GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.fra.davidmartin:46urn:cts:pbc:bible.parallel.fra.davidmartin:46Paul appelé à être Apôtre de Jésus-Christ , par la volonté de Dieu , et le frère Sosthènes , A l' Eglise de Dieu qui est à Corinthe , aux sanctifiés en Jésus-Christ , qui êtes appelés à être saints , avec tous ceux qui en quelque lieu que ce soit invoquent le Nom de notre Seigneur Jésus-Christ , leur [ Seigneur ] et le nôtre ; Que la grâce et la paix vous soient données par Dieu notre Père , et par le Seigneur Jésus-Christ . Je rends toujours grâces à mon Dieu à cause de vous , pour la grâce de Dieu qui vous a été donnée en Jésus-Christ ; De ce qu'en toutes choses vous êtes enrichis en lui de tout don de parole , et de toute connaissance ; Selon que le témoignage de Jésus-Christ a été confirmé en vous ; Tellement qu'il ne vous manque aucun don , pendant que vous attendez la manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ , Qui aussi vous affermira jusqu’à la fin , pour être irrépréhensibles en la journée de notre Seigneur Jésus-Christ . [ Et ] Dieu , par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ notre Seigneur , est fidèle . Or je vous prie , mes frères , par le Nom de notre Seigneur Jésus-Christ , que vous parliez tous un même langage , et qu'il n'y ait point de divisions entre vous , mais que vous soyez bien unis dans un même sentiment , et dans un même avis . Car , mes frères , il m'a été dit de vous par ceux [ qui sont de chez ] Chloé , qu'il y a des dissensions parmi vous . Voici donc ce que je dis , c'est que chacun de vous dit : pour moi , je suis de Paul ; et moi je suis d' Apollos ; et moi , de Céphas ; et moi , de Christ . Christ est-il divisé ? Paul a-t-il été crucifié pour vous ? ou avez-vous été baptisés au nom de Paul ? Je rends grâces à Dieu que je n'ai baptisé aucun de vous , sinon Crispus et Gaïus ; Afin que personne ne dise que j'ai baptisé en mon nom . J'ai bien aussi baptisé la famille de Stéphanas ; du reste , je ne sais pas si j'ai baptisé quelque autre . Car Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser , mais pour évangéliser , non point avec les discours de la sagesse [ humaine ] , afin que la croix de Christ ne soit point anéantie . Car la parole de la croix est une folie à ceux qui périssent ; mais à nous qui obtenons le salut , elle est la vertu de Dieu . Vu qu'il est écrit : j'abolirai la sagesse des sages , et j'anéantirai l'intelligence des hommes intelligents . Où est le sage ? où est le Scribe ? où est le Disputeur de ce Siècle ? Dieu n'a-t-il pas manifesté la folie de la sagesse de ce monde ? Car puisqu'en la sapience de Dieu , le monde n'a point connu Dieu par la sagesse , le bon plaisir de Dieu a été de sauver les croyants par la folie de la prédication . Car les Juifs demandent des miracles , et les Grecs cherchent la sagesse . Mais pour nous , nous prêchons Christ crucifié , qui est un scandale pour les Juifs , et une folie pour les Grecs . A ceux , dis-je , qui sont appelés tant Juifs que Grecs , [ nous leur prêchons ] Christ , la puissance de Dieu , et la sagesse de Dieu . Parce que la folie de Dieu est plus sage que les hommes , et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes . Car , mes frères , vous voyez votre vocation , que vous n'êtes pas beaucoup de sages selon la chair , ni beaucoup de puissants , ni beaucoup de nobles . Mais Dieu a choisi les choses folles de ce monde , pour rendre confuses les sages ; et Dieu a choisi les choses faibles de ce monde , pour rendre confuses les fortes ; Et Dieu a choisi les choses viles de ce monde , et les méprisées , même celles qui ne sont point , pour abolir celles qui sont . Afin que nulle chair ne se glorifie devant lui . Or c'est par lui que vous êtes en Jésus-Christ , qui vous a été fait de la part de Dieu sagesse , justice , sanctification , et rédemption ; Afin que comme il est écrit , celui qui se glorifie , se glorifie au Seigneur . Pour moi donc , mes frères , quand je suis venu vers vous , je n'y suis point venu avec des discours pompeux , remplis de la sagesse [ humaine ] , en vous annonçant le témoignage de Dieu . Parce que je ne me suis proposé de savoir autre chose parmi vous , que Jésus-Christ , et Jésus– Christ crucifié . Et j'ai même été parmi vous dans la faiblesse , dans la crainte , et dans un grand tremblement . Et ma parole et ma prédication n'a point été en paroles persuasives de la sagesse humaine : mais en évidence d' Esprit et de puissance ; Afin que votre foi ne soit point l'effet de la sagesse des hommes , mais de la puissance de Dieu . Or nous proposons une sagesse entre les parfaits , une sagesse , dis-je , qui n'est point de ce monde , ni des princes de ce siècle , qui vont être anéantis . Mais nous proposons la sagesse de Dieu , [ qui est ] en mystère , [ c'est-à-dire ] , cachée ; laquelle Dieu avait , dès avant les siècles , déterminée à notre gloire . [ Et ] laquelle aucun des princes de ce siècle n'a connue ; car s'ils l'eussent connue , jamais ils n'eussent crucifié le Seigneur de gloire . Mais ainsi qu'il est écrit : ce sont des choses que l'œil n'a point vues ; que l'oreille n'a point ouïes , et qui ne sont point montées au cœur de l'homme , lesquelles Dieu a préparées à ceux qui l’aiment . Mais Dieu nous les a révélées par son Esprit . Car l' Esprit sonde toutes choses , même les choses profondes de Dieu . Car qui est-ce des hommes qui sache les choses de l'homme , sinon l’esprit de l'homme qui est en lui ? De même aussi nul n'a connu les choses de Dieu , sinon l' Esprit de Dieu . Or nous avons reçu non point l'esprit de ce monde , mais l' Esprit qui est de Dieu ; afin que nous connaissions les choses qui nous ont été données de Dieu ; Lesquelles aussi nous proposons , non