wohnen , so entlasse er sie nicht . Und ein Weib , das einen ungläubigen Mann hat , und er willigt ein , bei ihr zu wohnen , so entlasse sie den Mann nicht . Denn der ungläubige Mann ist geheiligt durch das Weib , und das ungläubige Weib ist geheiligt durch den Bruder ; sonst wären ja eure Kinder unrein , nun aber sind sie heilig . Wenn aber der Ungläubige sich trennt , so trenne er sich . Der Bruder oder die Schwester ist in solchen Fällen nicht gebunden ; in Frieden aber hat uns Gott berufen . Denn was weißt du , Weib , ob du den Mann erretten wirst ? Oder was weißt du , Mann , ob du das Weib erretten wirst ? Doch wie der Herr einem jeden ausgeteilt hat , wie Gott einen jeden berufen hat , also wandle er ; und also verordne ich in allen Versammlungen . Ist jemand beschnitten berufen worden , so ziehe er keine Vorhaut ; ist jemand in der Vorhaut berufen worden , so werde er nicht beschnitten . Die Beschneidung ist nichts , und die Vorhaut ist nichts , sondern das Halten der Gebote Gottes . Ein jeder bleibe in dem Beruf , in welchem er berufen worden ist . Bist du als Sklave berufen worden , so laß es dich nicht kümmern ; wenn du aber auch frei werden kannst , so benutze es vielmehr . Denn der als Sklave im Herrn Berufene ist ein Freigelassener des Herrn ; gleicherweise auch ist der als Freier Berufene ein Sklave Christi . Ihr seid um einen Preis erkauft ; werdet nicht der Menschen Sklaven . Ein jeder , worin er berufen worden ist , Brüder , darin bleibe er bei Gott . Was aber die Jungfrauen betrifft , so habe ich kein Gebot des Herrn ; ich gebe aber eine Meinung , als vom Herrn begnadigt worden , treu zu sein . Ich meine nun , daß dies gut sei um der gegenwärtigen Not willen , daß es einem Menschen gut sei , also zu sein . Bist du an ein Weib gebunden , so suche nicht los zu werden ; bist du frei von einem Weibe , so suche kein Weib . Wenn du aber auch heiratest , so hast du nicht gesündigt ; und wenn die Jungfrau heiratet , so hat sie nicht gesündigt ; aber solche werden Trübsal im Fleische haben ; ich aber schone euer . Dieses aber sage ich , Brüder : Die Zeit ist gedrängt . Übrigens daß auch die , welche Weiber haben , seien , als hätten sie keine , und die Weinenden als nicht Weinende , und die sich Freuenden als sich nicht Freuende , und die Kaufenden als nicht Besitzende , und die der Welt Gebrauchenden als ihrer nicht als Eigentum Gebrauchende ; denn die Gestalt dieser Welt vergeht . Ich will aber , daß ihr ohne Sorge seid . Der Unverheiratete ist für die Dinge des Herrn besorgt , wie er dem Herrn gefallen möge ; der Verheiratete aber ist für die Dinge der Welt besorgt , wie er dem Weibe gefallen möge . Es ist ein Unterschied zwischen dem Weibe und der Jungfrau . Die Unverheiratete ist für die Dinge des Herrn besorgt , auf daß sie heilig sei , sowohl an Leib als Geist ; die Verheiratete aber ist für die Dinge der Welt besorgt , wie sie dem Manne gefallen möge . Dies aber sage ich zu eurem eigenen Nutzen , nicht auf daß ich euch eine Schlinge überwerfe , sondern zur Wohlanständigkeit und zu ungeteiltem Anhangen an dem Herrn . Wenn aber jemand denkt , er handle ungeziemend mit seiner Jungfrauschaft , wenn er über die Jahre der Blüte hinausgeht , und es muß also geschehen , so tue er , was er will ; er sündigt nicht : sie mögen heiraten . Wer aber im Herzen feststeht und keine Not , sondern Gewalt hat über seinen eigenen Willen und dies in seinem Herzen beschlossen hat , seine Jungfrauschaft zu bewahren , der tut wohl . Also , wer heiratet , tut wohl , und wer nicht heiratet , tut besser . Ein Weib ist gebunden , so lange Zeit ihr Mann lebt ; wenn aber der Mann entschlafen ist , so ist sie frei , sich zu verheiraten , an wen sie will , nur im Herrn . Glückseliger ist sie aber , wenn sie also bleibt , nach meiner Meinung ; ich denke aber , daß auch ich Gottes Geist habe . Was aber die Götzenopfer betrifft , so wissen wir ( denn wir alle haben Erkenntnis ; die Erkenntnis bläht auf , die Liebe aber erbaut . Wenn jemand sich dünkt , er erkenne etwas , so hat er noch nicht erkannt , wie man erkennen soll ; wenn aber jemand Gott liebt , der ist von ihm erkannt ) - was nun das Essen der Götzenopfer betrifft , so wissen wir , daß ein Götzenbild nichts ist in der Welt , und daß kein anderer Gott ist , als nur einer . Denn wenn es anders solche gibt , die Götter genannt werden , sei es im Himmel oder auf Erden ( wie es ja viele Götter und viele Herren gibt ) , so ist doch für uns ein Gott , der Vater , von welchem alle Dinge sind , und wir für ihn , und ein Herr , Jesus Christus , durch welchen alle Dinge sind , und wir durch ihn . Die Erkenntnis