GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.fra.davidmartin:21urn:cts:pbc:bible.parallel.fra.davidmartin:21Les paroles de l' Ecclésiaste , fils de David , Roi de Jérusalem . Vanité des vanités , dit l' Ecclésiaste ; vanité des vanités , tout est vanité . Quel avantage a l'homme de tout son travail auquel il s'occupe sous le soleil ? Une génération passe , et l'autre génération vient , mais la terre demeure toujours ferme . Le soleil aussi se lève , et le soleil se couche , et il soupire après le lieu d'où il se lève . Le vent va vers le Midi , et tournoie vers l' Aquilon ; il va tournoyant çà et là , et il retourne après ses circuits . Tous les fleuves vont en la mer , et la mer n'en est point remplie ; les fleuves retournent au lieu d'où ils étaient partis , pour revenir [ en la mer ] . Toutes choses travaillent [ plus que ] l'homme ne saurait dire : l'œil n'est jamais rassasié de voir , ni l'oreille assouvie d'ouïr . Ce qui a été , c'est ce qui sera ; et ce qui a été fait , est ce qui se fera , et il n'y a rien de nouveau sous le soleil . Y a-t-il quelque chose dont on puisse dire : Regarde cela , il est nouveau ? Il a déjà été dans les siècles qui ont été avant nous . On ne se souvient point des choses qui ont précédé , on ne se souviendra point des choses qui seront à l'avenir , et ceux qui viendront n'en auront aucun souvenir . Moi l' Ecclésiaste , j'ai été Roi sur Israël à Jérusalem ; Et j'ai appliqué mon cœur à rechercher et à sonder par la sagesse tout ce qui se faisait sous les cieux , ce qui est une occupation fâcheuse que Dieu a donnée aux hommes , afin qu'ils s'y occupent . J'ai regardé tout ce qui se faisait sous le soleil , et voilà tout est vanité , et rongement d'esprit . Ce qui est tortu ne se peut redresser ; et les défauts ne se peuvent nombrer . J'ai parlé en mon cœur , disant : Voici , je me suis agrandi et accru en sagesse , par-dessus tous ceux qui ont été avant moi sur Jérusalem , et mon cœur a vu beaucoup de sagesse et de science . Et j'ai appliqué mon cœur à connaître la sagesse , et à connaître les sottises et la folie , [ mais ] j'ai reconnu que cela aussi était un rongement d'esprit . Car où il y a abondance de sagesse , il y a abondance de chagrin ; et celui qui s'accroît de la science , s'accroît du chagrin . J'ai dit en mon cœur : Voyons , que je t'éprouve maintenant par la joie , et prends du bon temps ; et voilà , cela aussi est une vanité . J'ai dit touchant le ris : Il est insensé ; et touchant la joie : De quoi sert-elle ? J'ai recherché en moi-même le moyen de me traiter délicatement , de faire que mon cœur s'accoutumât cependant à la sagesse , et qu'il comprît ce que c'est que la folie , jusques à ce que je visse ce qu'il serait bon aux hommes de faire sous les cieux , pendant les jours de leur vie . Je me suis fait des choses magnifiques ; je me suis bâti des maisons ; je me suis planté des vignes . Je me suis fait des jardins et des vergers , et j'y ai planté des arbres fruitiers de toutes sortes . Je me suis fait des réservoirs d'eaux , pour en arroser le parc planté d'arbres . J'ai acquis des hommes et des femmes esclaves ; et j'ai eu des esclaves nés en ma maison , et j'ai eu plus de gros et de menu bétail que tous ceux qui ont été avant moi dans Jérusalem . Je me suis aussi amassé de l'argent et de l'or , et des plus précieux joyaux qui se trouvent chez les Rois et dans les Provinces ; je me suis acquis des chanteurs et des chanteuses , et les délices des hommes , une harmonie d'instruments de musique , même plusieurs harmonies de toutes sortes d'instruments ; Je me suis agrandi , et je me suis accru plus que tous ceux qui ont été avant moi dans Jérusalem , et ma sagesse est demeurée avec moi . Enfin , je n'ai rien refusé à mes yeux de tout ce qu'ils ont demandé , et je n'ai épargné aucune joie à mon cœur ; car mon cœur s'est réjoui de tout mon travail ; et c'est là tout ce que j'ai eu de tout mon travail . Mais ayant considéré toutes mes œuvres que mes mains avaient faites , et tout le travail auquel je m'étais occupé en