GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.fra.davidmartin:45urn:cts:pbc:bible.parallel.fra.davidmartin:45Paul serviteur de Jésus-Christ , appelé [ à être ] Apôtre , mis à part pour [ annoncer ] l' Evangile de Dieu . Lequel il avait auparavant promis par ses Prophètes dans les saintes Ecritures ; Touchant son Fils , qui est né de la famille de David , selon la chair ; Et qui a été pleinement déclaré Fils de Dieu en puissance , selon l'esprit de sanctification par sa résurrection d'entre les morts , c'est-à-dire , notre Seigneur Jésus-Christ , Par lequel nous avons reçu la grâce et la charge d' Apôtre , afin de porter tous les Gentils à croire en son Nom . Entre lesquels aussi vous êtes , vous qui êtes appelés par Jésus-Christ . A [ vous ] tous qui êtes à Rome , bien-aimés de Dieu , appelés [ à être ] saints ; que la grâce et la paix vous soient données par Dieu notre Père , et [ par ] le Seigneur Jésus-Christ . Premièrement je rends grâces touchant vous tous à mon Dieu par Jésus-Christ , de ce que votre foi est renommée par tout le monde . Car Dieu , que je sers en mon esprit dans l' Evangile de son Fils , m'est témoin que je fais sans cesse mention de vous ; Demandant continuellement dans mes prières que je puisse enfin trouver par la volonté de Dieu quelque moyen favorable pour aller vers vous . Car je désire extrêmement de vous voir , pour vous faire part de quelque don spirituel , afin que vous soyez affermis . C'est-à-dire , afin qu'étant parmi vous , je sois consolé avec vous par la foi qui nous est commune . Or mes frères , je ne veux point que vous ignoriez que je me suis souvent proposé d'aller vers vous , afin de recueillir quelque fruit aussi bien parmi vous , que parmi les autres nations ; mais j'en ai été empêché jusqu'à présent . Je suis débiteur tant aux Grecs qu'aux Barbares , tant aux sages qu'aux ignorants . Ainsi , en tant qu'en moi est , je suis prêt d'annoncer aussi l' Evangile à vous qui êtes à Rome . Car je n'ai point honte de l' Evangile de Christ , vu qu'il est la puissance de Dieu en salut à tout croyant : au Juif premièrement , puis aussi au Grec . Car la justice de Dieu se révèle en lui [ pleinement ] de foi en foi ; selon qu'il est écrit : or le juste vivra de foi . Car la colère de Dieu se révèle [ pleinement ] du Ciel sur toute impiété et injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive . Parce que ce qui se peut connaître de Dieu est manifesté en eux ; car Dieu le leur a manifesté . Car les choses invisibles de Dieu , savoir tant sa puissance éternelle que sa Divinité , se voient comme à l'œil par la création du monde , étant considérées dans ses ouvrages , de sorte qu'ils sont inexcusables . Parce qu'ayant connu Dieu , ils ne l'ont point glorifié comme Dieu , et ils ne [ lui ] ont point rendu grâces , mais ils sont devenus vains en leurs discours , et leur cœur destitué d'intelligence , a été rempli de ténèbres . Se disant être sages ils sont devenus fous . Et ils ont changé la gloire de Dieu incorruptible en la ressemblance de l'image de l'homme corruptible , et des oiseaux , et des bêtes à quatre pieds , et des reptiles . C'est pourquoi aussi Dieu les a livrés aux convoitises de leurs propres cœurs , de sorte qu'ils se sont abandonnés à l'impureté déshonorant entre eux-mêmes leurs propres corps : Eux qui ont changé la vérité de Dieu en fausseté , et qui ont adoré et servi la créature , en abandonnant le Créateur , qui est béni éternellement : Amen . C'est pourquoi Dieu les a livrés à leurs affections infâmes ; car même les femmes parmi eux ont changé l'usage naturel en celui qui est contre la nature . Et les hommes tout de même laissant l'usage naturel de la femme , se sont embrasés en leur convoitise l'un envers l'autre , commettant homme avec homme des choses infâmes , et recevant en eux-mêmes la récompense de leur erreur , telle qu'il fallait . Car comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu , aussi Dieu les a livrés à un esprit dépourvu de tout jugement , pour commettre des choses qui ne sont nullement convenables . Etant remplis de toute injustice , d'impureté , de méchanceté , d'avarice , de malignité , pleins d'envie , de meurtre , de querelle , de fraude , de mauvaises mœurs . Rapporteurs , médisants , haïssant Dieu , outrageux , orgueilleux , vains , inventeurs de maux , rebelles à pères et à mères . Sans entendement , ne tenant point ce qu'ils ont promis , sans affection naturelle , gens qui jamais ne se rappaisent , sans miséricorde . Et qui , bien qu'ils aient connu le droit de Dieu , [ savoir ] , que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort , ne les commettent pas seulement , mais encore ils favorisent ceux qui les commettent . C'est pourquoi , ô homme ! qui que tu sois qui juges les [ autres ] , tu es sans excuse ; car en ce que tu juges les autres , tu te condamnes toi-même , puisque toi qui juges , commets les mêmes choses . Or nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité sur ceux qui commettent de telles choses . Et penses-tu , ô homme ! qui juges ceux qui commettent de telles choses , et qui les commets , que tu doives échapper au jugement de Dieu ? Ou méprises-tu les richesses de sa douceur , et de sa patience , et de sa longue attente ; ne connaissant pas que la bonté de Dieu te convie à la repentance . Mais par ta dureté , et par ton cœur qui est sans repentance , tu t'amasses la colère pour le jour de la colère , et de la manifestation du juste jugement de Dieu : Qui rendra à chacun selon ses œuvres ; [ Savoir ] la vie éternelle à ceux qui persévérant à bien faire , cherchent la gloire , l'honneur et l'immortalité . Mais il y aura de l'indignation et de la colère contre ceux qui sont contentieux , et qui se rebellent contre la vérité , et obéissent à l'injustice . Il y aura tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait le mal , du Juif premièrement , puis aussi du Grec ; Mais gloire , honneur , et paix à chacun qui fait le bien ; au Juif premièrement , puis aussi au Grec . Parce que Dieu n'a point d'égard à l'apparence des personnes . Car tous ceux qui auront péché sans la Loi , périront aussi sans la Loi ; et tous ceux qui auront péché en la Loi , seront jugés par la Loi . ( Parce que ce ne sont pas ceux qui écoutent la Loi , qui sont justes devant Dieu ; mais ce sont ceux qui observent la Loi , qui seront justifiés . Or quand les Gentils , qui n'ont point la Loi , font naturellement les choses qui sont de la Loi , n'ayant point la Loi , ils sont Loi à eux-mêmes . Et ils montrent par là que l'œuvre de la Loi est écrite dans leurs cœurs ; leur conscience leur rendant témoignage , et leurs pensées s'accusant entre elles , ou aussi s'excusant . ) [ Tous , dis-je , donc seront jugés ] au jour que Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ , selon mon Evangile . Voici , tu portes le nom de Juif , tu te reposes entièrement sur la Loi , et tu te glorifies en Dieu ; Tu connais sa volonté , et tu sais discerner ce qui est contraire , étant instruit par la Loi ; Et tu te crois être le conducteur des aveugles , la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres ; Le docteur des ignorants , le maître des idiots , ayant le modèle de la connaissance et de la vérité dans la Loi . Toi donc qui enseignes les autres , ne t'enseignes-tu point toi-même ? toi qui prêches qu'on ne doit point dérober , tu dérobes . Toi qui dis qu'on ne doit point commettre adultère , tu commets adultère ? toi qui as en abomination les idoles , tu commets des sacrilèges . Toi qui te glorifies en la Loi , tu déshonores Dieu par la transgression de la Loi . Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les Gentils comme il est écrit . Or il est vrai que la Circoncision est profitable , si tu gardes la Loi ; mais si tu es transgresseur de la Loi , ta Circoncision devient prépuce . Mais si [ celui qui a ] le prépuce garde les ordonnances de la Loi , son prépuce ne lui sera-t-il point réputé pour Circoncision ? Et si celui qui a naturellement le prépuce , accomplit la Loi , ne te jugera-t-il pas , toi qui dans la lettre et dans la Circoncision es transgresseur de la Loi ? Car celui-là n'est point Juif , qui ne l'est qu'au-dehors , et celle-là n'est point la [ véritable ] Circoncision , qui est faite par dehors en la chair . Mais celui-là est Juif , qui l'est au-dedans ; et la [ véritable ] Circoncision est celle qui est du cœur en esprit , [ et ] non pas dans la lettre ; et la louange de ce [ Juif ] n'est point des hommes , mais de Dieu . Quel est donc l'avantage du Juif , ou quel est le profit de la Circoncision ? [ Il est ] grand en toute manière ; surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés . Car qu'est-ce , si quelques-uns n'ont point cru ? leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Non sans doute ! mais que Dieu soit véritable , et tout homme menteur ; selon ce qui est écrit : afin que tu sois trouvé juste en tes paroles , et que tu aies gain de cause quand tu es jugé . Or si notre injustice recommande la justice de Dieu , que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il punit ? ( je parle en homme . ) Non sans doute ! autrement , comment Dieu jugera-t-il le monde ? Et si la vérité de Dieu est par mon mensonge plus abondante pour sa gloire , pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur ? Mais plutôt , selon que nous sommes blâmés , et que quelques-uns disent que nous disons : pourquoi ne faisons-nous du mal , afin qu'il en arrive du bien ? desquels la condamnation est juste . Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement . Car nous avons ci-devant convaincu que tous , tant Juifs que Grecs , sont assujettis au péché . Selon qu'il est écrit : il n'y a point de juste , non pas même un seul . Il n'y a personne qui ait de l'intelligence , il n'y a personne qui recherche Dieu . Ils se sont tous égarés , ils se sont tous ensemble rendus inutiles : il n'y en a aucun qui fasse le bien , non pas même un seul . C'est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues , il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres . Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume . Leurs pieds sont légers pour répandre le sang . La destruction et la misère sont dans leurs voies . Et ils n'ont point connu la voie de la paix . La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux . Or nous savons que tout ce que la Loi dit , elle le dit à ceux qui sont sous la Loi , afin que toute bouche soit fermée , et que tout le monde soit coupable devant Dieu . C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la Loi : car par la Loi [ est donnée ] la connaissance du péché . Mais maintenant la justice de Dieu est manifestée sans la Loi , lui étant rendu témoignage par la Loi , et par les Prophètes . La justice , dis-je , de Dieu par la foi en Jésus-Christ , s'étend à tous et sur tous ceux qui croient ; car il n'y a nulle différence , vu que tous ont péché , et qu'ils sont entièrement privés de la gloire de Dieu . Etant justifiés gratuitement par sa grâce , par la rédemption qui est en Jésus-Christ ; Lequel Dieu a établi de tout temps pour [ être une victime ] de propitiation par la foi , en son sang , afin de montrer sa justice , par la rémission des péchés précédents , selon la patience de Dieu ; Pour montrer , [ dis-je ] , sa justice dans le temps présent , afin qu'il soit [ trouvé ] juste , et justifiant celui qui est de la foi de Jésus . Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu . Par quelle Loi ? [ est-ce par la Loi ] des œuvres ? Non , mais par la Loi de la foi . Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi , sans les œuvres de la Loi . [ Dieu ] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l'est-il pas aussi des Gentils ? certes il l'est aussi des Gentils . Car il y a un seul Dieu qui justifiera par la foi la Circoncision , et le Prépuce [ aussi ] par la foi . Anéantissons-nous donc la Loi par la foi ? Non sans doute ! mais au contraire , nous affermissons la Loi . Que dirons-nous donc qu' Abraham notre père a trouvé selon la chair ? Certes , si Abraham a été justifié par les œuvres , il a de quoi se glorifier , mais non pas envers Dieu . Car que dit l' Ecriture ? qu' Abraham a cru à Dieu , et que cela lui a été imputé à justice . Or à celui qui fait les œuvres , le salaire ne lui est pas imputé comme une grâce , mais comme une chose due . Mais à celui qui ne fait pas les œuvres , mais qui croit en celui qui justifie le méchant , sa foi lui est imputée à justice . Comme aussi David exprime la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres , [ en disant ] : Bienheureux sont ceux à qui les iniquités sont pardonnées , et dont les péchés sont couverts . Bienheureux est l'homme à qui le Seigneur n'aura point imputé [ son ] péché . Cette déclaration donc de la béatitude , est-elle [ seulement ] pour la Circoncision , ou aussi pour le Prépuce ? car nous disons que la foi a été imputée à Abraham à justice . Comment donc lui a-t-elle été imputée ? a-ce été lorsqu'il était déjà circoncis , ou lorsqu'il était encore dans le prépuce ? ce n'a point été dans la Circoncision , mais dans le prépuce . Puis il reçut le signe de la Circoncision pour un sceau de la justice de la foi , laquelle [ il avait reçue étant ] dans le prépuce , afin qu'il fût le père de tous ceux qui croient [ étant ] dans le prépuce , et que la justice leur fût aussi imputée . Et [ qu'il fût aussi ] le père de la Circoncision , [ c'est-à-dire ] , de ceux qui ne sont pas seulement de la Circoncision , mais qui aussi suivent les traces de la foi de notre père Abraham , laquelle [ il a eue ] dans le prépuce . Car la promesse d'être héritier du monde , n'a pas été faite à Abraham , ou à sa semence , par la Loi , mais par la justice de la foi . Or si ceux qui sont de la Loi sont héritiers , la foi est anéantie , et la promesse est abolie : Vu que la Loi produit la colère ; car où il n'y a point de Loi , il n'y a point aussi de transgression . C'est donc par la foi , afin que ce soit par la grâce , [ et ] afin que la promesse soit assurée à toute la semence ; non seulement à celle qui est de la Loi , mais aussi à celle qui est de la foi d' Abraham , qui est le père de nous tous . Selon qu'il est écrit : je t'ai établi père de plusieurs nations , devant Dieu , en qui il a cru ; lequel fait vivre les morts , et qui appelle les choses qui ne sont point , comme si elles étaient . Et [ Abraham ] ayant espéré contre espérance , crut qu'il deviendrait le père de plusieurs