aber ist nicht in allen , sondern etliche essen , infolge des Gewissens , das sie bis jetzt vom Götzenbilde haben , als von einem Götzenopfer , und ihr Gewissen , da es schwach ist , wird befleckt . Speise aber empfiehlt uns Gott nicht ; weder sind wir , wenn wir nicht essen , geringer , noch sind wir , wenn wir essen , vorzüglicher . Sehet aber zu , daß nicht etwa dieses euer Recht den Schwachen zum Anstoß werde . Denn wenn jemand dich , der du Erkenntnis hast , im Götzentempel zu Tische liegen sieht , wird nicht sein Gewissen , da er schwach ist , bestärkt werden , die Götzenopfer zu essen ? Und durch deine Erkenntnis kommt der Schwache um , der Bruder , um dessentwillen Christus gestorben ist . Wenn ihr aber also gegen die Brüder sündiget und ihr schwaches Gewissen verletzet , so sündiget ihr gegen Christum . Darum , wenn eine Speise meinem Bruder Ärgernis gibt , so will ich für immer kein Fleisch essen , damit ich meinem Bruder kein Ärgernis gebe . Bin ich nicht frei ? Bin ich nicht ein Apostel ? Habe ich nicht Jesum , unseren Herrn , gesehen ? Seid nicht ihr mein Werk im Herrn ? Wenn ich anderen nicht ein Apostel bin , so bin ich es doch wenigstens euch ; denn das Siegel meines Apostelamtes seid ihr im Herrn . Meine Verantwortung vor denen , welche mich zur Untersuchung ziehen , ist diese : Haben wir etwa nicht ein Recht zu essen und zu trinken ? Haben wir etwa nicht ein Recht , eine Schwester als Weib umherzuführen , wie auch die übrigen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas ? Oder haben allein ich und Barnabas nicht ein Recht , nicht zu arbeiten ? Wer tut jemals Kriegsdienste auf eigenen Sold ? Wer pflanzt einen Weinberg und ißt nicht von dessen Frucht ? Oder wer weidet eine Herde und ißt nicht von der Milch der Herde ? Rede ich dieses etwa nach Menschenweise , oder sagt nicht auch das Gesetz dieses ? Denn in dem Gesetz Moses' steht geschrieben : " Du sollst dem Ochsen , der da drischt , nicht das Maul verbinden " . Ist Gott etwa für die Ochsen besorgt ? Oder spricht er nicht durchaus um unseretwillen ? Denn es ist um unseretwillen geschrieben , daß der Pflügende auf Hoffnung pflügen soll , und der Dreschende auf Hoffnung dreschen , um dessen teilhaftig zu werden . Wenn wir euch das Geistliche gesät haben , ist es ein Großes , wenn wir euer Fleischliches ernten ? Wenn andere dieses Rechtes an euch teilhaftig sind , nicht vielmehr wir ? Wir haben aber dieses Recht nicht gebraucht , sondern wir ertragen alles , auf daß wir dem Evangelium des Christus kein Hindernis bereiten . Wisset ihr nicht , daß die , welche mit den heiligen Dingen beschäftigt sind , aus dem Tempel essen ? Die , welche des Altars warten , mit dem Altar teilen ? Also hat auch der Herr denen , die das Evangelium verkündigen , verordnet , vom Evangelium zu leben . Ich aber habe von keinem dieser Dinge Gebrauch gemacht . Ich habe dies aber nicht geschrieben , auf daß es also mit mir geschehe ; denn es wäre mir besser zu sterben , als daß jemand meinen Ruhm zunichte machen sollte . Denn wenn ich das Evangelium verkündige , so habe ich keinen Ruhm , denn eine Notwendigkeit liegt mir auf ; denn wehe mir , wenn ich das Evangelium nicht verkündigte ! Denn wenn ich dies freiwillig tue , so habe ich Lohn , wenn aber unfreiwillig , so bin ich mit einer Verwaltung betraut . Was ist nun mein Lohn ? Daß ich , das Evangelium verkündigend , das Evangelium kostenfrei mache , so daß ich mein Recht am Evangelium nicht gebrauche . Denn wiewohl ich von allen frei bin , habe ich mich allen zum Sklaven gemacht , auf daß ich so viele wie möglich gewinne . Und ich bin den Juden geworden wie ein Jude , auf daß ich die Juden gewinne ; denen , die unter Gesetz sind , wie unter Gesetz ( wiewohl ich selbst nicht unter Gesetz bin ) , auf daß ich die , welche unter Gesetz sind , gewinne ; denen , die ohne Gesetz sind , wie ohne Gesetz ( wiewohl ich nicht ohne Gesetz vor Gott bin , sondern Christo gesetzmäßig unterworfen ) , auf daß ich die , welche ohne Gesetz sind , gewinne . Den Schwachen bin ich geworden wie ein Schwacher , auf daß ich die Schwachen gewinne . Ich bin allen alles geworden , auf daß ich auf alle Weise etliche errette . Ich tue aber alles um des Evangeliums willen , auf daß ich mit ihm teilhaben möge . Wisset ihr nicht , daß die , welche in der Rennbahn laufen , zwar alle laufen , aber einer den Preis empfängt ? Laufet also , auf daß ihr ihn erlanget . Jeder aber , der kämpft , ist enthaltsam in allem ; jene freilich , auf daß sie eine vergängliche Krone empfangen , wir aber eine unvergängliche . Ich laufe daher also , nicht wie aufs ungewisse ; ich kämpfe also , nicht