point avec les paroles que la sagesse humaine enseigne , mais avec celles qu'enseigne le Saint-Esprit , appropriant les choses spirituelles à ceux qui sont spirituels . Or l'homme animal ne comprend point les choses qui sont de l' Esprit de Dieu , car elles lui sont une folie ; et il ne peut même les entendre , parce qu'elles se discernent spirituellement . Mais [ l'homme ] spirituel discerne toutes choses , et il n'est jugé de personne . Car qui a connu la pensée du Seigneur pour le pouvoir instruire ? mais nous , nous avons l'intention de Christ . Et pour moi , mes frères , je n'ai pu vous parler comme à des [ hommes ] spirituels , mais comme à des [ hommes ] charnels , [ c'est-à-dire ] , comme à des enfants en Christ . Je vous ai donné du lait à boire , et non pas de la viande , parce que vous ne la pouviez pas encore [ porter ] ; même maintenant vous ne le pouvez pas encore ; parce que vous êtes encore charnels . Car puisqu'il y a parmi vous de l'envie , et des dissensions , et des divisions , n'êtes-vous pas charnels , et ne vous conduisez-vous pas à la manière des hommes ? Car quand l'un dit : pour moi , je suis de Paul ; et l'autre : pour moi , je suis d' Apollos ; n'êtes-vous pas charnels ? Qui est donc Paul , et qui est Apollos , sinon des Ministres , par lesquels vous avez cru , selon que le Seigneur a donné à chacun ? J'ai planté ; Apollos a arrosé ; mais c'est Dieu qui a donné l'accroissement . Or ni celui qui plante , ni celui qui arrose , ne sont rien ; mais Dieu , qui donne l'accroissement . Et tant celui qui plante , que celui qui arrose , ne sont qu'une même chose ; mais chacun recevra sa récompense selon son travail . Car nous sommes ouvriers avec Dieu ; [ et ] vous êtes le labourage de Dieu , [ et ] l'édifice de Dieu . Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée , j'ai posé le fondement comme un sage architecte , et un autre édifie dessus ; mais que chacun examine comment il édifie dessus . Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui est posé , lequel est Jésus-Christ . Que si quelqu'un édifie sur ce fondement , de l'or , de l'argent , des pierres précieuses , du bois , du foin , du chaume ; L'œuvre de chacun sera manifestée ; car le jour la fera connaître , parce qu'elle sera manifestée par le feu ; et le feu éprouvera quelle sera l'œuvre de chacun . Si l'œuvre de quelqu'un qui aura édifié dessus , demeure , il en recevra la récompense . Si l'œuvre de quelqu'un brûle , il en fera la perte ; mais pour lui , il sera sauvé , toutefois comme par le feu . Ne savez-vous pas que vous êtes le Temple de Dieu , et que l’ Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le Temple de Dieu , Dieu le détruira ; car le Temple de Dieu est saint , et vous êtes ce [ Temple ] . Que personne ne s'abuse lui-même ; si quelqu'un d'entre vous croit être sage en ce monde , qu'il se rende fou , afin de devenir sage . Parce que la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu ; car il est écrit : il surprend les sages en leur ruse . Et encore : le Seigneur connaît que les discours des sages sont vains . Que personne donc ne se glorifie dans les hommes ; car toutes choses sont à vous ; Soit Paul , soit Apollos , soit Céphas , soit le monde , soit la vie , soit la mort , soit les choses présentes , soit les choses à venir , toutes choses sont à vous , Et vous à Christ , et Christ à Dieu . Que chacun nous tienne pour Ministres de Christ , et pour dispensateurs des mystères de Dieu . Mais , au reste , il est exigé des dispensateurs que chacun soit trouvé fidèle . Pour moi , je me soucie fort peu d'être jugé de vous , ou de jugement d'homme ; et aussi je ne me juge point moi-même . Car je ne me sens coupable de rien ; mais pour cela je ne suis pas justifié ; mais celui qui me juge , c'est le Seigneur . C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps , jusqu'à ce que le Seigneur vienne , qui aussi mettra en lumière les choses cachées dans les ténèbres , et qui manifestera les conseils des cœurs ; et alors Dieu rendra à chacun [ sa ] louange . Or , mes frères , j'ai tourné [ par une façon de parler ] , ce discours sur moi et sur Apollos , à cause de vous ; afin que vous appreniez de nous à ne point présumer au delà de ce qui est écrit , de peur que l'un pour l'autre vous ne vous enfliez contre autrui . Car qui est-ce qui met de la différence entre toi et un autre ? et qu'est-ce que tu as , que tu ne l'aies reçu ? et si tu l'as reçu , pourquoi t'en glorifies-tu comme si tu ne l'avais point reçu ? Vous êtes déjà rassasiés , vous êtes déjà enrichis , vous êtes faits Rois sans nous ; et plût à Dieu que vous régnassiez , afin que nous régnassions aussi avec vous ! Car je pense que Dieu nous a exposés publiquement , [ nous ] qui sommes les derniers Apôtres , comme des gens condamnés à la mort , vu que nous sommes rendus le spectacle du monde , des Anges et des hommes . Nous [ sommes ] fous pour l'amour de Christ , mais vous [ êtes ] sages en Christ ; nous [ sommes ] faibles , et vous [ êtes ] forts ; vous êtes dans l'estime , et nous sommes dans le mépris . Jusqu'à cette heure nous souffrons la faim et la soif , et nous sommes nus ; nous sommes souffletés , et nous sommes errants çà et là . Et nous nous fatiguons en travaillant de nos propres mains ; on dit du mal de nous , et nous bénissons ; nous sommes persécutés , et nous le souffrons . Nous sommes blâmés , et nous prions ; nous sommes faits comme les balayures du monde , et comme le rebut de tous , jusqu'à maintenant . Je n'écris point ces choses pour vous faire honte ; mais je vous donne des avis comme à mes chers enfants . Car quand vous auriez dix mille maîtres en Christ , vous n'avez pourtant pas plusieurs pères : car c'est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l' Evangile . Je vous prie donc d'être mes imitateurs . C'est pour cela que je vous ai envoyé Timothée , qui est mon fils bien-aimé , et qui est fidèle en [ notre ] Seigneur ; afin qu'il vous fasse souvenir de mes voies en Christ , et comment j'enseigne partout dans chaque Eglise . Or quelques-uns se sont glorifiés comme si je ne devais point aller vers vous . Mais j'irai bientôt vers vous , si le Seigneur le veut ; et je connaîtrai non point la parole de ceux qui se sont glorifiés , mais l'efficace . Car le Royaume de Dieu ne consiste point en paroles , mais en efficace . Que voulez-vous ? irai-je à vous avec la verge , ou avec charité , et un esprit de douceur ? On entend dire de toutes parts qu'il y a parmi vous de l'impudicité , et même une telle impudicité , qu'entre les Gentils il n'est point fait mention de semblable ; c'est que quelqu'un entretient la femme de son père . Et cependant vous êtes enflés [ d'orgueil ] , et vous n'avez pas plutôt mené deuil , afin que celui qui a commis cette action fût retranché du milieu de vous . Mais moi , étant absent de corps , mais présent en esprit , j'ai déjà ordonné comme si j'étais présent , touchant celui qui a ainsi commis une telle action . Vous et mon esprit étant assemblés au Nom de notre Seigneur Jésus-Christ , [ j'ai , dis-je , ordonné ] , par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ , Qu'un tel homme soit livré à satan , pour la destruction de la chair ; afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus . Votre vanité est mal fondée ; ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ? Otez donc le vieux levain , afin que vous soyez une nouvelle pâte , comme vous êtes sans levain ; car Christ , notre Pâque , a été sacrifié pour nous . C'est pourquoi faisons la fête , non point avec le vieux levain , ni avec un levain de méchanceté et de malice , mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité . Je vous ai écrit dans [ ma ] Lettre , que vous ne vous mêliez point avec les fornicateurs . Mais non pas absolument avec les fornicateurs de ce monde , ou avec les avares , ou les ravisseurs , ou les idolâtres ; car autrement certes , il vous faudrait sortir du monde . Or maintenant , je vous écris que vous ne vous mêliez point avec eux ; c'est-à-dire , que si quelqu'un qui se nomme frère , est fornicateur , ou avare , ou idolâtre , ou médisant , ou ivrogne , ou ravisseur , vous ne mangiez pas même avec un tel homme . Car aussi qu'ai-je affaire de juger de ceux qui sont de dehors ? ne jugez-vous pas de ceux qui sont de dedans ? Mais Dieu juge ceux qui sont de dehors . Otez donc d'entre vous-mêmes le méchant . Quand quelqu'un d'entre vous a une affaire contre un autre , ose-t-il bien aller en jugement devant les iniques , et il ne va pas devant les Saints ? Ne savez-vous pas que les Saints jugeront le monde ? or si le monde doit être jugé par vous , êtes-vous indignes de juger des plus petites choses ? Ne savez-vous pas que nous jugerons les Anges ? combien plus [ donc devons-nous juger ] des choses qui concernent cette vie ? Si donc vous avez des procès pour les affaires de cette vie , prenez pour juges ceux qui sont des moins estimés dans l' Eglise . Je le dis à votre honte : n'y a-t-il donc point de sages parmi vous , non pas même un seul qui puisse juger entre ses frères ? Mais un frère a des procès contre son frère , et cela devant les infidèles . C'est même déjà un grand défaut en vous , que vous ayez des procès entre vous . Pourquoi n'endurez-vous pas plutôt qu'on vous fasse tort ? Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt du dommage ? Mais , au contraire , vous faites tort , et vous causez du dommage , et même à vos frères . Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le Royaume de Dieu ? Ne vous trompez point vous-mêmes : ni les fornicateurs , ni les idolâtres , ni les adultères , ni les efféminés , ni ceux qui commettent des péchés contre nature , ni les larrons , ni les avares , ni les ivrognes , ni les médisants , ni les ravisseurs , n'hériteront point le royaume de Dieu . Et quelques-uns de vous étiez tels ; mais vous avez été lavés , mais vous avez été sanctifiés , mais vous avez été justifiés au Nom du Seigneur Jésus , et par l' Esprit de notre Dieu . Toutes choses me sont permises , mais toutes choses ne conviennent pas ; toutes choses me sont permises , mais je ne serai point assujetti sous la puissance d'aucune chose . Les viandes sont pour l'estomac , et l'estomac est pour les viandes : mais Dieu détruira l'un et l'autre . Or le corps n'est point pour la fornication , mais pour le Seigneur , et le Seigneur pour le corps . Et Dieu qui a ressuscité le Seigneur , nous ressuscitera aussi par sa puissance . Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres de Christ ? Oterai-je donc les membres de Christ , pour en faire les membres d'une prostituée ? à Dieu ne plaise ! Ne savez-vous pas que celui qui s'unit avec une prostituée , devient un même corps avec elle ? car deux , est-il dit , seront une même chair . Mais celui qui est uni au Seigneur , est un même esprit [ avec lui ] . Fuyez la fornication ; quelque [ autre ] péché que l'homme commette , il est hors du corps ; mais le fornicateur pèche contre son propre corps . Ne savez-vous pas que votre corps est le Temple du Saint-Esprit , qui est en vous , et que vous avez de Dieu ? Et vous n'êtes point à vous-mêmes ; Car vous avez été achetés par prix ; glorifiez donc Dieu en votre corps , et en votre esprit , qui appartiennent à Dieu . Or quant aux choses dont vous m'avez écrit : [ Je vous dis ] qu'il est bon à l'homme de ne pas se marier . Toutefois pour éviter l'impureté , que chacun ait sa femme , et que chaque femme ait son mari . Que le mari rende à sa femme la