nations , selon ce qui lui avait été dit : ainsi sera ta postérité . Et n'étant pas faible en la foi , il n'eut point égard à son corps [ qui était ] déjà amorti ; vu qu'il avait environ cent ans , ni à l'âge de Sara qui était hors d'état d'avoir des enfants . Et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par défiance ; mais il fut fortifié par la foi , donnant gloire à Dieu ; Etant pleinement persuadé que celui qui lui avait fait la promesse , était puissant aussi pour l'accomplir . C'est pourquoi cela lui a été imputé à justice . Or que cela lui ait été imputé [ à justice ] , il n'a point été écrit seulement pour lui , Mais aussi pour nous , à qui [ aussi ] il sera imputé , à nous , [ dis-je ] , qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur ; Lequel a été livré pour nos offenses , et qui est ressuscité pour notre justification . Etant donc justifiés par la foi , nous avons la paix avec Dieu , par notre Seigneur Jésus-Christ . Par lequel aussi nous avons été amenés par la foi à cette grâce , dans laquelle nous nous tenons fermes ; et nous nous glorifions en l'espérance de la gloire de Dieu . Et non seulement cela , mais nous nous glorifions même dans les afflictions : sachant que l'affliction produit la patience ; Et la patience l'épreuve ; et l'épreuve l'espérance . Or l'espérance ne confond point , parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné . Car lorsque nous étions encore privés de toute force , Christ est mort en son temps pour [ nous , qui étions ] des impies . Or à grande peine arrive-t-il que quelqu'un meure pour un juste ; mais encore il pourrait être que quelqu'un voudrait bien mourir pour un bienfaiteur . Mais Dieu signale son amour envers nous en ce que lorsque nous n'étions que pécheurs , Christ est mort pour nous . Beaucoup plutôt donc , étant maintenant justifiés par son sang , serons-nous sauvés de la colère par lui . Car si lorsque nous étions ennemis , nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils , beaucoup plutôt étant déjà réconciliés , serons-nous sauvés par sa vie . Et non seulement [ cela ] , mais nous nous glorifions même en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ ; par lequel nous avons maintenant obtenu la réconciliation . C'est pourquoi comme par un seul homme le péché est entré au monde , la mort [ y est ] aussi [ entrée ] par le péché ; et ainsi la mort est parvenue sur tous les hommes , parce que tous ont péché . Car jusqu'à la Loi le péché était au monde ; or le péché n'est point imputé quand il n'y a point de Loi . Mais la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse , même sur ceux qui n'avaient point péché de la manière en laquelle Adam avait péché , qui est la figure de celui qui devait venir . Mais il n'en est pas du don comme de l'offense ; car si par l'offense d'un seul plusieurs sont morts , beaucoup plutôt la grâce de Dieu , et le don par la grâce , qui est d'un seul homme , [ savoir ] de Jésus-Christ , a abondé sur plusieurs . Et il n'en est pas du don comme [ de ce qui est arrivé ] par un seul qui a péché ; car la condamnation vient d'une seule faute ; mais le don de la justification s'étend à plusieurs péchés . Car si par l'offense d'un seul la mort a régné par un seul , beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce , et du don de la justice , régneront en vie par un seul , [ qui est ] Jésus-Christ . Comme donc par un seul péché les hommes sont assujettis à la condamnation , ainsi par une seule justice justifiante [ le don est venu ] sur tous les hommes en justification de vie . Car comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs , ainsi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront rendus justes . Or la Loi est intervenue afin que l'offense abondât ; mais où le péché a abondé , la grâce y a abondé par-dessus ; Afin que comme le péché a régné par la mort , ainsi la grâce régnât par la justice [ pour conduire à la ] vie éternelle , par Jésus-Christ notre Seigneur . Que dirons-nous donc ? demeurerons-nous dans le péché , afin que la grâce abonde ? A Dieu ne plaise ! [ Car ] nous qui sommes morts au péché , comment y vivrons-nous encore ? Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ , avons été baptisés en sa mort . Nous sommes donc ensevelis avec lui en sa mort par le Baptême ; afin que comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père , nous marchions aussi en nouveauté de vie . Car si nous avons été faits une même plante avec lui par la conformité de sa mort , nous le serons aussi [ par la conformité ] de sa résurrection . Sachant ceci , que notre vieil homme a été crucifié avec lui , afin que le corps du péché soit détruit ; afin que nous ne servions plus le péché . Car celui qui est mort , est quitte du péché . Or si nous sommes morts avec Christ , nous croyons que nous vivrons aussi avec lui ; Sachant que Christ étant ressuscité des morts ne meurt plus , [ et que ] la mort n'a plus d'empire sur lui . Car ce qu'il est mort , il est mort une fois à cause du péché ; mais ce qu'il est vivant , il est vivant à Dieu . Vous aussi tout de même faites votre compte que vous êtes morts au péché , mais vivants à Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur . Que le péché ne règne donc point en votre corps mortel , pour lui obéir en ses convoitises . Et n'appliquez point vos membres pour être des instruments d'iniquité au péché ; mais appliquez-vous à Dieu comme de morts étant faits vivants , et [ appliquez ] vos membres [ pour être ] des instruments de justice à Dieu . Car le péché n'aura point d'empire sur vous , parce que vous n'êtes point sous la Loi , mais sous la Grâce . Quoi donc ? pécherons-nous parce que nous ne sommes point sous la Loi , mais sous la Grâce ? A Dieu ne plaise ! Ne savez-vous pas bien qu'à quiconque vous vous rendez esclaves pour obéir , vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez , soit du péché [ qui conduit ] à la mort ; soit de l'obéissance [ qui conduit ] à la justice ? Or grâces à Dieu de ce qu'ayant été les esclaves du péché , vous avez obéi du cœur à la forme expresse de la doctrine dans laquelle vous avez été élevés . Ayant donc été affranchis du péché , vous avez été asservis à la justice . ( Je parle à la façon des hommes , à cause de l'infirmité de votre chair . ) Comme donc vous avez appliqué vos membres pour servir à la souillure et à l'iniquité , pour [ commettre ] l'iniquité ; ainsi appliquez maintenant vos membres pour servir à la justice en sainteté . Car lorsque vous étiez esclaves du péché , vous étiez libres à l'égard de la justice . Quel fruit donc aviez-vous alors des choses dont maintenant vous avez honte ? certes leur fin est la mort . Mais maintenant que vous êtes affranchis du péché , et asservis à Dieu , vous avez votre fruit dans la sanctification ; et pour fin la vie éternelle . Car les gages du péché , c'est la mort ; mais le don de Dieu , c'est la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur . Ne savez-vous pas , mes frères ( car je parle à ceux qui entendent ce que c'est que la Loi ) que la Loi exerce son pouvoir sur l'homme durant tout le temps qu'il est en vie ? Car la femme qui est sous la puissance d'un mari , est liée à son mari par la Loi , tandis qu'il est en vie ; mais si son mari meurt , elle est délivrée de la loi du mari . Le mari donc étant vivant , si elle épouse un autre mari elle sera appelée adultère ; mais son mari étant mort , elle est délivrée de la Loi ; tellement qu'elle ne sera point adultère si elle épouse un autre mari . Ainsi mes frères , vous êtes aussi morts à la Loi par le corps de Christ , pour être à un autre , [ savoir ] à celui qui est ressuscité des morts , afin que nous fructifions à Dieu . Car quand nous étions en la chair , les affections des péchés [ étant excitées ] par la Loi , avaient vigueur en nos membres , pour fructifier à la mort . Mais maintenant nous sommes délivrés de la Loi , [ la Loi ] par laquelle nous étions retenus étant morte ; afin que nous servions [ Dieu ] en nouveauté d'esprit , et non point en vieillesse de Lettre . Que dirons-nous donc ? La Loi est-elle péché ? à Dieu ne plaise ! au contraire je n'ai point connu le péché , sinon par la Loi : car je n'eusse pas connu la convoitise , si la Loi n'eût dit : tu ne convoiteras point . Mais le péché ayant pris occasion par le commandement , a produit en moi toute sorte de convoitise ; parce que sans la Loi le péché est mort . Car autrefois que j'étais sans la Loi , je vivais ; mais quand le commandement est venu , le péché a commencé à revivre . Et moi je suis mort ; et le commandement qui [ m'était ordonné ] pour [ être ma ] vie , a été trouvé [ me tourner ] à mort . Car le péché prenant occasion du commandement , m'a séduit , et par lui m'a mis à mort . La Loi donc est sainte , et le commandement est saint , juste , et bon . Ce qui est bon , m'est-il devenu mortel ? nullement ! mais le péché , afin qu'il parût péché , m'a causé la mort par le bien ; afin que le péché fût rendu par le commandement excessivement péchant . Car nous savons que la Loi est spirituelle ; mais je suis charnel , vendu au péché . Car je n'approuve point ce que je fais , puisque je ne fais point ce que je veux , mais je fais ce que je hais . Or si ce que je fais je ne le veux point , je reconnais [ par cela même ] que la Loi est bonne . Maintenant donc ce n'est plus moi qui fais cela ; mais c'est le péché qui habite en moi . Car je sais qu'en moi , c'est-à-dire , en ma chair , il n'habite point de bien ; vu que le vouloir est bien attaché à moi , mais je ne trouve pas le moyen d'accomplir le bien . Car je ne fais pas le bien que je veux , mais je fais le mal que je ne veux point . Or si je fais ce que je ne veux point , ce n'est plus moi qui le fais , mais [ c'est ] le péché qui habite en moi . Je trouve donc cette Loi au-dedans de moi , que quand je veux faire le bien , le mal est attaché à moi . Car je prends bien plaisir à la loi de Dieu quant à l'homme intérieur ; Mais je vois dans mes membres une autre loi , qui combat contre la loi de mon entendement , et qui me rend prisonnier à la loi du péché , qui est dans mes membres . [ Ha ! ] misérable que je suis ! qui me délivrera du corps de cette mort ? Je rends grâces à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur . Je sers donc moi-même de l'entendement à la Loi de Dieu , mais de la chair , à la loi du péché . Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ , lesquels ne marchent point selon la chair , mais selon l' Esprit . Parce que la Loi de l' Esprit de vie [ qui est ] en Jésus-Christ , m'a affranchi de la Loi du péché et de la mort . Parce que ce qui était impossible à la Loi , à cause qu'elle était faible en la chair , Dieu ayant envoyé son propre Fils en forme de chair de péché , et pour le péché , a condamné le péché en la chair ; Afin que la justice de la Loi fût accomplie en nous , qui ne marchons point selon la chair , mais selon l' Esprit . Car ceux qui sont selon la chair , sont affectionnés aux choses de la chair ; mais ceux qui sont selon l' Esprit , [ sont affectionnés ] aux choses de l' Esprit . Or l'affection de la chair est la mort ; mais l'affection de l' Esprit est la vie et la paix . Parce que l'affection de la chair est inimitié contre Dieu ; car elle ne se rend point sujette à la Loi de Dieu ; et aussi ne le peut-elle point . C'est pourquoi ceux qui sont en la chair ne peuvent point plaire à Dieu . Or vous n'êtes point en la chair , mais dans l' Esprit ; si toutefois l' Esprit de Dieu habite en vous ; mais si quelqu'un n'a point l' Esprit de Christ , celui-là n'est point à lui . Et si Christ est en vous , le corps est bien mort à cause du péché ; mais l'esprit est vie à cause de la justice . Or si l' Esprit de celui qui a ressuscité Jésus des morts habite en vous , celui qui a ressuscité Christ des morts , vivifiera aussi vos corps mortels à cause de son Esprit qui habite en vous . Ainsi donc , mes frères , nous sommes débiteurs , non point à la chair , pour vivre selon la chair . Car si vous vivez selon la chair , vous mourrez ; mais si par l' Esprit vous mortifiez les actions du corps , vous vivrez . Or tous ceux qui sont conduits par l' Esprit de Dieu , sont enfants de Dieu . Car vous n'avez point reçu un esprit de servitude , pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu l' Esprit d'adoption , par lequel nous crions Abba , [ c'est-à-dire ] , Père . C'est ce même Esprit qui rend témoignage avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu . Et si nous sommes enfants , nous sommes donc héritiers : héritiers , dis-je , de Dieu , et cohéritiers de Christ ; si nous souffrons avec lui , afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui . Car tout bien compté , j'estime que les souffrances du temps présent ne sont point comparables à la gloire à venir qui doit être révélée en nous . Car le grand et ardent désir des créatures , est qu'elles attendent que les enfants de Dieu soient révélés ; ( Parce que les créatures sont sujettes à la vanité , non de leur volonté ; mais à cause de celui qui les [ y ] a assujetties ) [ elles l'attendent , dis-je , ] dans l'espérance qu'elles seront aussi délivrées de la servitude de la corruption , pour être en la liberté de la gloire des enfants de Dieu . Car nous savons que toutes les créatures soupirent et sont en travail ensemble jusques à maintenant . Et non seulement elles , mais nous aussi , qui avons les prémices de l' Esprit , nous-mêmes , dis-je , soupirons en nous-mêmes , en attendant l'adoption , [ c'est-à-dire ] , la rédemption de notre corps . Car ce que nous sommes sauvés , c'est en espérance : or l'espérance qu'on voit , n'est point espérance ; car pourquoi même quelqu'un espérerait-il ce qu'il voit ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons point , c'est que nous l'attendons par la patience . De même aussi l' Esprit soulage de sa part nos faiblesses . Car nous ne savons pas comme il faut ce que nous devons demander ; mais l' Esprit lui-même prie pour nous par des soupirs qui ne se peuvent exprimer . Mais celui qui sonde les cœurs , connaît quelle est l'affection de l' Esprit ; car il prie pour les Saints , selon Dieu . Or nous savons aussi que toutes choses contribuent au bien de ceux qui aiment Dieu , [ c'est-à-dire ] , de ceux qui sont appelés selon son propos arrêté . Car ceux qu'il a préconnus , il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils , afin qu'il soit le premier-né entre plusieurs frères . Et ceux qu'il a