les faisant , voilà tout était vanité , et rongement d'esprit ; tellement que l'homme n'a aucun avantage de ce qui est sous le soleil . Puis je me suis mis à considérer tant la sagesse , que les sottises , et la folie , ( or qui est l'homme qui pourrait suivre le Roi en ce qui a été déjà fait ? ) Et j'ai vu que la sagesse a beaucoup d'avantage sur la folie , comme la lumière a beaucoup d'avantage sur les ténèbres . Le sage a ses yeux en sa tête , et le fou marche dans les ténèbres ; mais j'ai aussi connu qu'un même accident leur arrive à tous . C'est pourquoi j'ai dit en mon cœur : Il m'arrivera comme au fou ; de quoi donc me servira-t-il alors d'avoir été plus sage ? C'est pourquoi j'ai dit en mon cœur , que cela aussi est une vanité . Car on ne se souviendra pas du sage , non plus que du fou ; parce que ce qui est maintenant , va être oublié dans les jours qui suivent ; et comment le sage meurt-il de même que le fou ? C'est pourquoi j'ai haï cette vie , à cause que les choses qui se sont faites sous le soleil m'ont déplu ; car tout est vanité , et rongement d'esprit . J'ai aussi haï tout mon travail , auquel je me suis occupé sous le soleil , parce que je le laisserai à l'homme qui sera après moi . Et qui sait s'il sera sage ou fou ? Cependant il sera maître de tout mon travail , auquel je me suis occupé , et de ce en quoi j'ai été sage sous le soleil ; cela aussi est une vanité . C'est pourquoi j'ai fait en sorte que mon cœur perdît toute espérance de tout le travail auquel je m'étais occupé sous le soleil . Car il y a tel homme , dont le travail a été avec sagesse , science , et adresse , qui néanmoins le laisse à celui qui n'y a point travaillé [ comme étant ] sa part ; cela aussi est une vanité et un grand mal . Car qu'est-ce que l'homme a de tout son travail , et du rongement de son cœur , dont il se travaille sous le soleil ? Puisque tous ses jours ne sont que douleurs , et son occupation que chagrin ; même la nuit son cœur ne repose point ; cela aussi est une vanité . N'est-ce donc pas un bien pour l'homme de manger , et de boire , et de faire que son âme jouisse du bien dans son travail ? J'ai vu aussi que cela vient de la main de Dieu . Car qui en mangera , et qui s'en sentira plutôt que moi ? Parce que Dieu donne à celui qui lui est agréable , de la sagesse , de la science , et de la joie ; mais il donne au pécheur de l'occupation à recueillir et à assembler , afin que cela soit donné à celui qui est agréable à Dieu ; cela aussi est une vanité , et un rongement d'esprit . A toute chose sa saison , et à toute affaire sous les cieux , son temps . Il y a un temps de naître , et un temps de mourir ; un temps de planter , et un temps d'arracher ce qui est planté ; Un temps de tuer , et un temps de guérir ; un temps de démolir , et un temps de bâtir ; Un temps de pleurer , et un temps de rire ; un temps de lamenter , et un temps de sauter [ de joie ] ; Un temps de jeter des pierres , et un temps de les ramasser ; un temps d'embrasser , et un temps de s'éloigner des embrassements ; Un temps de chercher , et un temps de laisser perdre ; un temps de garder , et un temps de rejeter ; Un temps de déchirer , et un temps de coudre ; un temps de se taire , et un temps de parler ; Un temps d'aimer , et un temps de haïr ; un temps de guerre , et un temps de paix . Quel avantage a celui qui travaille , de ce en quoi il se travaille ? J'ai considéré cette occupation que Dieu a donnée aux hommes pour s'y appliquer . Il a fait que toutes choses sont belles en leur temps ; aussi a-t-il mis le monde en leur cœur , sans toutefois que l'homme puisse comprendre d'un bout à l'autre l'œuvre que Dieu a faite . C'est pourquoi j'ai connu qu'il n'y a rien de meilleur aux hommes , que de se réjouir , et de bien faire pendant leur vie . Et même , que chacun mange et boive , et qu'il jouisse du bien de tout son travail , c'est un don de Dieu . J'ai connu que quoi que Dieu fasse , c'est toujours lui-même , on ne saurait qu'y ajouter , ni qu'en diminuer ; et Dieu le fait afin qu'on le craigne . Ce qui