bienveillance qui lui est due ; et que la femme de même la rende à son mari . Car la femme n'a pas son propre corps en sa puissance , mais [ il est en celle ] du mari ; et le mari tout de même n'a pas en sa puissance son propre corps , mais [ il est en celle ] de la femme . Ne vous privez point l'un de l'autre , si ce n'est par un consentement mutuel , pour un temps , afin que vous vaquiez au jeûne et à la prière , mais après cela retournez ensemble , de peur que satan ne vous tente , par votre incontinence . Or je dis ceci par permission , et non par commandement . Car je voudrais que tous les hommes fussent comme moi ; mais chacun a son propre don [ lequel il a reçu ] de Dieu , l'un en une manière , et l'autre en une autre . Or je dis à ceux qui ne sont point mariés , et aux veuves , qu'il leur est bon de demeurer comme moi . Mais s'ils ne sont pas continents , qu'ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de brûler . Et quant à ceux qui sont mariés , je leur commande , non pas moi , mais le Seigneur , que la femme ne se sépare point du mari . Et si elle s'en sépare , qu'elle demeure sans être mariée , ou qu'elle se réconcilie avec son mari ; que le mari aussi ne quitte point sa femme . Mais aux autres je leur dis , [ et ] non pas le Seigneur : Si quelque frère a une femme infidèle , et qu'elle consente d'habiter avec lui , qu'il ne la quitte point . Et si quelque femme a un mari infidèle , et qu'il consente d'habiter avec elle , qu'elle ne le quitte point . Car le mari infidèle est sanctifié en la femme , et la femme infidèle est sanctifiée dans le mari ; autrement vos enfants seraient impurs ; or maintenant ils sont saints . Que si l'infidèle se sépare , qu'il se sépare ; le frère ou la sœur ne sont point asservis dans ce cas-là ; mais Dieu nous a appelés à la paix . Car que sais-tu , femme , si tu ne sauveras point ton mari ? ou que sais-tu , mari , si tu ne sauveras point ta femme ? Toutefois que chacun se conduise selon le don qu'il a reçu de Dieu , chacun selon que le Seigneur l'y a appelé ; et c'est ainsi que j'en ordonne dans toutes les Eglises . Quelqu'un est-il appelé étant circoncis ? qu'il ne ramène point le prépuce . Quelqu'un est-il appelé étant dans le prépuce ? qu'il ne se fasse point circoncire . La Circoncision n'est rien , et le prépuce aussi n'est rien , mais l'observation des commandements de Dieu . Que chacun demeure dans la condition où il était quand il a été appelé . Es-tu appelé étant esclave ? ne t'en mets point en peine ; mais aussi si tu peux être mis en liberté , uses en plutôt : Car celui qui étant esclave est appelé à notre Seigneur , il est l'affranchi du Seigneur ; et de même celui qui est appelé étant libre , il est l'esclave de Christ . Vous avez été achetés par prix ; ne devenez point les esclaves des hommes . [ Mes ] frères , que chacun demeure envers Dieu dans l'état où il était quand il a été appelé . Pour ce qui concerne les vierges , je n'ai point de commandement du Seigneur , mais j'en donne avis comme ayant obtenu miséricorde du Seigneur , pour être fidèle . J'estime donc que cela est bon pour la nécessité présente , en tant qu'il est bon à l'homme d'être ainsi . Es-tu lié à une femme ? ne cherche point d'en être séparé . Es-tu détaché de ta femme ? ne cherche point de femme . Que si tu te maries , tu ne pèches point ; et si la vierge se marie , elle ne pèche point aussi ; mais ceux qui sont mariés auront des afflictions en la chair ; or je vous épargne . Mais je vous dis ceci , mes frères , que le temps est court ; et ainsi que ceux qui ont une femme , soient comme s'ils n'en avaient point ; Et ceux qui sont dans les pleurs , comme s'ils n'étaient point dans les pleurs ; et ceux qui sont dans la joie , comme s'ils n'étaient point dans la joie ; et ceux qui achètent , comme s'ils ne possédaient point . Et ceux qui usent de ce monde , comme n'en abusant point : car la figure de ce monde passe . Or je voudrais que vous fussiez sans inquiétude . Celui qui n'est point marié a soin des choses qui sont du Seigneur , comment il plaira au Seigneur . Mais celui qui est marié , a soin des choses de ce monde , et comment il plaira à sa femme , [ et ainsi ] il est divisé . La femme qui n'est point mariée , et la vierge , a soin des choses qui sont du Seigneur , pour être sainte de corps et d'esprit ; mais celle qui est mariée a soin des choses qui sont du monde , comment elle plaira à son mari . Or je dis ceci ayant égard à ce qui vous est utile , non point pour vous tendre un piége , mais pour vous porter à ce qui est bienséant , et propre [ à vous unir ] au Seigneur sans aucune distraction . Mais si quelqu'un croit que ce soit un déshonneur à sa fille de passer la fleur de son âge , et qu'il faille la marier , qu'il fasse ce qu'il voudra , il ne pèche point ; qu'elle soit mariée . Mais celui qui demeure ferme en son cœur , n'y ayant point de nécessité [ qu'il marie sa fille ] , mais étant le maître de sa propre volonté a arrêté en son cœur de garder sa fille , il fait bien . Celui donc qui la marie fait bien , mais celui qui ne la marie pas , fait mieux . La femme est liée par la Loi pendant tout le temps que son mari est en vie , mais si son mari meurt , elle est en liberté de se marier à qui elle veut ; seulement [ que ce soit ] en [ notre ] Seigneur . Elle est néanmoins plus heureuse si elle demeure ainsi , selon mon avis ; or j'estime que j'ai aussi l' Esprit de Dieu . Pour ce qui regarde les choses qui sont sacrifiées aux idoles : nous savons que nous avons tous de la connaissance . La science enfle , mais la charité édifie . Et si quelqu'un croit savoir quelque chose , il n'a encore rien connu comme il faut connaître ; Mais si quelqu'un aime Dieu , il est connu de lui . Pour ce qui regarde donc de