wie einer , der die Luft schlägt ; sondern ich zerschlage meinen Leib und führe ihn in Knechtschaft , auf daß ich nicht , nachdem ich anderen gepredigt , selbst verwerflich werde . Denn ich will nicht , daß ihr unkundig seid , Brüder , daß unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer hindurchgegangen sind , und alle auf Moses getauft wurden in der Wolke und in dem Meere , und alle dieselbe geistliche Speise aßen , und alle denselben geistlichen Trank tranken ; denn sie tranken aus einem geistlichen Felsen , der sie begleitete . ( Der Fels aber war der Christus . ) An den meisten derselben aber hatte Gott kein Wohlgefallen , denn sie sind in der Wüste hingestreckt worden . Diese Dinge aber sind als Vorbilder für uns geschehen , daß wir nicht nach bösen Dingen gelüsten , gleichwie auch jene gelüsteten . Werdet auch nicht Götzendiener , gleichwie etliche von ihnen , wie geschrieben steht : " Das Volk setzte sich nieder , zu essen und zu trinken , und sie standen auf , zu spielen . " Auch laßt uns nicht Hurerei treiben , gleichwie etliche von ihnen Hurerei trieben , und es fielen an einem Tage dreiundzwanzigtausend . Laßt uns auch den Christus nicht versuchen , gleichwie etliche von ihnen ihn versuchten und von den Schlangen umgebracht wurden . Murret auch nicht , gleichwie etliche von ihnen murrten und von dem Verderber umgebracht wurden . Alle diese Dinge aber widerfuhren jenen als Vorbilder und sind geschrieben worden zu unserer Ermahnung , auf welche das Ende der Zeitalter gekommen ist . Daher , wer zu stehen sich dünkt , sehe zu , daß er nicht falle . Keine Versuchung hat euch ergriffen , als nur eine menschliche ; Gott aber ist treu , der nicht zulassen wird , daß ihr über euer Vermögen versucht werdet , sondern mit der Versuchung auch den Ausgang schaffen wird , so daß ihr sie ertragen könnt . Darum meine Geliebten , fliehet den Götzendienst . Ich rede als zu Verständigen ; beurteilet ihr , was ich sage . Der Kelch der Segnung , den wir segnen , ist er nicht die Gemeinschaft des Blutes des Christus ? Das Brot , das wir brechen , ist es nicht die Gemeinschaft des Leibes des Christus ? Denn ein Brot , ein Leib sind wir , die Vielen , denn wir alle nehmen teil an dem einen Brote . Sehet auf Israel nach dem Fleische . Sind nicht die , welche die Schlachtopfer essen , in Gemeinschaft mit dem Altar ? Was sage ich nun ? Daß das einem Götzen Geopferte etwas sei ? Oder daß ein Götzenbild etwas sei ? Sondern daß das , was die Nationen opfern , sie den Dämonen opfern und nicht Gott . Ich will aber nicht , daß ihr Gemeinschaft habt mit den Dämonen . Ihr könnt nicht des Herrn Kelch trinken und der Dämonen Kelch ; ihr könnt nicht des Herrn Tisches teilhaftig sein und des Dämonentisches . Oder reizen wir den Herrn zur Eifersucht ? Sind wir etwa stärker als er ? Alles ist erlaubt , aber nicht alles ist nützlich ; alles ist erlaubt , aber nicht alles erbaut . Niemand suche das Seine , sondern das des anderen . Alles , was auf dem Fleischmarkte verkauft wird , esset , ohne zu untersuchen um des Gewissens willen . Denn " die Erde ist des Herrn und ihre Fülle " . Wenn aber jemand von den Ungläubigen euch einladet , und ihr wollt hingehen , so esset alles , was euch vorgesetzt wird , ohne zu untersuchen um des Gewissens willen . Wenn aber jemand zu euch sagt : Dies ist als Opfer dargebracht worden , so esset nicht , um jenes willen , der es anzeigt , und um des Gewissens willen , des Gewissens aber , sage ich , nicht deines eigenen , sondern desjenigen des anderen ; denn warum wird meine Freiheit von einem anderen Gewissen beurteilt ? Wenn ich mit Danksagung teilhabe , warum werde ich gelästert über das , wofür ich danksage ? Ob ihr nun esset oder trinket oder irgend etwas tut , tut alles zur Ehre Gottes . Seid ohne Anstoß , sowohl Juden als Griechen , und der Versammlung Gottes ; gleichwie auch ich mich in allen Dingen allen gefällig mache , indem ich nicht meinen Vorteil suche , sondern den der Vielen , auf daß sie errettet werden . Seid meine Nachahmer , gleichwie auch ich Christi . Ich lobe euch aber , daß ihr in allem meiner eingedenk seid und die Überlieferungen , wie ich sie euch überliefert habe , festhaltet . Ich will aber , daß ihr wisset , daß der Christus das Haupt eines jeden Mannes ist , des Weibes Haupt aber der Mann , des Christus Haupt aber Gott . Jeder Mann , der betet oder weissagt , indem er etwas auf dem Haupte hat , entehrt sein Haupt . Jedes Weib aber , das betet oder weissagt mit unbedecktem Haupte , entehrt ihr Haupt ; denn es ist ein und dasselbe , wie wenn sie geschoren wäre . Denn wenn ein Weib nicht bedeckt ist , so