a été , est maintenant ; et ce qui doit être , a déjà été ; et Dieu rappelle ce qui est passé . J'ai encore vu sous le soleil , qu'au lieu établi pour juger , il y a de la méchanceté ; et qu'au lieu établi pour faire justice , il y a aussi de la méchanceté . [ Et ] j'ai dit en mon cœur : Dieu jugera le juste et l'injuste ; car il y a là un temps pour toute chose , et sur toute œuvre . J'ai pensé en mon cœur sur l'état des hommes , que Dieu les en éclaircirait , et qu'ils verraient qu'ils ne sont que des bêtes . Car l'accident qui arrive aux hommes , et l'accident qui arrive aux bêtes est un même accident : telle qu'est la mort de l'un , telle est la mort de l'autre ; et ils ont tous un même souffle , et l'homme n'a point d'avantage sur la bête ; car tout est vanité . Tout va en un même lieu ; tout a été fait de la poudre , et tout retourne en la poudre . Qui est-ce qui connaît que le souffle des hommes monte en haut , et que le souffle de la bête descend en bas en terre ? J'ai donc connu qu'il n'y a rien de meilleur à l'homme que de se réjouir en ce qu'il fait ; parce que c'est là sa portion ; car qui est-ce qui le ramènera pour voir ce qui sera après lui ? Puis je me suis mis à regarder toutes les injustices qui se font sous le soleil ; et voilà les larmes de ceux à qui on fait tort , et ils n'ont point de consolation ; et la force est du côté de ceux qui leur font tort , et ils n'ont point de consolateur . C'est pourquoi j'estime plus les morts qui sont déjà morts , que les vivants qui sont encore vivants . Même j'estime celui qui n'a pas encore été , plus heureux que les uns et les autres ; car il n'a pas vu les mauvaises actions qui se font sous le soleil . Puis j'ai regardé tout le travail , et l'adresse de chaque métier , [ et j'ai vu ] que l'un porte envie à l'autre ; cela aussi est une vanité , et un rongement d'esprit . Le fou tient ses mains ployées , et se consume soi-même , [ en disant ] : Mieux vaut plein le creux de la main , avec repos , que pleines les deux paumes , [ avec ] travail et rongement d'esprit . Puis je me suis mis à regarder une [ autre ] vanité sous le soleil ; C'est qu'il y a tel qui est seul , et qui n'a point de second , qui aussi n'a ni fils ni frère , et qui cependant ne met nulle fin à son travail ; même son œil ne voit jamais assez de richesses , [ et il ne dit point en lui-même ] : Pour qui est-ce que je travaille , et que je prive mon âme du bien ? Cela aussi [ est ] une vanité , et une fâcheuse occupation . Deux valent mieux qu'un ; car ils ont un meilleur salaire de leur travail . Même si l'un des deux tombe , l'autre relèvera son compagnon ; mais malheur à celui qui est seul ; parce qu'étant tombé , il n'aura personne pour le relever . Si deux aussi couchent ensemble , ils en auront [ plus ] de chaleur ; mais celui qui est seul , comment aura-t-il chaud ? Que si quelqu'un force l'un ou l'autre , les deux lui pourront résister ; et la corde à trois cordons ne se rompt pas sitôt . Un enfant pauvre et sage vaut mieux qu'un Roi vieux et insensé , qui ne sait ce que c'est que d'être averti . Car il y a tel qui sort de prison pour régner ; et de même il y a tel qui étant né Roi , devient pauvre . J'ai vu tous les vivants qui marchent sous le soleil , [ suivre ] le fils qui est la seconde personne [ après le Roi ] , et qui doit être en sa place . Tout ce peuple-là , [ savoir ] tous ceux qui ont été devant ceux-ci , est sans fin ; ces derniers aussi ne se réjouiront point de celui-ci ; certainement cela aussi est une vanité , et un rongement d'esprit . Quand tu entreras dans la maison de Dieu , prends garde à ton pied ; et approche-toi pour ouïr , plutôt que pour donner [ ce que donnent ] les fous , [ savoir ] le sacrifice ; car ils ne savent point qu'ils font mal . Ne te précipite point à parler , et que ton cœur ne se hâte point de parler devant Dieu ; car Dieu est au ciel , et toi sur la terre ; c'est pourquoi use de peu de paroles . Car [ comme ] le songe vient de la multitude des occupations ; ainsi la voix des fous sort de la multitude des