manger des choses sacrifiées aux idoles , nous savons que l'idole n'est rien au monde , et qu'il n'y a aucun autre Dieu qu'un seul ; Car encore qu'il y en ait qui soient appelés dieux , soit au ciel , soit en la terre ( comme il y a plusieurs dieux , et plusieurs Seigneurs , ) Nous n'avons pourtant qu'un seul Dieu , [ qui est ] le Père ; duquel [ sont ] toutes choses , et nous en lui ; et un seul Seigneur Jésus-Christ , par lequel [ sont ] toutes choses , et nous par lui . Mais il n'y a pas en tous la [ même ] connaissance ; car quelques-uns qui jusqu'à présent font conscience à cause de l'idole , de manger des choses qui ont été sacrifiées à l'idole , en mangent pourtant ; c'est pourquoi leur conscience étant faible , elle en est souillée . Or la viande ne nous rend pas agréables à Dieu ; car si nous mangeons , nous n'en avons rien davantage ; et si nous ne mangeons point , nous n'en avons pas moins . Mais prenez garde que cette liberté que vous avez , ne soit en quelque sorte en scandale aux faibles . Car si quelqu'un te voit , toi qui as de la connaissance , être à table au temple des idoles , la conscience de celui qui est faible , ne sera-t-elle pas induite à manger des choses sacrifiées à l'idole ? Et ainsi ton frère , qui est faible , pour lequel Christ est mort , périra par ta connaissance . Or quand vous péchez ainsi contre vos frères , et que vous blessez leur conscience qui est faible , vous péchez contre Christ . C'est pourquoi , si la viande scandalise mon frère , je ne mangerai jamais de chair , pour ne point scandaliser mon frère . Ne suis-je pas Apôtre ? ne suis-je pas libre ? n’ai-je pas vu notre Seigneur Jésus-Christ ? n'êtes-vous pas mon ouvrage au Seigneur ? Si je ne suis pas Apôtre pour les autres , je le suis au moins pour vous ; car vous êtes le sceau de mon Apostolat au Seigneur . C'est là mon apologie envers ceux qui me condamnent . N'avons-nous pas le pouvoir de manger et de boire ? N'avons-nous pas le pouvoir de mener avec nous une sœur femme , ainsi que les autres Apôtres , et les frères du Seigneur , et Céphas ? N'y a-t-il que Barnabas et moi qui n'ayons pas le pouvoir de ne point travailler ? Qui est-ce qui va jamais à la guerre à ses dépens ? qui est-ce qui plante la vigne , et ne mange point de son fruit ? qui est-ce qui paît le troupeau , et ne mange pas du lait du troupeau ? Dis-je ces choses selon l'homme ? la loi ne dit-elle pas aussi la même chose ? Car il est écrit dans la Loi de Moise : tu n'emmuselleras point le bœuf qui foule le grain . [ Or ] Dieu a-t-il soin des bœufs ? Et n'est-ce pas entièrement pour nous qu'il a dit ces choses ; certes elles sont écrites pour nous ; car celui qui laboure , doit labourer avec espérance ; et celui qui foule le blé , [ le foule ] avec espérance d'en être participant . Si nous avons semé des biens spirituels , est-ce une grande chose que nous recueillions de vos biens charnels ? Et si d'autres usent de ce pouvoir à votre égard , pourquoi n'en userions-nous pas plutôt qu'eux ? cependant nous n'avons point usé de ce pouvoir , mais au contraire nous supportons toutes sortes d'incommodités , afin de ne donner aucun empêchement à l' Evangile de Christ . Ne savez-vous pas que ceux qui s'emploient aux choses sacrées , mangent de ce qui est sacré ; et que ceux qui servent à l'autel , participent à l'autel ? Le Seigneur a ordonné tout de même que ceux qui annoncent l' Evangile , vivent de l' Evangile . Cependant je ne me suis point prévalu d'aucune de ces choses , et je n'écris pas même ceci afin qu'on en use de cette manière envers moi , car j’aimerais mieux mourir , que de voir que quelqu'un anéantît ma gloire . Car encore que j'évangélise , je n'ai pas de quoi m'en glorifier ; parce que la nécessité m'en est imposée ; et malheur à moi , si je n'évangélise pas ! Mais si je le fais de bon cœur , j’en aurai la récompense ; mais si c'est à regret , je ne fais que m'acquitter de la commission qui m’en a été donnée . Quelle récompense en ai-je donc ? c'est qu'en prêchant l' Evangile , je prêche l' Evangile de Christ sans apporter aucune dépense , afin que je n'abuse pas de mon pouvoir dans l’ Evangile . Car bien que je sois en liberté à l'égard de tous , je me suis pourtant asservi à tous , afin de gagner plus de personnes . Et je me suis fait aux Juifs comme Juif , afin de gagner les Juifs ; à ceux qui sont sous la Loi , comme si j'étais sous la Loi , afin de gagner ceux qui sont sous la Loi ; A ceux qui sont sans Loi , comme si j'étais sans Loi ( quoique je ne sois point sans Loi quant à Dieu , mais je suis sous la Loi de Christ , ) afin de gagner ceux qui sont sans Loi . Je me suis fait comme faible aux faibles , afin de gagner les faibles ; je me suis fait toutes choses à tous , afin qu'absolument j'en sauve quelques-uns . Et je fais cela à cause de l' Evangile , afin que j'en sois fait aussi participant avec les autres . Ne savez-vous pas que quand on court dans la lice , tous courent bien , mais un seul remporte le prix ? courez [ donc ] tellement que vous le remportiez . Or quiconque lutte , vit entièrement de régime ; et quant à ceux-là , ils le font pour avoir une couronne corruptible ; mais nous , pour en avoir une incorruptible . Je cours donc , [ mais ] non pas sans savoir comment ; je combats , [ mais ] non pas comme battant l'air . Mais je mortifie mon corps , et je me le soumets ; de peur qu'après avoir prêché aux autres , je ne sois trouvé moi-même en quelque sorte non recevable . Or mes frères , je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée , et qu'ils ont tous passé par la mer ; Et qu'ils ont tous été baptisés par Moïse en la nuée et en la mer ; Et qu'ils ont tous mangé d'une même viande spirituelle ; Et qu'ils ont tous bu d'un même breuvage spirituel : car