werde ihr auch das Haar abgeschnitten ; wenn es aber für ein Weib schändlich ist , daß ihr das Haar abgeschnitten oder sie geschoren werde , so laß sie sich bedecken . Denn der Mann freilich soll nicht das Haupt bedecken , da er Gottes Bild und Herrlichkeit ist ; das Weib aber ist des Mannes Herrlichkeit . Denn der Mann ist nicht vom Weibe , sondern das Weib vom Manne ; denn der Mann wurde auch nicht um des Weibes willen geschaffen , sondern das Weib um des Mannes willen . Darum soll das Weib eine Macht auf dem Haupte haben , um der Engel willen . Dennoch ist weder das Weib ohne den Mann , noch der Mann ohne das Weib im Herrn . Denn gleichwie das Weib vom Manne ist , also ist auch der Mann durch das Weib ; alles aber von Gott . Urteilet bei euch selbst : Ist es anständig , daß ein Weib unbedeckt zu Gott bete ? Oder lehrt euch nicht auch selbst die Natur , daß , wenn ein Mann langes Haar hat , es eine Unehre für ihn ist ? Wenn aber ein Weib langes Haar hat , es eine Ehre für sie ist ? Weil das Haar ihr anstatt eines Schleiers gegeben ist . Wenn es aber jemand gut dünkt , streitsüchtig zu sein , so haben wir solche Gewohnheit nicht , noch die Versammlungen Gottes . Indem ich aber dieses vorschreibe , lobe ich nicht , daß ihr nicht zum Besseren , sondern zum Schlechteren zusammenkommet . Denn fürs erste , wenn ihr als Versammlung zusammenkommet , höre ich , es seien Spaltungen unter euch , und zum Teil glaube ich es . Denn es müssen auch Parteiungen unter euch sein , auf daß die Bewährten unter euch offenbar werden . Wenn ihr nun an einem Orte zusammenkommet , so ist das nicht des Herrn Mahl essen . Denn ein jeder nimmt beim Essen sein eigenes Mahl vorweg , und der eine ist hungrig , der andere ist trunken . Habt ihr denn nicht Häuser , um zu essen und zu trinken ? Oder verachtet ihr die Versammlung Gottes und beschämet die , welche nichts haben ? Was soll ich euch sagen ? Soll ich euch loben ? In diesem lobe ich nicht . Denn ich habe von dem Herrn empfangen , was ich auch euch überliefert habe , daß der Herr Jesus in der Nacht , in welcher er überliefert wurde , Brot nahm , und als er gedankt hatte , es brach und sprach : Dies ist mein Leib , der für euch ist ; dies tut zu meinem Gedächtnis . Desgleichen auch den Kelch nach dem Mahle und sprach : Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blute ; dies tut , so oft ihr trinket , zu meinem Gedächtnis . Denn so oft ihr dieses Brot esset und den Kelch trinket , verkündiget ihr den Tod des Herrn , bis er kommt . Wer also irgend das Brot ißt oder den Kelch des Herrn trinkt unwürdiglich , wird des Leibes und Blutes des Herrn schuldig sein . Ein jeder aber prüfe sich selbst , und also esse er von dem Brote und trinke von dem Kelche . Denn wer unwürdiglich ißt und trinkt , ißt und trinkt sich selbst Gericht , indem er den Leib nicht unterscheidet . Deshalb sind viele unter euch schwach und krank , und ein gut Teil sind entschlafen . Aber wenn wir uns selbst beurteilten , so würden wir nicht gerichtet . Wenn wir aber gerichtet werden , so werden wir vom Herrn gezüchtigt , auf daß wir nicht mit der Welt verurteilt werden . Daher , meine Brüder , wenn ihr zusammenkommet , um zu essen , so wartet aufeinander . Wenn jemand hungert , der esse daheim , auf daß ihr nicht zum Gericht zusammenkommet . Das übrige aber will ich anordnen , sobald ich komme . Was aber die geistlichen Gaben betrifft , Brüder , so will ich nicht , daß ihr unkundig seid . Ihr wisset , daß ihr , als ihr von den Nationen waret , zu den stummen Götzenbildern hingeführt wurdet , wie ihr irgend geleitet wurdet . Deshalb tue ich euch kund , daß niemand , im Geiste Gottes redend , sagt : Fluch über Jesum ! und niemand sagen kann : Herr Jesus ! als nur im Heiligen Geiste . Es sind aber Verschiedenheiten von Gnadengaben , aber derselbe Geist ; und es sind Verschiedenheiten von Diensten , und derselbe Herr ; und es sind Verschiedenheiten von Wirkungen , aber derselbe Gott , der alles in allen wirkt . Einem jeden aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben . Denn einem wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben , einem anderen aber das Wort der Erkenntnis nach demselben Geiste ; einem anderen aber Glauben in demselben Geiste , einem anderen aber Gnadengaben der Heilungen in demselben Geiste , einem anderen aber Wunderwirkungen , einem anderen aber Prophezeiung , einem anderen aber Unterscheidungen der Geister ; einem anderen aber Arten von Sprachen , einem anderen aber Auslegung der Sprachen . Alles dieses aber wirkt ein und derselbe Geist , einem jeden insbesondere austeilend , wie er will . Denn gleichwie