paroles . Quand tu auras voué quelque vœu à Dieu , ne diffère point de l'accomplir ; car il ne prend point de plaisir aux fous ; accomplis donc ce que tu auras voué . Il vaut mieux que tu ne fasses point de vœux , que d'en faire , et ne les accomplir point . Ne permets point que ta bouche te fasse pécher , et ne dis point devant le messager [ de Dieu ] , que c'est ignorance . Pourquoi se courroucerait l' Eternel à cause de ta parole , et détruirait-il l'œuvre de tes mains ? Car [ comme ] dans la multitude des songes il y a des vanités , aussi y en a-t-il beaucoup dans la multitude des paroles ; mais crains Dieu . Si tu vois dans la Province qu'on fasse tort au pauvre , et que le droit et la justice [ y ] soient violés , ne t'étonne point de cela ; car un plus haut élevé que ce haut élevé y prend garde , et il y en a de plus haut élevés qu'eux . La terre a de l'avantage par-dessus toutes choses ; le Roi est asservi au champ . Celui qui aime l'argent , n'est point assouvi par l'argent ; et celui qui aime un grand train , n'en est pas nourri ; cela aussi est une vanité . Où il y a beaucoup de bien , là il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en revient-il à son maître , sinon qu'il le voit de ses yeux ? Le dormir de celui qui laboure est doux , soit qu'il mange peu , ou beaucoup ; mais le rassasiement du riche ne le laisse point dormir . Il y a un mal fâcheux que j'ai vu sous le soleil , c'est que des richesses sont conservées à leurs maîtres afin qu'ils en aient du mal . Et ces richesses-là périssent par quelque fâcheux accident , de sorte qu'on aura engendré un enfant , et il n'aura rien entre ses mains . Et comme il est sorti [ nu ] du ventre de sa mère , il s'en retournera nu , s'en allant comme il est venu , et il n'emportera rien de son travail auquel il a employé ses mains . Et c' [ est ] aussi un mal fâcheux , que comme il est venu , il s'en va de même ; et quel avantage a-t-il d'avoir travaillé après du vent ? Il mange aussi tous les jours de sa vie en ténèbres , et se chagrine beaucoup , et son mal va jusqu'à la fureur . Voilà [ donc ] ce que j'ai vu , que c'est une chose bonne et agréable [ à l'homme ] , de manger et de boire , et de jouir du bien de tout son travail qu'il aura fait sous le soleil , durant les jours de sa vie , lesquels Dieu lui a donnés ; car c'est là sa portion . Aussi ce que Dieu donne de richesses et de biens à un homme , quel qu'il soit , [ et ] dont il le fait maître , pour en manger , et pour en prendre sa part , et pour se réjouir de son travail , c'est là un don de Dieu . Car il ne se souviendra pas beaucoup des jours de sa vie , parce que Dieu lui répond par la joie de son cœur . Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil , et qui est fréquent parmi les hommes . C'est qu'il y a tel homme à qui Dieu donne des richesses , des biens , et des honneurs , en sorte qu'il ne manque rien à son âme de tout ce qu'il saurait souhaiter ; mais Dieu ne l'en fait pas le maître pour en manger , et un étranger le mangera ; cela est une vanité , et un mal fâcheux . Quand un homme en aurait engendré cent , et qu'il aurait vécu plusieurs années , en sorte que les jours de ses années se soient fort multipliés , cependant si son âme ne s'est point rassasiée de bien , et même s'il n'a point eu de sépulture , je dis qu'un avorton vaut mieux que lui . Car il sera venu en vain , et s'en sera allé dans les ténèbres , et son nom aura été couvert de ténèbres . Même en ce qu'il n'aura point vu le soleil , ni rien connu , il aura eu plus de repos que cet homme-là . Et s'il vivait deux fois mille ans , et qu'il ne jouit d'aucun bien , tous ne vont-ils pas en un même lieu ? Tout le travail de l'homme est pour sa bouche , et cependant son désir n'est jamais assouvi . Car qu'est-ce que le sage a plus que le fou ? [ ou ] quel [ avantage ] a l'affligé qui sait marcher devant les vivants ? Mieux vaut ce qu'on voit de ses yeux , que si l'âme fait de grandes recherches ; cela aussi est une vanité , et un rongement d'esprit . Le nom de ce qui a été , a déjà