prédestinés , il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés , il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés , il les a aussi glorifiés . Que dirons-nous donc à ces choses ? Si Dieu est pour nous , qui sera contre nous . Lui qui n'a point épargné son propre Fils , mais qui l'a livré pour nous tous , comment ne nous donnera-t-il point aussi toutes choses avec lui ? Qui intentera accusation contre les élus de Dieu ? Dieu est celui qui justifie . Qui sera celui qui condamnera ? Christ est celui qui est mort , et qui plus est , qui est ressuscité , qui aussi est à la droite de Dieu , et qui même prie pour nous . Qui est-ce qui nous séparera de l'amour de Christ ? sera-ce l'oppression , ou l'angoisse , ou la persécution , ou la famine , ou la nudité , ou le péril , ou l'épée ? Ainsi qu'il est écrit : nous sommes livrés à la mort pour l'amour de toi tous les jours , et nous sommes estimés comme des brebis de la boucherie . Au contraire , en toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés . Car je suis assuré que ni la mort , ni la vie , ni les Anges , ni les Principautés , ni les Puissances , ni les choses présentes , ni les choses à venir , Ni la hauteur , ni la profondeur , ni aucune autre créature , ne nous pourra séparer de l'amour de Dieu , qu'il nous a [ montré ] en Jésus-Christ notre Seigneur . Je dis la vérité en Christ , je ne mens point , ma conscience me rendant témoignage par le Saint-Esprit , Que j'ai une grande tristesse et un continuel tourment en mon cœur . Car moi-même je souhaiterais d'être séparé de Christ pour mes frères , qui sont mes parents selon la chair ; Qui sont Israëlites , desquels sont l'adoption , la gloire , les alliances , l'ordonnance de la Loi , le service divin , et les promesses . Desquels [ sont ] les pères , et desquels selon la chair [ est descendu ] Christ , qui est Dieu sur toutes choses , béni éternellement ; Amen ! Toutefois il ne se peut pas faire que la parole de Dieu soit anéantie ; mais tous ceux qui sont d' Israël , ne sont pas pourtant Israël . Car pour être de la semence d' Abraham ils ne sont pas tous ses enfants ; mais , c'est en Isaac qu'on doit considérer sa postérité . c'est-à-dire , que ce ne sont pas ceux qui sont enfants de la chair , qui sont enfants de Dieu ; mais que ce sont les enfants de la promesse , qui sont réputés pour semence . Car voici la parole de la promesse : je viendrai en cette même saison , et Sara aura un fils . Et non seulement cela ; mais aussi Rebecca , lorsqu'elle conçut d'un , [ savoir ] de notre père Isaac . Car avant que les enfants fussent nés , et qu'ils eussent fait ni bien ni mal , afin que le dessein arrêté selon l'élection de Dieu demeurât , non point par les œuvres , mais par celui qui appelle ; Il lui fut dit : le plus grand sera asservi au moindre ; Ainsi qu'il est écrit : j'ai aimé Jacob , et j'ai haï Esaü . Que dirons-nous donc : y a-t-il de l'iniquité en Dieu ? à Dieu ne plaise ! Car il dit à Moïse : j'aurai compassion de celui de qui j'aurai compassion ; et je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde . Ce n'est donc point du voulant , ni du courant : mais de Dieu qui fait miséricorde . Car l' Ecriture dit à Pharaon : je t'ai fait subsister dans le but de démontrer en toi ma puissance , et afin que mon Nom soit publié dans toute la terre . Il a donc compassion de celui qu'il veut , et il endurcit celui qu'il veut . Or tu me diras : pourquoi se plaint-il encore ? car qui est celui qui peut résister à sa volonté ? Mais plutôt , ô homme , qui es-tu , toi qui contestes contre Dieu ? la chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée : pourquoi m'as-tu ainsi faite ? Le potier de terre n'a-t-il pas la puissance de faire d'une même masse de terre un vaisseau à honneur , et un autre à déshonneur ? Et [ qu'est-ce ] , si Dieu en voulant montrer sa colère , et donner à connaître sa puissance , a toléré avec une grande patience les vaisseaux de colère , préparés pour la perdition ? Et afin de donner à connaître les richesses de sa gloire dans les vaisseaux de miséricorde , qu'il a préparés pour la gloire ; Et qu'il a appelés , [ c'est à savoir ] nous , non seulement d'entre les Juifs , mais aussi d'entre les Gentils . Selon ce qu'il dit en Osée : j'appellerai mon peuple celui qui n'était point mon peuple ; et la bien-aimée , celle qui n'était point la bien-aimée ; Et il arrivera , qu'au lieu où il leur a été dit : vous n'êtes point mon peuple , là ils seront appelés les enfants du Dieu vivant . Aussi Esaïe s'écrie au sujet d' Israël : quand le nombre des enfants d' Israël serait comme le sable de la mer , il n'y en aura qu'un [ petit ] reste de sauvé . Car le Seigneur consomme et abrège l'affaire en justice : il fera , dis-je , une affaire abrégée sur la terre . Et comme Esaïe avait dit auparavant : si le Seigneur des armées ne nous eût laissé quelque semence , nous eussions été faits comme Sodome , et eussions été semblables à Gomorrhe . Que dirons-nous donc ? que les Gentils qui ne cherchaient point la justice , ont atteint la justice , la justice , dis-je , qui est par la foi . Mais Israël cherchant la Loi de la justice , n'est point parvenu à la Loi de la justice . Pourquoi ? parce que ce n'a point été par la foi , mais comme par les œuvres de la Loi ; car ils ont heurté contre la pierre d'achoppement . Selon ce qui est écrit : voici , je mets en Sion la pierre d'achoppement ; et la pierre qui occasionnera des chutes ; et quiconque croit en lui ne sera point confus . Mes frères , quant à la bonne affection de mon cœur , et à la prière que je fais à Dieu pour Israël , c'est qu'ils soient sauvés . Car je leur rends témoignage qu'ils ont du zèle pour Dieu , mais sans connaissance . Parce que ne connaissant point la justice de Dieu , et cherchant d'établir leur propre justice , ils ne se sont point soumis à la justice de Dieu . Car Christ est la fin de la Loi , en justice à tout croyant . Or Moïse décrit [ ainsi ] la justice qui est par la Loi , [ savoir ] , que l'homme qui fera ces choses , vivra par elles . Mais la justice qui est par la foi , s'exprime ainsi : ne dis point en ton cœur : qui montera au Ciel ? cela est ramener Christ d'en haut . Ou : qui descendra dans l'abîme ? cela est ramener Christ des morts . Mais que dit-elle ? La parole est près de toi en ta bouche , et en ton cœur . [ Or ] c'est là la parole de la foi , laquelle nous prêchons . C'est pourquoi , si tu confesses le Seigneur Jésus de ta bouche , et que tu croies en ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts , tu seras sauvé . Car de cœur on croit à justice , et de bouche on fait confession à salut . Car l' Ecriture dit : quiconque croit en lui ne sera point confus . Parce qu'il n'y a point de différence du Juif et du Grec ; car il y a un même Seigneur de tous , qui est riche envers tous ceux qui l'invoquent . Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé . Mais comment invoqueront-ils celui en qui ils n'ont point cru ? et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont point entendu [ parler ] ? et comment en entendront-ils parler s'il n'y a quelqu'un qui leur prêche ? Et comment prêchera-t-on sinon qu'il y en ait qui soient envoyés ? ainsi qu'il est écrit : ô que les pieds de ceux qui annoncent la paix sont beaux , [ les pieds , dis-je ] , de ceux qui annoncent de bonnes choses ! Mais tous n'ont pas obéi à l' Evangile ; car Esaïe dit : Seigneur , qui est-ce qui a cru à notre prédication . La foi donc est de l'ouïe ; et l'ouïe par la parole de Dieu . Mais je demande : ne l'ont-ils point ouï ? au contraire , leur voix est allée par toute la terre , et leur parole jusques aux bouts du monde . Mais je demande : Israël ne l'a-t-il point connu ? Moïse le premier dit : je vous exciterai à la jalousie par celui qui n'est point peuple ; je vous exciterai à la colère par une nation destituée d'intelligence . Et Esaïe s'enhardit tout à fait , et dit : j'ai été trouvé de ceux qui ne me cherchaient point , et je me suis clairement manifesté à ceux qui ne s'enquéraient point de moi . Mais quant à Israël , il dit : j'ai tout le jour étendu mes mains vers un peuple rebelle et contredisant . Je demande donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? à Dieu ne plaise ! Car je suis aussi Israëlite , de la postérité d' Abraham , de la Tribu de Benjamin . Dieu n'a point rejeté son peuple , lequel il a auparavant connu . Et ne savez-vous pas ce que l' Ecriture dit d' Elie , comment il a fait requête à Dieu contre Israël , disant : Seigneur , ils ont tué tes Prophètes , et ils ont démoli tes autels , et je suis demeuré moi seul ; et ils tâchent à m'ôter la vie . Mais que lui fut-il répondu de Dieu ? je me suis réservé sept mille hommes , qui n'ont point fléchi le genou devant Bahal . Ainsi donc il y a aussi à présent un résidu selon l'élection de la grâce . Or si c'est par la grâce , ce n'est plus par les œuvres ; autrement la grâce n'est plus la grâce . Mais si c'est par les œuvres , ce n'est plus par la grâce ; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre . Quoi donc ? c'est que ce qu' Israël cherchait , il ne l'a point obtenu ; mais l'élection l'a obtenu , et les autres ont été endurcis ; Ainsi qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit assoupi , [ et ] des yeux pour ne point voir , et des oreilles pour ne point ouïr , jusqu'au jour présent . Et David dit : que leur table leur soit un filet , un piège , une occasion de chute , et cela pour leur récompense . Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; et courbe continuellement leur dos . Mais je demande : ont-ils bronché pour tomber ? nullement ! mais par leur chute le salut est accordé aux Gentils , pour les exciter à la jalousie . Or si leur chute est la richesse du monde , et leur diminution la richesse des Gentils , combien plus le sera leur abondance ? Car je parle à vous , Gentils ; certes en tant que je suis Apôtre des Gentils , je rends honorable mon ministère ; [ Pour voir ] si en quelque façon je puis exciter ceux de ma nation à la jalousie , et en sauver quelques-uns . Car si leur rejection est la réconciliation du monde , quelle sera leur réception sinon une vie d'entre les morts ? Or si les prémices sont saintes , la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte , les branches le sont aussi . Que si quelques-unes des branches ont été retranchées , et si toi qui étais un olivier sauvage , as été enté en leur place , et fait participant de la racine et de la graisse de l'olivier ; Ne te glorifie pas contre les branches ; car si tu te glorifies , ce n'est pas toi qui portes la racine , mais c'est la racine qui te porte . Mais tu diras : les branches ont été retranchées , afin que j'y fusse enté . C'est bien dit , elles ont été retranchées à cause de leur incrédulité , et tu es debout par la foi : ne t'élève [ donc ] point par orgueil , mais crains . Car si Dieu n'a point épargné les branches naturelles , [ prends garde ] qu'il ne t'épargne point aussi . Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : la sévérité sur ceux qui sont tombés ; et la bonté envers toi , si tu persévères en sa bonté : car autrement tu seras aussi coupé . Et eux-mêmes aussi , s'ils ne persistent point dans leur incrédulité , ils seront entés : car Dieu est puissant pour les enter de nouveau . Car si tu as été coupé de l'olivier qui de sa nature était sauvage , et as été enté contre la nature sur l'olivier franc , combien plus ceux qui le sont selon la nature , seront-ils entés sur leur propre olivier ? Car mes frères , je ne veux pas que vous ignoriez ce mystère , afin que vous ne vous en fassiez pas accroire , c'est qu'il est arrivé de l'endurcissement en Israël dans une partie , jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée ; Et ainsi tout Israël sera sauvé ; selon ce qui est écrit : le Libérateur viendra de Sion , et il détournera de Jacob les infidélités ; Et c'est là l'alliance que je ferai avec eux , lorsque j'ôterai leurs péchés . Ils sont certes ennemis par rapport à l' Evangile , à cause de vous ; mais ils sont bien-aimés eu égard à l'élection , à cause des pères . Car les dons et la vocation de Dieu sont sans repentance . Or comme vous avez été vous-mêmes autrefois rebelles à Dieu , et que maintenant vous avez obtenu miséricorde par la rébellion de ceux-ci . Ceux-ci tout de même sont maintenant devenus rebelles , afin qu'ils obtiennent aussi miséricorde par la miséricorde qui vous a été faite . Car Dieu les a tous renfermés sous la rébellion , afin de faire miséricorde à tous . Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! que ses jugements sont incompréhensibles , et ses voies impossibles à trouver ! Car qui est-ce qui a connu la pensée du Seigneur ? ou qui a été son conseiller ? Ou qui est-ce qui lui a donné le premier , et il lui sera rendu ? Car de lui , et par lui , et pour lui sont toutes choses . A lui soit gloire éternellement : Amen ! Je vous exhorte donc , mes frères , par les compassions de Dieu , que vous offriez vos corps en sacrifice vivant , saint , agréable à Dieu , ce qui est votre raisonnable service . Et ne vous conformez point à ce présent siècle , mais soyez transformés par le renouvellement de votre entendement , afin que vous éprouviez quelle est la volonté de Dieu , bonne , agréable , et parfaite . Or par la grâce qui m'est donnée je dis à chacun d'entre vous , que nul ne présume d'être plus sage qu'il ne faut ; mais que chacun pense modestement de soi-même , selon que Dieu a départi à chacun la mesure de la foi . Car comme nous avons plusieurs membres en un seul corps , et que tous les membres n'ont pas une même fonction ; Ainsi [ nous qui sommes ] plusieurs , sommes un seul corps en Christ ; et chacun réciproquement les membres l'un de l'autre . Or ayant des dons différents , selon la grâce qui nous est donnée : soit de prophétie , [ prophétisons ] selon l'analogie de la foi ; Soit de ministère , [ appliquons-nous ] au ministère ; soit que quelqu'un soit appelé à enseigner , qu'il enseigne . Soit que quelqu'un se trouve appelé à exhorter , qu'il exhorte ; soit que quelqu'un distribue , [ qu'il le fasse ] en simplicité ; soit que quelqu'un préside , [ qu'il le fasse ] soigneusement ; soit que quelqu'un exerce la miséricorde , [ qu'il le fasse ] joyeusement . Que la charité [ soit ] sincère . Ayez en horreur le mal , vous tenant collés au bien . Etant portés par la charité fraternelle à vous aimer mutuellement ; vous prévenant l'un l'autre par honneur . N'étant point