ils buvaient [ de l'eau ] de la pierre spirituelle qui [ les ] suivait ; et la pierre était Christ . Mais Dieu n'a point pris plaisir en plusieurs d'eux ; car ils ont été accablés au désert . Or ces choses ont été des exemples pour vous , afin que nous ne convoitions point des choses mauvaises , comme eux-mêmes les ont convoitées ; Et que vous ne deveniez point idolâtres , comme quelques-uns d'eux ; ainsi qu'il est écrit : le peuple s'est assis pour manger et pour boire ; et puis ils se sont levés pour jouer . Et afin que nous ne nous laissions point aller à la fornication , comme quelques-uns d'eux s'y sont abandonnés , et il en est tombé en un jour vingt-trois mille . Et que nous ne tentions point Christ , comme quelques-uns d'eux [ l' ] ont tenté , et ont été détruits par les serpents . Et que vous ne murmuriez point , comme quelques-uns d'eux ont murmurés , et sont péris par le destructeur . Or toutes ces choses leur arrivaient en exemple , et elles sont écrites pour notre instruction , comme [ étant ] ceux [ auxquels ] les derniers temps sont parvenus . Que celui donc qui croit demeurer debout , prenne garde qu'il ne tombe . [ Aucune ] tentation ne vous a éprouvés , qui n'ait été une [ tentation ] humaine ; et Dieu est fidèle , qui ne permettra point que vous soyez tentés au-delà de vos forces , mais avec la tentation il vous en fera trouver l'issue , afin que vous la puissiez soutenir . C'est pourquoi , mes bien-aimés , fuyez l'idolâtrie . Je [ vous ] parle comme à des personnes intelligentes ; jugez vous-mêmes de ce que je dis . La coupe de bénédiction , laquelle nous bénissons , n'est-elle pas la communion du sang de Christ ? et le pain que nous rompons , n'est-il pas la communion du corps de Christ ? Parce qu'il n'y a qu'un seul pain , nous qui sommes plusieurs , sommes un seul corps ; car nous sommes tous participants du même pain . Voyez l' Israël selon la chair , ceux qui mangent les sacrifices , ne sont-ils pas participants de l'autel ? Que dis-je donc ? que l'idole soit quelque chose ? ou que ce qui est sacrifié à l'idole , soit quelque chose ? [ Non ] . Mais je dis que les choses que les Gentils sacrifient , ils les sacrifient aux démons , et non pas à Dieu ; or je ne veux pas que vous soyez participants des démons . Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur , et la coupe des démons ; vous ne pouvez être participants de la table du Seigneur , et de la table des démons . Voulons-nous inciter le Seigneur à la jalousie ? sommes-nous plus forts que lui ? Toutes choses me sont permises , mais toutes choses ne sont pas convenables ; toutes choses me sont permises , mais toutes choses n'édifient pas . Que personne ne cherche ce qui lui est propre , mais que chacun [ cherche ] ce qui est pour autrui . Mangez de tout ce qui se vend à la boucherie , sans vous en enquérir pour la conscience : Car la terre [ est ] au Seigneur , avec tout ce qu'elle contient . Que si quelqu'un des infidèles vous convie , et que vous y vouliez aller , mangez de tout ce qui est mis devant vous , sans vous en enquérir pour la conscience . Mais si quelqu'un vous dit : cela est sacrifié aux idoles , n'en mangez point à cause de celui qui vous en a avertis , et à cause de la conscience ; car la terre [ est ] au Seigneur , avec tout ce qu'elle contient . Or je dis la conscience , non pas la tienne , mais celle de l'autre ; car pourquoi ma liberté serait-elle condamnée par la conscience d'un autre ? Et si par la grâce j'en suis participant , pourquoi suis-je blâmé [ pour une chose ] dont je rends grâces ? Soit donc que vous mangiez , soit que vous buviez , ou que vous fassiez quelque autre chose , faites tout à la gloire de Dieu . Soyez tels que vous ne donniez aucun scandale ni aux Juifs , ni aux Grecs , ni à l' Eglise de Dieu . Comme aussi je complais à tous en toutes choses , ne cherchant point ma commodité propre , mais celle de plusieurs , afin qu'ils soient sauvés . Soyez mes imitateurs , comme je [ le suis ] moi-même de Christ . Or , mes frères , je vous loue de ce que vous vous souvenez de tout ce qui me concerne , et de ce que vous gardez mes ordonnances , comme je vous les ai données . Mais je veux que vous sachiez que le Chef de tout homme , c'est Christ ; et que le Chef de la femme , c'est l'homme ; et que le Chef de Christ , c'est Dieu . Tout homme qui prie , ou qui prophétise , ayant [ quelque chose ] sur la tête , déshonore sa tête . Mais toute femme qui prie , ou qui prophétise sans avoir la tête couverte , déshonore sa tête : car c'est la même chose que si elle était rasée . Si donc la femme n'est pas couverte , qu'on lui coupe les cheveux . Or s'il est déshonnête à la femme d'avoir les cheveux coupés , ou d'être rasée , qu'elle soit couverte . Car pour ce qui est de l'homme , il ne doit point couvrir sa tête , vu qu'il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l'homme . Parce que l'homme n'a point [ été tiré ] de la femme , mais la femme [ a été tirée ] de l'homme . Et aussi l'homme n'a pas été créé pour la femme , mais la femme pour l'homme . C'est pourquoi la femme à cause des Anges doit avoir sur la tête une marque qu'elle est sous la puissance [ de son mari ] . Toutefois ni l'homme n'est point sans la femme , ni la femme sans l'homme en notre Seigneur . Car comme la femme [ est ] par l'homme , aussi l'homme est par la femme ; mais toutes choses procèdent de Dieu . Jugez-en entre vous-mêmes : est-il convenable que la femme prie Dieu sans être couverte ? La nature même ne vous enseigne-t-elle pas que si l'homme nourrit sa chevelure , ce lui est du déshonneur ; Mais que si la femme nourrit sa chevelure , ce lui est de la gloire , parce que la chevelure lui est donnée pour couverture . Que si quelqu'un aime à contester , nous n'avons