été nommé ; et savait-on ce que devait être l'homme , et qu'il ne pourrait plaider avec celui qui est plus fort que lui . Quand on a beaucoup , on n'en a que plus de vanité ; [ et ] quel avantage en a l'homme ? Car qui est-ce qui connaît ce qui est bon à l'homme en sa vie , pendant les jours de la vie de sa vanité , lesquels il passe comme une ombre ? Et qui est-ce qui déclarera à l'homme ce qui sera après lui sous le soleil ? La réputation vaut mieux que le bon parfum ; et le jour de la mort , que le jour de la naissance . Il vaut mieux aller dans une maison de deuil , que d'aller dans une maison de festin ; car en celle-là est la fin de tout homme , et le vivant met cela en son cœur . Il vaut mieux être fâché que rire ; à cause que par la tristesse du visage le cœur devient joyeux . Le cœur des sages est dans la maison du deuil ; mais le cœur des fous est dans la maison de joie . Il vaut mieux ouïr la répréhension du sage , que d'ouïr la chanson des fous . Car tel qu'est le bruit des épines sous le chaudron , tel est le ris du fou ; cela aussi est une vanité . Certainement l'oppression fait perdre le sens au sage ; et le don fait perdre l'entendement . Mieux vaut la fin d'une chose , que son commencement . Mieux vaut l'homme qui est d'un esprit patient , que l'homme qui est d'un esprit hautain . Ne te précipite point dans ton esprit pour te dépiter ; car le dépit repose dans le sein des fous . Ne dis point : D'où vient que les jours passés ont été meilleurs que ceux-ci ? Car ce que tu t'enquiers de cela n'est pas de la sagesse . La sagesse est bonne avec un héritage , et ceux qui voient le soleil reçoivent de l'avantage d' [ elle ] . Car [ on est à couvert ] à l'ombre de la sagesse , de même qu'à l'ombre de l'argent ; mais la science a cet avantage , que la sagesse fait vivre celui qui en est doué . Regarde l'œuvre de Dieu ; car qui est-ce qui pourra redresser ce qu'il aura renversé ? Au jour du bien , use du bien , et au jour de l'adversité , prends-y garde ; car Dieu a fait l'un à l'opposite de l'autre , afin que l'homme ne trouve rien à [ redire ] après lui . J'ai vu tout ceci pendant les jours de ma vanité ; il y a tel juste , qui périt dans sa justice ; et il y a tel méchant , qui prolonge [ ses jours ] dans sa méchanceté . Ne te crois pas trop juste , et ne te fais pas plus sage qu'il ne faut ; pourquoi en serais-tu surpris ? Ne sois point trop remuant , et ne sois point fou ; pourquoi mourrais-tu avant ton temps ? Il est bon que tu retiennes ceci , et aussi que tu ne retires point ta main de l'autre ; car qui craint Dieu sort de tout . La sagesse donne plus de force au sage , que dix Gouverneurs qui seraient dans une ville . Certainement il n'y a point d'homme juste sur la terre , qui agisse [ toujours ] bien , et qui ne pèche point . Ne mets point aussi ton cœur à toutes les paroles qu'on dira , afin que tu n'entendes pas ton serviteur médisant de toi . Car aussi ton cœur a connu plusieurs fois que tu as pareillement mal parlé des autres . J'ai essayé tout ceci avec sagesse , et j'ai dit : J'acquerrai de la sagesse ; mais elle s'est éloignée de moi . Ce qui a été , est bien loin , et il est enfoncé fort bas ; qui le trouvera ? Moi et mon cœur nous nous sommes agités pour savoir , pour épier , et pour chercher la sagesse , et la raison [ de tout ] ; et pour connaître la malice de la folie , de la bêtise , [ et ] des sottises ; Et j'ai trouvé que la femme qui est [ comme ] des rets , et dont le cœur est [ comme ] des filets , et dont les mains sont [ comme ] des liens , est une chose plus amère que la mort ; celui qui est agréable à Dieu en échappera , mais le pécheur y sera pris . Vois , dit l' Ecclésiaste , ce que j'ai trouvé en cherchant la raison de toutes choses , l'une après l'autre ; C'est , que jusqu'à présent mon âme a cherché , mais que je n'ai point trouvé , c'est , [ dis-je ] , que j'ai bien trouvé un homme entre mille ; mais pas une femme entre elles toutes . Seulement voici ce que j'ai trouvé ; c'est que Dieu a créé l'homme juste ; mais ils ont cherché