paresseux à vous employer pour autrui ; étant fervents d'esprit ; servant le Seigneur . Soyez joyeux dans l'espérance ; patients dans la tribulation ; persévérants dans l'oraison . Communiquant aux nécessités des Saints ; exerçant l'hospitalité . Bénissez ceux qui vous persécutent ; bénissez-les , et ne les maudissez point . Soyez en joie avec ceux qui sont en joie ; et pleurez avec ceux qui pleurent . Ayant un même sentiment les uns envers les autres , n'affectant point des choses hautes , mais vous accommodant aux choses basses . Ne soyez point sages à votre propre jugement . Ne rendez à personne mal pour mal . Recherchez les choses honnêtes devant tous les hommes . S'il se peut faire , [ et ] autant que cela dépend de vous , ayez la paix avec tous les hommes . Ne vous vengez point vous-mêmes , mes bien-aimés , mais laissez agir la colère de Dieu , car il est écrit : à moi [ appartient ] la vengeance ; je le rendrai , dit le Seigneur . Si donc ton ennemi a faim , donne-lui à manger ; s'il a soif , donne-lui à boire : car en faisant cela tu retireras des charbons de feu qui sont sur sa tête . Ne sois point surmonté par le mal , mais surmonte le mal par le bien . Que toute personne soit soumise aux Puissances supérieures : car il n'y a point de Puissance qui ne vienne de Dieu , et les Puissances qui subsistent , sont ordonnées de Dieu . C'est pourquoi celui qui résiste à la Puissance , résiste à l'ordonnance de Dieu ; et ceux qui y résistent , feront venir la condamnation sur eux-mêmes . Car les Princes ne sont point à craindre pour de bonnes actions , mais pour de mauvaises . Or veux-tu ne point craindre la Puissance ? fais bien , et tu en recevras de la louange . Car [ le Prince ] est le serviteur de Dieu pour ton bien ; mais si tu fais le mal , crains ; parce qu'il ne porte point vainement l'épée , car il est le serviteur de Dieu , ordonné pour faire justice en punissant celui qui fait le mal . C'est pourquoi il faut être soumis , non seulement à cause de la punition , mais aussi à cause de la conscience . Car c'est aussi pour cela que vous [ leur ] payez les tributs , parce qu'ils sont les ministres de Dieu , s'employant à rendre la justice . Rendez donc à tous ce qui leur est dû : à qui le tribut , le tribut ; à qui le péage , le péage ; à qui crainte , la crainte ; à qui honneur , l'honneur . Ne devez rien à personne , sinon que vous vous aimiez l'un l'autre ; car celui qui aime les autres , a accompli la Loi . Parce que ce [ qui est dit ] : Tu ne commettras point adultère , Tu ne tueras point , Tu ne déroberas point , Tu ne diras point de faux témoignage , Tu ne convoiteras point , et tel autre commandement , est sommairement compris dans cette parole : Tu aimeras ton Prochain comme toi-même . La charité ne fait point de mal au Prochain : l'accomplissement donc de la Loi , c'est la charité . Même vu la saison , parce qu'il est déjà temps de nous réveiller du sommeil ; car maintenant le salut est plus près de nous , que lorsque nous avons cru . La nuit est passée et le jour est approché ; rejetons donc les œuvres de ténèbres , et soyons revêtus des armes de lumière . Conduisons-nous honnêtement [ et ] comme en plein jour ; non point en gourmandises , ni en ivrogneries ; non point en couches , ni en insolences ; non point en querelles , ni en envie . Mais soyez revêtus du Seigneur Jésus-Christ ; et n'ayez point soin de la chair pour [ accomplir ] ses convoitises . Or quant à celui qui est faible en la foi , recevez-le , et n'ayez point avec lui des contestations ni des disputes . L'un croit qu'on peut manger de toutes choses , et l'autre qui est faible mange des herbes . Que celui qui mange [ de toutes choses ] , ne méprise pas celui qui n'en mange point ; et que celui qui n'en mange point , ne juge point celui qui en mange : car Dieu l'a pris à soi . Qui es-tu toi , qui juges le serviteur d'autrui ? s'il se tient ferme ou s'il bronche , c'est pour son propre maître ; et même [ ce Chrétien faible ] sera affermi ; car Dieu est puissant pour l'affermir . L'un estime un jour plus que l'autre , et l'autre estime tous les jours [ également , mais ] que chacun soit pleinement persuadé en son esprit . Celui qui a égard au jour , y a égard à cause du Seigneur ; et celui aussi qui n'a point égard au jour , il n'y a point d'égard à cause du Seigneur ; celui qui mange [ de toutes choses ] , en mange à cause du Seigneur , et il rend grâces à Dieu ; et celui qui n'en mange point , n'en mange point aussi à cause du Seigneur , et il rend grâces à Dieu . Car nul de nous ne vit pour soi-même , et nul ne meurt pour soi-même . Mais soit que nous vivions , nous vivons au Seigneur ; ou soit que nous mourions , nous mourons au Seigneur ; soit donc que nous vivions , soit que nous mourions , nous sommes au Seigneur . Car c'est pour cela que Christ est mort , qu'il est ressuscité , et qu'il a repris une nouvelle vie ; afin qu'il domine tant sur les morts que sur les vivants . Mais toi pourquoi juges-tu ton frère ? ou toi aussi , pourquoi méprises-tu ton frère ? certes nous comparaîtrons tous devant le siège judicial de Christ . Car il est écrit : je suis vivant , dit le Seigneur , que tout genou se ploiera devant moi , et que toute langue donnera louange à Dieu . Ainsi donc chacun de nous rendra compte pour soi-même à Dieu . Ne nous jugeons donc plus l'un l'autre ; mais usez plutôt de discernement en ceci , [ qui est ] de ne mettre point d'achoppement ou de scandale devant [ votre ] frère . Je sais et je suis persuadé par le Seigneur Jésus , que rien n'est souillé de soi-même ; mais cependant si quelqu'un croit qu'une chose est souillée , elle lui est souillée . Mais si ton frère est attristé de te [ voir manger ] d'une viande , tu ne te conduis point [ en cela ] par la charité ; ne détruis point par la viande celui pour lequel Christ est mort . Que l'avantage dont vous jouissez ne soit point exposé à être blâmé . Car le Royaume de Dieu n'est point viande ni breuvage ; mais il est justice , paix , et joie par le Saint-Esprit . Et celui qui sert Christ en ces choses-là , est agréable à Dieu , et il est approuvé des hommes . Recherchons donc les choses qui vont à la paix , et qui sont d'une édification mutuelle . Ne ruine point l'œuvre de Dieu par ta viande . Il est vrai que toutes choses sont pures , mais celui-là fait mal qui mange en donnant du scandale . Il est bon de ne point manger de viande , de ne point boire de vin , et de ne faire aucune autre chose qui puisse faire broncher ton frère , ou dont il soit scandalisé , ou dont il soit blessé . As-tu la foi ? aie-la en toi-même devant Dieu . [ Car ] bienheureux est celui qui ne condamne point soi-même en ce qu'il approuve . Mais celui qui en fait scrupule , est condamné s'il [ en ] mange , parce qu'il n' [ en mange ] point avec foi ; or tout ce qui n'est point de la foi , est un péché . Or nous devons , nous qui sommes forts , supporter les infirmités des faibles , et non pas nous complaire à nous-mêmes . Que chacun de nous donc complaise à son prochain pour son bien , pour [ son ] édification . Car même Jésus-Christ n'a point voulu complaire à soi-même , mais selon ce qui est écrit [ de lui ] : les outrages de ceux qui t'outragent sont tombés sur moi . Car toutes les choses qui ont