pas une telle coutume , ni aussi les Eglises de Dieu . Or en ce que je vais vous dire , je ne vous loue point : c'est que vos assemblées ne sont pas mieux réglées qu'elles l'étaient ; elles le sont moins . Car premièrement , quand vous vous assemblez dans l' Eglise , j'apprends qu'il y a des divisions parmi vous ; et j'en crois une partie : Car il faut qu'il y ait même des hérésies parmi vous , afin que ceux qui sont dignes d'approbation , soient manifestés parmi vous . Quand donc vous vous assemblez [ ainsi ] tous ensemble , ce n'est pas manger la Cène du Seigneur . Car lorsqu'il s'agit de prendre le repas , chacun prend par avance son souper particulier , en sorte que l'un a faim , et l'autre fait bonne chère . N'avez-vous donc pas de maisons pour manger et pour boire ? ou méprisez-vous l' Eglise de Dieu ? et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien ? que vous dirai-je ? vous louerai-je ? je ne vous loue point en ceci . Car j'ai reçu du Seigneur ce qu'aussi je vous ai donné ; c’est que le Seigneur Jésus la nuit qu'il fut trahi , prit du pain ; Et après avoir rendu grâces il le rompit , et dit : prenez , mangez : ceci est mon corps [ qui est ] rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi . De même aussi après le souper , il prit la coupe , en disant : cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci toutes les fois que vous en boirez , en mémoire de moi . Car toutes les fois que vous mangerez de ce pain , et que vous boirez de cette coupe , vous annoncerez la mort du Seigneur jusques à ce qu'il vienne . C'est pourquoi quiconque mangera de ce pain , ou boira de la coupe du Seigneur indignement , sera coupable du corps et du sang du Seigneur . Que chacun donc s'éprouve soi-même , et ainsi qu'il mange de ce pain , et qu'il boive de cette coupe ; Car celui qui [ en ] mange et qui [ en ] boit indignement , mange et boit sa condamnation , ne distinguant point le corps du Seigneur . Et c'est pour cela que plusieurs sont faibles et malades parmi vous , et que plusieurs dorment . Car si nous nous jugions nous-mêmes , nous ne serions point jugés . Mais quand nous sommes jugés , nous sommes enseignés par le Seigneur , afin que nous ne soyons point condamnés avec le monde . C'est pourquoi , mes frères , quand vous vous assemblez pour manger , attendez-vous l'un l'autre . Et si quelqu'un a faim , qu'il mange en sa maison , afin que vous ne vous assembliez pas pour votre condamnation . Touchant les autres points , j'en ordonnerai quand je serai arrivé . Or pour ce qui regarde les dons spirituels , je ne veux point , mes frères , que vous [ en ] soyez ignorants . Vous savez que vous étiez Gentils , entraînés après les idoles muettes , selon que vous étiez menés . C'est pourquoi je vous fais savoir que nul homme parlant par l' Esprit de Dieu , ne dit que Jésus doit être rejeté ; et que nul ne peut dire que par le Saint-Esprit , que Jésus est le Seigneur . Or il y a diversité de dons , mais il n'y a qu'un même Esprit . Il y a aussi diversité de ministères , mais il n'y a qu'un même Seigneur . Il y a aussi diversité d'opérations ; mais il n'y a qu'un même Dieu , qui opère toutes choses en tous . Or à chacun est donnée la lumière de l' Esprit pour procurer l'utilité [ commune ] . Car à l'un est donnée par l' Esprit , la parole de sagesse ; et à l'autre par le même Esprit , la parole de connaissance ; Et à un autre , la foi par ce même Esprit ; à un autre , les dons de guérison par ce même Esprit ; Et à un autre , les opérations des miracles ; à un autre , la prophétie ; à un autre , le don de discerner les esprits ; à un autre , la diversité de Langues ; et à un autre , le don d'interpréter les Langues . Mais un seul et même Esprit fait toutes ces choses , distribuant à chacun ses dons comme il le trouve à propos . Car comme le corps n'est qu'un , et cependant il a plusieurs membres , mais tous les membres de ce corps , qui n'est qu'un , quoiqu'ils soient plusieurs , ne sont qu'un corps , il en est de même de Christ . Car nous avons tous été baptisés d'un même Esprit , pour être un même corps , soit Juifs , soit Grecs , soit esclaves , soit libres , nous avons tous , dis-je , été abreuvés d'un même Esprit . Car aussi le corps n'est pas un seul membre , mais plusieurs . Si le pied dit : parce que je ne suis pas la main , je ne suis point du corps ; n'est-il pas pourtant du corps ? Et si l'oreille dit : parce que je ne suis pas l'œil , je ne suis point du corps ; n'est-elle pas pourtant du corps ? Si tout le corps est l'œil , où sera l'ouïe ? si tout est l'ouïe , où sera l'odorat ? Mais maintenant Dieu a placé chaque membre dans le corps , comme il a voulu . Et si tous étaient un seul membre , où serait le corps ? Mais maintenant il y a plusieurs membres , toutefois il n'y a qu'un seul corps . Et l'œil ne peut pas dire à la main : je n'ai que faire de toi ; ni aussi la tête aux pieds : je n'ai que faire de vous . Et qui plus est , les membres du corps qui semblent être les plus faibles , sont beaucoup plus nécessaires . Et ceux que nous estimons être les moins honorables au corps , nous les ornons avec plus de soin , et les parties qui sont en nous les moins belles à voir , sont les plus parées . Car les parties qui sont belles en nous , n'en ont pas besoin ; mais Dieu a apporté ce tempérament dans notre corps , qu'il a donné plus d'honneur à ce qui en manquait ; Afin qu'il n'y ait point de division dans le corps , mais que les membres aient un soin mutuel les uns des autres . Et soit que l'un des membres souffre quelque chose , tous les membres souffrent avec lui ; ou soit que l'un des membres soit honoré , tous les membres ensemble s'en réjouissent . Or vous êtes le corps de Christ , et vous êtes chacun un de ses membres . Et