beaucoup de discours . Qui est tel que le sage ? et qui sait ce que veulent dire les choses ? La sagesse de l'homme fait reluire son visage , et son regard farouche en est changé . Prends garde ( je te le dis ) à la bouche du Roi , et à la parole du jurement de Dieu . Ne te précipite point de te retirer de devant sa face ; et ne persévère point en une chose mauvaise ; car il fera tout ce qu'il lui plaira . En quelque lieu qu'est la parole du Roi , là est la puissance ; et qui lui dira : Que fais-tu ? Celui qui garde le commandement , ne sentira aucun mal ; et le cœur du sage discerne le temps , et ce qui est juste . Car dans toute affaire il y a un temps à considérer la justice de la chose , autrement mal sur mal tombe sur l'homme . Car il ne sait pas ce qui arrivera ; et même qui est-ce qui lui déclarera quand ce sera ? L'homme n'est point le maître de son esprit pour le pouvoir retenir ; il n'a point de puissance sur le jour de la mort ; et il n'y a point de délivrance en une telle guerre ; et la méchanceté ne délivrera point son maître . J'ai vu tout cela , et j'ai appliqué mon cœur à toute œuvre qui s'est faite sous le soleil . Il y a un temps auquel un homme domine sur l'autre , à son malheur . Et alors j'ai vu les méchants ensevelis , et puis retournés ; et ceux qui étaient venus du lieu du Saint , [ et ] qui avaient bien fait , être mis en oubli dans la ville . Cela aussi est une vanité . Parce que la sentence contre les mauvaises œuvres ne s'exécute point incontinent , à cause de cela le cœur des hommes est plein au-dedans d'eux-mêmes [ d'envie ] de mal faire . Car le pécheur fait mal cent fois , et [ Dieu ] lui donne du délai ; mais je connais aussi qu'il sera bien à ceux qui craignent Dieu , et qui révèrent sa face : Mais qu'il ne sera pas bien au méchant , et qu'il ne prolongera point ses jours , non plus que l'ombre , parce qu'il ne révère point la face de Dieu . Il y a une vanité qui arrive sur la terre , c'est qu'il y a des justes , à qui il arrive selon l'œuvre des méchants ; et il y a aussi des méchants , à qui il arrive selon l'œuvre des justes ; j'ai dit que cela aussi est une vanité . C'est pourquoi j'ai prisé la joie , parce qu'il n'y a rien sous le soleil de meilleur à l'homme , que de manger et de boire , et de se réjouir ; c'est aussi ce qui lui demeurera de son travail durant les jours de sa vie , que Dieu lui donne sous le soleil . Après avoir appliqué mon cœur à connaître la sagesse , et à regarder les occupations qu'il y a sur la terre , ( car même ni jour , ni nuit , [ l'homme ] ne donne point de repos à ses yeux . ) Après avoir , [ dis-je ] , vu toute l'œuvre de Dieu , [ et ] que l'homme ne peut trouver l'œuvre qui se fait sous le soleil , pour laquelle l'homme se travaille en la cherchant , et il ne la trouve point , et même si le sage se propose de la savoir , il ne la peut trouver . Certainement j'ai appliqué mon cœur à tout ceci ; et pour éclaircir tout ceci , [ savoir ] que les justes et les sages , et leurs faits sont en la main de Dieu ; mais les hommes ne connaissent ni l'amour ni la haine de tout ce qui est devant eux . Tout arrive également à tous ; un même accident arrive au juste et au méchant ; au bon , au net , et au souillé ; à celui qui sacrifie , et à celui qui ne sacrifie point ; le pécheur est comme l'homme de bien ; celui qui jure , comme celui qui craint de jurer . C'est ici une chose fâcheuse entre toutes celles qui se font sous le soleil , qu'un même accident arrive à tous , et qu'aussi le cœur des hommes est plein de maux , et que des folies occupent leurs cœurs durant leur vie , et après cela ils vont vers les morts . Et qui est celui qui leur voudrait être associé ? Il y a de l'espérance pour tous ceux qui sont encore vivants : et même un chien vivant vaut mieux qu'un lion mort . Certainement les vivants savent qu'ils mourront , mais les morts ne savent rien , et ne gagnent plus rien ; car leur mémoire est mise en oubli . Aussi leur amour , leur haine , leur envie a déjà péri , et ils n'ont plus aucune part au monde dans tout