der Leib einer ist und viele Glieder hat , alle Glieder des Leibes aber , obgleich viele , ein Leib sind : also auch der Christus . Denn auch in einem Geiste sind wir alle zu einem Leibe getauft worden , es seien Juden oder Griechen , es seien Sklaven oder Freie , und sind alle mit einem Geiste getränkt worden . Denn auch der Leib ist nicht ein Glied , sondern viele . Wenn der Fuß spräche : Weil ich nicht Hand bin , so bin ich nicht von dem Leibe ; ist er deswegen nicht von dem Leibe ? Und wenn das Ohr spräche : Weil ich nicht Auge bin , so bin ich nicht von dem Leibe ; ist es deswegen nicht von dem Leibe ? Wenn der ganze Leib Auge wäre , wo wäre das Gehör ? Wenn ganz Gehör , wo der Geruch ? Nun aber hat Gott die Glieder gesetzt , jedes einzelne von ihnen an dem Leibe , wie es ihm gefallen hat . Wenn aber alle ein Glied wären , wo wäre der Leib ? Nun aber sind der Glieder zwar viele , der Leib aber ist einer . Das Auge kann nicht zu der Hand sagen : Ich bedarf deiner nicht ; oder wiederum das Haupt zu den Füßen : Ich bedarf euer nicht ; sondern vielmehr die Glieder des Leibes , die schwächer zu sein scheinen , sind notwendig ; und die uns die unehrbareren des Leibes zu sein dünken , diese umgeben wir mit reichlicherer Ehre ; und unsere nichtanständigen haben desto reichlichere Wohlanständigkeit ; unsere wohlanständigen aber bedürfen es nicht . Aber Gott hat den Leib zusammengefügt , indem er dem Mangelhafteren reichlichere Ehre gegeben hat , auf daß keine Spaltung in dem Leibe sei , sondern die Glieder dieselbe Sorge für einander haben möchten . Und wenn ein Glied leidet , so leiden alle Glieder mit ; oder wenn ein Glied verherrlicht wird , so freuen sich alle Glieder mit . Ihr aber seid Christi Leib , und Glieder insonderheit . Und Gott hat etliche in der Versammlung gesetzt : erstens Apostel , zweitens Propheten , drittens Lehrer , sodann Wunderkräfte , sodann Gnadengaben der Heilungen , Hilfeleistungen , Regierungen , Arten von Sprachen . Sind etwa alle Apostel ? Alle Propheten ? Alle Lehrer ? Haben alle Wunderkräfte ? Haben alle Gnadengaben der Heilungen ? Reden alle in Sprachen ? Legen alle aus ? Eifert aber um die größeren Gnadengaben ; und einen noch weit vortrefflicheren Weg zeige ich euch . Wenn ich mit den Sprachen der Menschen und der Engel rede , aber nicht Liebe habe , so bin ich ein tönendes Erz geworden oder eine schallende Zimbel . Und wenn ich Prophezeiung habe und alle Geheimnisse und alle Erkenntnis weiß , und wenn ich allen Glauben habe , so daß ich Berge versetze , aber nicht Liebe habe , so bin ich nichts . Und wenn ich alle meine Habe zur Speisung der Armen austeilen werde , und wenn ich meinen Leib hingebe , auf daß ich verbrannt werde , aber nicht Liebe habe , so ist es mir nichts nütze . Die Liebe ist langmütig , ist gütig ; die Liebe neidet nicht ; die Liebe tut nicht groß , sie bläht sich nicht auf , sie gebärdet sich nicht unanständig , sie sucht nicht das Ihrige , sie läßt sich nicht erbittern , sie rechnet Böses nicht zu , sie freut sich nicht über die Ungerechtigkeit , sondern sie freut sich mit der Wahrheit , sie erträgt alles , sie glaubt alles , sie hofft alles , sie erduldet alles . Die Liebe vergeht nimmer ; seien es aber Prophezeiungen , sie werden weggetan werden ; seien es Sprachen , sie werden aufhören ; sei es Erkenntnis , sie wird weggetan werden . Denn wir erkennen stückweise , und wir prophezeien stückweise ; wenn aber das Vollkommene gekommen sein wird , so wird das , was stückweise ist , weggetan werden . Als ich ein Kind war , redete ich wie ein Kind , dachte wie ein Kind , urteilte wie ein Kind ; als ich ein Mann wurde , tat ich weg , was kindisch war . Denn wir sehen jetzt durch einen Spiegel , undeutlich , dann aber von Angesicht zu Angesicht . Jetzt erkenne ich stückweise , dann aber werde ich erkennen , gleichwie auch ich erkannt worden bin . Nun aber bleibt Glaube , Hoffnung , Liebe , diese drei ; die größte aber von diesen ist die Liebe . Strebet nach der Liebe ; eifert aber um die geistlichen Gaben , vielmehr aber , daß ihr weissaget . Denn wer in einer Sprache redet , redet nicht Menschen , sondern Gott ; denn niemand versteht es , im Geiste aber redet er Geheimnisse . Wer aber weissagt , redet den Menschen zur Erbauung und Ermahnung und Tröstung . Wer in einer Sprache redet , erbaut sich selbst ; wer aber weissagt , erbaut die Versammlung . Ich wollte aber , daß ihr alle in Sprachen redetet , vielmehr aber , daß ihr weissagtet . Wer aber weissagt , ist größer , als wer in Sprachen redet , es sei denn , daß er es auslege , auf daß die Versammlung Erbauung empfange . Jetzt aber , Brüder , wenn ich zu euch komme und in Sprachen rede , was werde ich euch nützen , wenn ich nicht zu euch rede , entweder in Offenbarung oder in Erkenntnis oder in Weissagung oder in Lehre ? Doch auch die leblosen Dinge , die einen Ton von sich geben , es sei Pfeife oder Harfe , wenn sie den Tönen keinen Unterschied geben , wie wird man erkennen , was gepfiffen oder geharft wird ? Denn auch wenn die Posaune einen undeutlichen Ton gibt , wer wird sich zum Kampfe rüsten ? Also auch ihr , wenn ihr durch die Sprache nicht eine verständliche Rede gebet , wie wird man wissen , was geredet wird ? Denn ihr werdet in den Wind reden . Es gibt vielleicht so und so viele Arten von Stimmen in der Welt , und keine Art ist ohne bestimmten Ton . Wenn ich nun die Bedeutung der Stimme nicht weiß , so werde ich dem Redenden ein Barbar sein , und der Redende für mich ein Barbar . Also auch ihr , da ihr um geistliche Gaben eifert , so suchet , daß ihr überströmend seid zur Erbauung der Versammlung . Darum , wer in einer Sprache redet , bete , auf daß er es auslege . Denn wenn ich in einer Sprache bete , so betet mein Geist , aber mein Verstand ist fruchtleer . Was ist es nun ? Ich will beten mit dem Geiste , aber ich will auch beten mit dem Verstande ; ich will lobsingen mit dem Geiste , aber ich will auch lobsingen mit dem Verstande . Sonst , wenn du mit dem Geiste preisen wirst , wie soll der , welcher die Stelle des Unkundigen einnimmt , das Amen sprechen zu deiner Danksagung , da er ja nicht weiß , was du sagst ? Denn du danksagst wohl gut , aber der andere wird nicht erbaut . Ich danke Gott , ich rede mehr in einer Sprache als ihr alle . Aber in der Versammlung will ich lieber fünf Worte reden mit meinem Verstande , auf daß ich auch andere unterweise , als zehntausend Worte in einer Sprache . Brüder , werdet nicht Kinder am Verstande , sondern an der Bosheit seid Unmündige , am Verstande aber werdet Erwachsene . Es steht in dem Gesetz geschrieben : " Ich will in anderen Sprachen und durch andere Lippen zu diesem Volke reden , und auch also werden sie nicht auf mich hören , spricht der Herr . " Daher sind die Sprachen zu einem Zeichen , nicht den Glaubenden , sondern den Ungläubigen ; die Weissagung aber nicht den Ungläubigen , sondern den Glaubenden . Wenn nun die ganze Versammlung an einem Orte zusammenkommt und alle in Sprachen reden , und es kommen Unkundige oder Ungläubige herein , werden sie nicht sagen , daß ihr von Sinnen seid ? Wenn aber alle weissagen , und irgend ein Ungläubiger oder Unkundiger kommt herein , so wird er von allen überführt , von allen beurteilt ; das Verborgene seines Herzens wird offenbar , und also , auf sein Angesicht fallend , wird er Gott anbeten und verkündigen , daß Gott wirklich unter euch ist . Was ist es nun , Brüder ? Wenn ihr zusammenkommet , so hat ein jeder von euch einen Psalm , hat eine Lehre , hat eine Sprache , hat eine Offenbarung , hat eine Auslegung ; alles geschehe zur Erbauung . Wenn nun jemand in einer Sprache redet , so sei es zu zwei oder höchstens drei und nacheinander , und einer lege aus . Wenn aber kein Ausleger da ist , so schweige er in der Versammlung , rede aber sich selbst und Gott . Propheten aber laßt zwei oder drei reden , und die anderen laßt urteilen . Wenn aber einem anderen , der dasitzt , eine Offenbarung wird , so schweige der erste . Denn ihr könnt einer nach dem anderen alle weissagen , auf daß alle lernen und alle getröstet werden . Und die Geister der Propheten sind den Propheten untertan . Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung , sondern des Friedens , wie in allen Versammlungen der Heiligen . Eure Weiber sollen schweigen in den Versammlungen , denn es ist ihnen nicht erlaubt zu reden , sondern unterwürfig zu sein , wie auch das Gesetz sagt . Wenn sie aber etwas lernen wollen , so sollen sie daheim ihre eigenen Männer fragen ; denn es ist schändlich für ein Weib , in der Versammlung zu reden . Oder ist das Wort Gottes von euch ausgegangen ? Oder ist es zu euch allein gelangt ? Wenn jemand sich dünkt , ein Prophet zu sein oder geistlich , so erkenne er , was ich euch schreibe , daß es ein Gebot des Herrn ist . Wenn aber jemand unwissend ist , so sei er unwissend . Daher , Brüder , eifert danach zu weissagen , und wehret nicht , in Sprachen zu reden . Alles aber geschehe anständig und in Ordnung . Ich tue euch aber kund , Brüder , das Evangelium , das ich euch verkündigt habe , das ihr auch angenommen habt , in welchem ihr auch stehet , durch welches ihr auch errettet werdet ( wenn ihr an dem Worte festhaltet , das ich euch verkündigt habe ) , es sei denn , daß ihr vergeblich