été écrites auparavant , ont été écrites pour notre instruction ; afin que par la patience et par la consolation des Ecritures nous ayons espérance . Or le Dieu de patience et de consolation vous fasse la grâce d'avoir tous un même sentiment selon Jésus-Christ ; Afin que tous d'un même cœur , et d'une même bouche vous glorifiiez Dieu , qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ . C'est pourquoi recevez-vous l'un l'autre , comme aussi Christ nous a reçus à lui , pour la gloire de Dieu . Or je dis que Jésus-Christ a été Ministre de la Circoncision , pour la vérité de Dieu , afin de ratifier les promesses faites aux Pères . Et afin que les Gentils honorent Dieu pour sa miséricorde ; selon ce qui est écrit : je célébrerai à cause de cela ta louange parmi les Gentils , et je psalmodierai à ton Nom . Et il est dit encore : Gentils , réjouissez-vous avec son peuple . Et encore : toutes Nations , louez le Seigneur ; et vous tous peuples célébrez-le . Esaïe a dit aussi : il y aura une Racine de Jessé , et un [ rejeton ] s'élèvera pour gouverner les Gentils , [ et ] les Gentils auront espérance en lui . Le Dieu d'espérance donc vous veuille remplir de toute joie et de [ toute ] paix , en croyant ; afin que vous abondiez en espérance par la puissance du Saint-Esprit . Or mes frères , je suis aussi moi-même persuadé que vous êtes aussi pleins de bonté , remplis de toute connaissance , et que vous pouvez même vous exhorter l'un l'autre . Mais mes frères , je vous ai écrit en quelque sorte plus librement , comme vous faisant ressouvenir [ de ces choses ] , à cause de la grâce qui m'a été donnée de Dieu . Afin que je sois ministre de Jésus Christ envers les Gentils , m'employant au sacrifice de l' Evangile de Dieu ; afin que l'oblation des Gentils soit agréable , étant sanctifiée par le Saint-Esprit . J'ai donc de quoi me glorifier en Jésus-Christ dans les choses qui regardent Dieu . Car je ne saurais rien dire que Christ n'ait fait par moi pour amener les Gentils à l'obéissance par la parole , et par les œuvres . Avec la vertu des prodiges et des miracles , par la puissance de l' Esprit de Dieu ; tellement que depuis Jérusalem , et les lieux d'alentour , jusque dans l' Illyrie , j'ai tout rempli de l' Evangile de Christ . M'attachant ainsi avec affection à annoncer l' Evangile là où Christ n'avait pas encore été prêché , afin que je n'édifiasse point sur un fondement [ qu'un ] autre [ eût déjà posé ] . Mais , selon qu'il est écrit : ceux à qui il n'a point été annoncé le verront ; et ceux qui n'en ont point ouï parler l'entendront . Et c'est aussi ce qui m'a souvent empêché de vous aller voir . Mais maintenant que je n'ai aucun sujet de m'arrêter en ce pays , et que depuis plusieurs années j'ai un grand désir d'aller vers vous ; J'irai vers vous lorsque je partirai pour aller en Espagne ; et j'espère que je vous verrai en passant par votre pays , et que vous me conduirez là , après que j'aurai été premièrement rassasié en partie d'avoir été avec vous . Mais pour le présent je m'en vais à Jérusalem pour assister les Saints . Car il a semblé bon aux Macédoniens et aux Achaïens de faire une contribution pour les pauvres d'entre les Saints qui sont à Jérusalem . Il leur a , dis-je , ainsi semblé bon , et aussi leur sont-ils obligés : car si les Gentils ont été participants de leurs biens spirituels , ils leur doivent aussi faire part des charnels . Après donc que j'aurai achevé cela , et que j'aurai consigné ce fruit , j'irai en Espagne en passant par vos quartiers . Et je sais que quand j'irai vers vous j'y irai avec une abondance de bénédictions de l' Evangile de Christ . Or je vous exhorte , mes frères , par notre Seigneur Jésus-Christ , et par la charité de l' Esprit , que vous combattiez avec moi dans vos prières à Dieu pour moi . Afin que je sois délivré des rebelles qui sont en Judée , et que mon administration que j'ai à faire à Jérusalem , soit rendue agréable aux Saints . Afin que j'aille vers vous avec joie par la volonté de Dieu , et que je me récrée avec vous . Or le Dieu de paix soit avec vous tous : Amen ! Je vous recommande notre sœur Phœbé , qui est Diaconesse de l' Eglise de Cenchrée : Afin que vous la receviez selon le Seigneur , comme il faut recevoir les Saints ; et que vous l'assistiez en tout ce dont elle aura besoin ; car elle a exercé l'hospitalité à l'égard de plusieurs , et même à mon égard . Saluez Priscille et Aquilas mes Compagnons d'œuvre en Jésus-Christ . Qui ont soumis leur cou pour ma vie , [ et ] auxquels je ne rends pas grâces moi seul , mais aussi toutes les Eglises des Gentils . [ Saluez ] aussi l' Eglise qui [ est ] dans leur maison . Saluez Epainète mon bien-aimé , qui est les prémices d' Achaïe en Christ . Saluez Marie , qui a fort travaillé pour nous . Saluez Andronique et Junias mes cousins , qui ont été prisonniers avec moi , et qui sont distingués entre les Apôtres , et qui même ont été avant moi en Christ . Saluez Amplias mon bien-aimé au Seigneur . Saluez Urbain notre Compagnon d'œuvre en Christ , et Stachys mon bien aimé . Saluez Apelles approuvé en Christ . Saluez ceux de chez Aristobule . Saluez Hérodion mon cousin . Saluez ceux de chez Narcisse qui sont en [ notre ] Seigneur . Saluez Tryphène et Thryphose , lesquelles travaillent en [ notre ] Seigneur . Saluez Perside la bien-aimée , qui a beaucoup travaillé en notre Seigneur . Saluez Rufus élu au Seigneur , et sa mère , [ que je regarde comme ] la mienne . Saluez Asyncrite , Phlégon , Hermas , Patrobas , Hermès , et les frères qui sont avec eux . Saluez Philologue , et Julie , Nérée , et sa sœur , et Olympe , et tous les Saints qui sont avec eux . Saluez-vous l'un l'autre par un saint baiser . Les Eglises de Christ vous saluent . Or je vous exhorte , mes frères , de prendre garde à ceux qui causent des divisions et des scandales contre la doctrine que vous avez apprise , et de vous éloigner d'eux . Car ces sortes de gens ne servent point notre Seigneur Jésus-Christ , mais leur propre ventre , et par de douces paroles et des flatteries ils séduisent les cœurs des simples . Car votre obéissance est venue à la connaissance de tous . Je me réjouis donc de vous ; mais je désire que vous soyez prudents quant au bien , et simples quant au mal . Or le Dieu de paix brisera bientôt satan sous vos pieds . La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ [ soit ] avec vous , Amen ! Timothée mon Compagnon d'œuvre vous salue , comme aussi Lucius , et Jason , et Sosipater mes cousins . Moi Tertius qui ai écrit cette Epître , je vous salue en [ notre ] Seigneur . Gaïus mon hôte , et celui de toute l' Eglise , vous salue . Eraste le Procureur de la ville , vous salue , et Quartus [ notre ] frère . La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ [ soit ] avec vous tous , Amen ! Or à celui qui est puissant pour vous affermir selon mon Evangile , et [ selon ] la prédication de Jésus-Christ , conformément à la révélation du mystère qui a été tû dans les temps passés , Mais qui est maintenant manifesté par les Ecritures des Prophètes , suivant le commandement du Dieu éternel , et qui est annoncé parmi tous les peuples pour les amener à la foi . A Dieu , [ dis-je ] , seul sage , soit gloire éternellement par Jésus-Christ , Amen !