ce qui se fait sous le soleil . Va , mange ton pain avec joie , et bois gaiement ton vin ; car Dieu a déjà tes œuvres pour agréables . Que tes vêtements soient blancs en tout temps , et que le parfum ne manque point sur ta tête . Vis joyeusement tous les jours de la vie de ta vanité avec la femme que tu as aimée , et qui t'a été donnée sous le soleil pour tous les jours de ta vanité ; car c'est là ta portion dans cette vie , et [ ce qui te revient ] de ton travail que tu fais sous le soleil . Tout ce que tu auras moyen de faire , fais-le selon ton pouvoir ; car au sépulcre , où tu vas , il n'y a ni occupation , ni discours , ni science , ni sagesse . Je me suis tourné [ ailleurs ] , et j'ai vu sous le soleil que la course n'est point aux légers , ni aux forts la bataille , ni aux sages le pain , ni aux prudents les richesses , ni la grâce aux savants ; mais que le temps et l'occasion décident de ce qui arrive à tous . Car aussi l'homme même ne connaît point son temps , non plus que les poissons qui sont pris au filet , [ lequel est ] mauvais [ pour eux ] , et les oiseaux qui sont pris au lacet ; [ car ] les hommes sont ainsi enlacés par le temps mauvais , lorsqu'il tombe subitement sur eux . J'ai vu aussi cette sagesse sous le soleil , laquelle m'a semblé grande ; C'est qu'il y avait une petite ville , et peu de gens dedans , contre laquelle est venu un grand Roi , qui l'a investie , et qui a bâti de grands forts contre elle ; Mais il s'est trouvé en elle un homme pauvre , [ et ] sage , qui l'a délivrée par sa sagesse ; mais nul ne s'est souvenu de cet homme-là . Alors j'ai dit : La sagesse vaut mieux que la force , et cependant la sagesse de ce pauvre a été méprisée , et on n'entend point parler de lui . Les paroles des sages doivent être écoutées plus paisiblement que le cri de celui qui domine entre les fous . Mieux vaut la sagesse que tous les instruments de guerre ; et un seul homme pécheur détruit un grand bien . Les mouches mortes font puer [ et ] bouillonner les parfums du parfumeur ; [ et ] un peu de folie [ produit le même effet ] à l'égard de celui qui est estimé pour sa sagesse , et pour sa gloire . Le sage a le cœur à sa droite , mais le fou a le cœur à sa gauche . Et même quand le fou se met en chemin , le sens lui manque ; et il dit de chacun : Il est fou . Si l'esprit de celui qui domine s'élève contre toi , ne sors point de ta condition ; car la douceur fait pardonner de grandes fautes . Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil , comme une erreur qui procède du Prince ; C'est que la folie est mise aux plus hauts lieux , et que les riches sont assis en un lieu bas . J'ai vu les serviteurs à cheval , et les Seigneurs aller à pied , comme des serviteurs . Celui qui creuse la fosse , y tombera ; et celui qui coupe la haie , le serpent le mordra . Celui qui remue des pierres hors de leur place , en sera blessé ; et celui qui fend du bois , en sera en danger . Si le fer est émoussé , et qu'on n'en ait point fourbi la lame , il surmontera même la force ; mais la sagesse est une adresse excellente . Si le serpent mord sans faire du bruit , le médisant ne vaut pas mieux . Les paroles de la bouche du sage ne sont que grâce ; mais les lèvres du fou le réduisent à néant . Le commencement des paroles de sa bouche est une folie ; et les dernières paroles de sa bouche sont une mauvaise sottise . Or le fou entasse beaucoup de paroles ; [ et toutefois ] l'homme ne sait point ce qui arrivera ; et qui est-ce qui lui déclarera ce qui sera après lui ? Le travail des fous ne fait que les fatiguer , et [ pas un d'eux ] ne sait trouver le chemin pour arriver à la ville . Malheur à toi , terre , quand ton Roi est jeune , et quand tes Gouverneurs mangent dès le matin ! Que tu es heureuse , ô terre ! quand ton Roi est de race illustre , et que tes Gouverneurs mangent quand il en est temps , pour leur réfection , et non par débauche ! A cause des mains paresseuses le plancher s'affaisse , et à cause des mains lâches , la maison a des gouttières . On apprête la viande pour