geglaubt habt . Denn ich habe euch zuerst überliefert , was ich auch empfangen habe : daß Christus für unsere Sünden gestorben ist , nach den Schriften ; und daß er begraben wurde , und daß er auferweckt worden ist am dritten Tage , nach den Schriften ; und daß er Kephas erschienen ist , dann den Zwölfen . Danach erschien er mehr als fünfhundert Brüdern auf einmal , von denen die meisten bis jetzt übriggeblieben , etliche aber auch entschlafen sind . Danach erschien er Jakobus , dann den Aposteln allen ; am letzten aber von allen , gleichsam der unzeitigen Geburt , erschien er auch mir . Denn ich bin der geringste der Apostel , der ich nicht würdig bin , ein Apostel genannt zu werden , weil ich die Versammlung Gottes verfolgt habe . Aber durch Gottes Gnade bin ich , was ich bin ; und seine Gnade gegen mich ist nicht vergeblich gewesen , sondern ich habe viel mehr gearbeitet als sie alle ; nicht aber ich , sondern die Gnade Gottes , die mit mir war . Sei ich es nun , seien es jene , also predigen wir , und also habt ihr geglaubt . Wenn aber Christus gepredigt wird , daß er aus den Toten auferweckt sei , wie sagen etliche unter euch , daß es keine Auferstehung der Toten gebe ? Wenn es aber keine Auferstehung der Toten gibt , so ist auch Christus nicht auferweckt ; wenn aber Christus nicht auferweckt ist , so ist also auch unsere Predigt vergeblich , aber auch euer Glaube vergeblich . Wir werden aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden , weil wir in Bezug auf Gott gezeugt haben , daß er den Christus auferweckt habe , den er nicht auferweckt hat , wenn wirklich Tote nicht auferweckt werden . Denn wenn Tote nicht auferweckt werden , so ist auch Christus nicht auferweckt . Wenn aber Christus nicht auferweckt ist , so ist euer Glaube eitel ; ihr seid noch in euren Sünden . Also sind auch die , welche in Christo entschlafen sind , verloren gegangen . Wenn wir allein in diesem Leben auf Christum Hoffnung haben , so sind wir die elendesten von allen Menschen . ( Nun aber ist Christus aus den Toten auferweckt , der Erstling der Entschlafenen ; denn da ja durch einen Menschen der Tod kam , so auch durch einen Menschen die Auferstehung der Toten . Denn gleichwie in dem Adam alle sterben , also werden auch in dem Christus alle lebendig gemacht werden . Ein jeder aber in seiner eigenen Ordnung : der Erstling , Christus ; sodann die , welche des Christus sind bei seiner Ankunft ; dann das Ende , wenn er das Reich dem Gott und Vater übergibt , wenn er weggetan haben wird alle Herrschaft und alle Gewalt und Macht . Denn er muß herrschen , bis er alle Feinde unter seine Füße gelegt hat . Der letzte Feind , der weggetan wird , ist der Tod . " Denn alles hat er seinen Füßen unterworfen . " Wenn er aber sagt , daß alles unterworfen sei , so ist es offenbar , daß der ausgenommen ist , der ihm alles unterworfen hat . Wenn ihm aber alles unterworfen sein wird , dann wird auch der Sohn selbst dem unterworfen sein , der ihm alles unterworfen hat , auf daß Gott alles in allem sei . ) Was werden sonst die tun , die für die Toten getauft werden , wenn überhaupt Tote nicht auferweckt werden ? Warum werden sie auch für sie getauft ? Warum sind auch wir jede Stunde in Gefahr ? Täglich sterbe ich , bei eurem Rühmen , das ich habe in Christo Jesu , unserem Herrn . Wenn ich , nach Menschenweise zu reden , mit wilden Tieren gekämpft habe zu Ephesus , was nützt es mir , wenn Tote nicht auferweckt werden ? " Laßt uns essen und trinken , denn morgen sterben wir ! " Laßt euch nicht verführen : Böser Verkehr verdirbt gute Sitten . Werdet rechtschaffen nüchtern und sündiget nicht , denn etliche sind in Unwissenheit über Gott ; zur Beschämung sage ich's euch . Es wird aber jemand sagen : Wie werden die Toten auferweckt ? Und mit was für einem Leibe kommen sie ? Tor ! Was du säst , wird nicht lebendig , es sterbe denn . Und was du säst , du säst nicht den Leib , der werden soll , sondern ein nacktes Korn , es sei von Weizen oder von einem der anderen Samen . Gott aber gibt ihm einen Leib , wie er gewollt hat , und einem jeden der Samen seinen eigenen Leib . Nicht alles Fleisch ist dasselbe Fleisch ; sondern ein anderes ist das der Menschen , und ein anderes das Fleisch des Viehes , und ein anderes das der Vögel , und ein anderes das der Fische . Und es gibt himmlische Leiber und irdische Leiber . Aber eine andere ist die Herrlichkeit der himmlischen , eine andere die der irdischen ; eine andere die Herrlichkeit der Sonne , und eine andere die Herrlichkeit des Mondes , und eine andere die Herrlichkeit der Sterne ; denn es unterscheidet sich Stern von Stern an Herrlichkeit . Also ist auch die Auferstehung der Toten . Es wird gesät in Verwesung , es wird auferweckt in Unverweslichkeit . Es wird gesät in Unehre , es wird auferweckt in Herrlichkeit ; es wird gesät in Schwachheit , es wird auferweckt in Kraft ; es wird gesät ein natürlicher Leib , es wird auferweckt ein geistiger Leib . Wenn es einen natürlichen Leib gibt , so gibt es auch einen geistigen . So steht auch geschrieben : " Der erste Mensch , Adam , ward eine lebendige Seele " ; der letzte Adam ein lebendig machender Geist . Aber das Geistige war nicht zuerst , sondern das Natürliche , danach das Geistige . Der erste Mensch ist von der Erde , von Staub ; der zweite Mensch vom Himmel . Wie der von Staub ist , so sind auch die , welche von Staub sind ; und wie der Himmlische , so sind auch die Himmlischen . Und wie wir das Bild dessen von Staub getragen haben , so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen . Dies aber sage ich , Brüder , daß Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht ererben können , auch die Verwesung nicht die Unverweslichkeit ererbt . Siehe , ich sage euch ein Geheimnis : Wir werden zwar nicht alle entschlafen , wir werden aber alle verwandelt werden , in einem Nu , in einem Augenblick , bei der letzten Posaune ; denn posaunen wird es , und die Toten werden auferweckt werden unverweslich , und wir werden verwandelt werden . Denn dieses Verwesliche muß Unverweslichkeit anziehen , und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen . Wenn aber dieses Verwesliche Unverweslichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird , dann wird das Wort erfüllt werden , das geschrieben steht : " Verschlungen ist der Tod in Sieg " . " Wo ist , o Tod , dein Stachel ? Wo ist , o Tod , dein Sieg ? " Der Stachel des Todes aber ist die Sünde , die Kraft der Sünde aber das Gesetz . Gott aber sei Dank , der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus ! Daher , meine geliebten Brüder , seid fest , unbeweglich , allezeit überströmend in dem Werke des Herrn , da ihr wisset , daß eure Mühe nicht vergeblich ist im Herrn . Was aber die Sammlung für die Heiligen betrifft : wie ich den Versammlungen von Galatien verordnet habe , also tut auch ihr . An jedem ersten Wochentage lege ein jeder von euch bei sich zurück und sammle auf , je nachdem er Gedeihen hat , auf daß nicht dann , wenn ich komme , Sammlungen geschehen . Wenn ich aber angekommen bin , so will ich die , welche irgend ihr für tüchtig erachten werdet , mit Briefen senden , daß sie eure Gabe nach Jerusalem hinbringen . Wenn es aber angemessen ist , daß auch ich hinreise , so sollen sie mit mir reisen . Ich werde aber zu euch kommen , wenn ich Macedonien durchzogen habe , denn ich ziehe durch Macedonien . Vielleicht aber werde ich bei euch bleiben oder auch überwintern , auf daß ihr mich geleitet , wohin irgend ich reise ; denn ich will euch jetzt nicht im Vorbeigehen sehen , denn ich hoffe , einige Zeit bei euch zu bleiben , wenn der Herr es erlaubt . Ich werde aber bis Pfingsten in Ephesus bleiben , denn eine große und wirkungsvolle Tür ist mir aufgetan , und der Widersacher sind viele . Wenn aber Timotheus kommt , so sehet zu , daß er ohne Furcht bei euch sei ; denn er arbeitet am Werke des Herrn , wie auch ich . Es verachte ihn nun niemand . Geleitet ihn aber in Frieden , auf daß er zu mir komme ; denn ich erwarte ihn mit den Brüdern . Was aber den Bruder Apollos betrifft , so habe ich ihm viel zugeredet , daß er mit den Brüdern zu euch komme ; und er war durchaus nicht willens , jetzt zu kommen , doch wird er kommen , wenn er eine gelegene Zeit finden wird . Wachet , stehet fest im Glauben ; seid männlich , seid stark ! Alles bei euch geschehe in Liebe . Ich ermahne euch aber , Brüder : Ihr kennet das Haus des Stephanas , daß es der Erstling von Achaja ist , und daß sie sich selbst den Heiligen zum Dienst verordnet haben ; daß auch ihr solchen unterwürfig seid und jedem , der mitwirkt und arbeitet . Ich freue mich aber über die Ankunft des Stephanas und Fortunatus und Achaikus , denn diese haben erstattet , was euerseits mangelte . Denn sie haben meinen Geist erquickt und den eurigen ; erkennet nun solche an . Es grüßen euch die Versammlungen Asiens . Es grüßen euch vielmal im Herrn Aquila und Priscilla , samt der Versammlung in ihrem Hause . Es grüßen euch die Brüder alle . Grüßet einander mit heiligem Kuß . Der Gruß mit meiner , des Paulus , Hand . Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht lieb hat , der sei Anathema ; Maranatha ! Die Gnade des Herrn Jesus Christus sei mit euch ! Meine Liebe sei mit euch allen in Christo Jesu ! Amen .