se réjouir , et le vin réjouit les vivants ; mais l'argent répond de tout . Ne dis point mal du Roi , non pas même dans ta pensée ; ne dis point aussi mal du riche dans la chambre où tu couches ; car les oiseaux des cieux en porteraient la voix , et ce qui vole en porterait les nouvelles . Jette ton pain sur la surface des eaux ; car avec le temps tu le trouveras . Fais [ -en ] part à sept , et même à huit ; car tu ne sais point quel mal viendra sur la terre . Si les nuées sont pleines , elles répandront la pluie sur la terre ; et si un arbre tombe vers le Midi , ou vers le Septentrion , au lieu auquel il sera tombé , il demeurera . Celui qui prend garde au vent , ne sèmera point ; et celui qui regarde les nuées , ne moissonnera point . Comme tu ne sais point quel est le chemin du vent , ni comment [ se forment ] les os dans le ventre de celle qui est enceinte ; ainsi tu ne sais pas l'œuvre de Dieu , [ et ] comment il fait tout . Sème ta semence dès le matin , et ne laisse pas reposer tes mains le soir ; car tu ne sais point lequel sera le meilleur , ceci ou cela ; et si tous deux seront pareillement bons . Il est vrai que la lumière est douce , et qu'il est agréable aux yeux de voir le soleil ; Mais si l'homme vit beaucoup d'années , et qu'il se réjouisse tout le long de ces années-là , et qu'ensuite il lui souvienne des jours de ténèbres , lesquels seront en grand nombre , tout ce qui lui sera arrivé , sera une vanité . Jeune homme , réjouis-toi en ton jeune âge , et que ton cœur te rende gai aux jours de ta jeunesse , et marche comme ton cœur te mène , et selon le regard de tes yeux ; mais sache que pour toutes ces choses Dieu t'amènera en jugement . Ôte le chagrin de ton cœur , et éloigne de toi le mal ; car le jeune âge et l'adolescence ne sont que vanité . Mais souviens-toi de ton Créateur aux jours de ta jeunesse , avant que les jours mauvais viennent , et avant que les années arrivent desquelles tu dises : Je n'y prends point de plaisir . Avant que le soleil , la lumière , la lune et les étoiles s'obscurcissent , et que les nuées viennent l'une sur l'autre après la pluie . Lorsque les gardes de la maison trembleront , et que les hommes forts se courberont , et que celles qui meulent cesseront , parce qu'elles auront été diminuées ; et quand celles qui regardent par les fenêtres , seront obscurcies . Et quand les deux battants de la porte seront fermés vers la rue , avec abaissement du son de la meule ; quand on se lèvera à la voix de l'oiseau , et que toutes les chanteuses seront abaissées . Quand aussi l'on craindra ce qui est haut , et qu'on tremblera en allant ; quand l'amandier fleurira , et quand les cigales se rendront pesantes ; et que l'appétit s'en ira , ( car l'homme s'en va dans la maison où il demeurera à toujours , ) et quand on fera le tour par les rues , en menant deuil . Avant que le câble d'argent se déchaîne , que le vase d'or se débonde , que la cruche se brise sur la fontaine ; que la roue se rompe sur la citerne ; Et avant que la poudre retourne en la terre , comme elle y avait été , et que l'esprit retourne à Dieu , qui l'a donné . Vanité des vanités , dit l' Ecclésiaste , tout est vanité . Plus l' Ecclésiaste a été sage , plus il a enseigné la science au peuple ; il a fait entendre , il a recherché et mis en ordre plusieurs graves sentences . L' Ecclésiaste a cherché pour trouver des discours agréables ; mais ce qui en a été écrit [ ici ] , est la droiture même ; ce sont des paroles de vérité . Les paroles des sages sont comme des aiguillons , et les maîtres qui en ont fait des recueils , sont comme des clous fichés , [ et ces choses ] ont été données par un Pasteur . Mon fils garde-toi de ce qui est au-delà de ceci ; car il n'y a point de fin à faire plusieurs Livres , et tant d'étude n'est que travail qu'on se donne . Le but de tout le discours qui a été ouï , c'est : Crains Dieu , et garde ses commandements ; car c'est là le tout de l'homme . Parce que Dieu amènera toute œuvre en jugement , touchant tout ce qui est caché , soit bien , soit mal .