Dieu a mis dans l' Eglise , d'abord des Apôtres , ensuite des Prophètes , en troisième lieu des Docteurs , ensuite les miracles , puis les dons de guérisons , les secours , les gouvernements , les diversités de Langues . Tous sont-ils Apôtres ? tous sont-ils Prophètes ? tous sont-ils Docteurs ? tous ont-ils le don des miracles ? Tous ont-ils les dons de guérisons ? tous parlent-ils [ diverses ] Langues ? tous interprètent-ils ? Or désirez avec ardeur des dons plus excellents , et je vais vous en montrer un chemin qui surpasse encore de beaucoup . Quand je parlerais toutes les langues des hommes , et même des Anges , si je n'ai pas la charité , je suis [ comme ] l'airain qui résonne , ou [ comme ] la cymbale retentissante . Et quand j'aurais le don de prophétie , que je connaîtrais tous les mystères , [ et que j'aurais ] toute sorte de science ; et quand j'aurais toute la foi [ qu'on puisse avoir ] , en sorte que je transportasse les montagnes , si je n'ai pas la charité , je ne suis rien . Et quand je distribuerais tout mon bien pour la nourriture des pauvres , et que je livrerais mon corps pour être brûlé , si je n'ai pas la charité : cela ne me sert de rien . La charité est patience ; elle est douce ; la charité n'est point envieuse ; la charité n'use point d'insolence ; elle ne s'enorgueillit point ; Elle ne se porte point déshonnêtement ; elle ne cherche point son propre profit ; elle ne s'aigrit point ; elle ne pense point à mal ; Elle ne se réjouit point de l'injustice ; mais elle se réjouit de la vérité ; Elle endure tout , elle croit tout , elle espère tout , elle supporte tout . La charité ne périt jamais , au lieu que quant aux prophéties , elles seront abolies ; et quant aux Langues , elles cesseront ; et quant à la connaissance , elle sera abolie . Car nous connaissons en partie , et nous prophétisons en partie . Mais quand la perfection sera venue , alors ce qui est en partie sera aboli . Quand j'étais enfant , je parlais comme un enfant , je jugeais comme un enfant , je pensais comme un enfant ; mais quand je suis devenu homme , j'ai aboli ce qui était de l'enfance . Car nous voyons maintenant par un miroir obscurément , mais alors nous verrons face à face ; maintenant je connais en partie , mais alors je connaîtrai selon que j'ai été aussi connu . Or maintenant ces trois choses demeurent , la foi , l'espérance , et la charité ; mais la plus excellente de ces [ vertus ] c'est la charité . Recherchez la charité . Désirez avec ardeur les dons spirituels , mais surtout de prophétiser . Parce que celui qui parle une Langue [ inconnue ] , ne parle point aux hommes , mais à Dieu , car personne ne l'entend , et les mystères qu'il prononce ne sont que pour lui . Mais celui qui prophétise , édifie , exhorte et console les hommes [ qui l'entendent ] . Celui qui parle une Langue [ inconnue ] , s'édifie lui-même ; mais celui qui prophétise , édifie l' Eglise . Je désire bien que vous parliez tous [ diverses ] Langues , mais beaucoup plus que vous prophétisiez , car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle [ diverses ] Langues , si ce n'est qu'il interprète , afin que l' Eglise en reçoive de l'édification . Maintenant donc , mes frères , si je viens à vous , et que je parle des Langues [ inconnues ] , que vous servira cela , si je ne vous parle par révélation , ou par science , ou par prophétie , ou par doctrine ? De même , si les choses inanimées qui rendent leur son , soit un hautbois , soit une harpe , ne forment des tons différents , comment connaîtra-t-on ce qui est sonné sur le hautbois , ou sur la harpe ? Et si la trompette rend un son qu'on n'entend pas , qui est-ce qui se préparera à la bataille ? De même si vous ne prononcez dans votre langage une parole qui puisse être entendue , comment entendra-t-on ce qui se dit ? car vous parlerez en l'air . Il y a , selon qu'il se rencontre , tant de divers sons dans le monde , et cependant aucun de ces sons n'est muet . Mais si je ne sais point ce qu'on veut signifier par la parole , je serai barbare à celui qui parle ; et celui qui parle me sera barbare . Ainsi puisque vous désirez avec ardeur des dons spirituels , cherchez d'en avoir abondamment pour l'édification de l' Eglise . C'est pourquoi que celui qui parle une Langue [ inconnue ] , prie de telle sorte qu'il interprète . Car si je prie en une Langue [ inconnue ] , mon esprit prie , mais l'intelligence que j'en ai , est sans fruit . Quoi donc ? je prierai d'esprit , mais je prierai aussi d'une manière à être entendu ; je chanterai d'esprit , mais je chanterai aussi d'une manière à être entendu . Autrement si tu bénis d'esprit , comment celui qui est du simple peuple , dira-t-il Amen à ton action de grâces , puisqu'il ne sait ce que tu dis ? Il est bien vrai que tu rends grâces ; mais un autre n'en est pas édifié . Je rends grâces à mon Dieu que je parle plus de Langues que vous tous . Mais j'aime mieux prononcer dans l' Eglise cinq paroles d'une manière à être entendu , afin que j'instruise aussi les autres , que dix mille paroles en une Langue [ inconnue ] . Mes frères , ne soyez point des enfants en prudence , mais soyez de petits enfants en malice ; et par rapport à la prudence , soyez des hommes faits . Il est écrit dans la Loi : je parlerai à ce peuple par des gens d'une autre Langue , et par des lèvres étrangères ; et ainsi ils ne m'entendront point , dit le Seigneur . C’est pourquoi les Langues sont pour un signe , non point aux croyants , mais aux infidèles ; la prophétie , au contraire , [ est un signe ] non point aux infidèles , mais aux croyants . Si donc toute l' Eglise s'assemble en un [ corps ] , et que tous parlent des Langues [ étrangères ] , et qu'il entre des gens du commun , ou des infidèles , ne diront-ils pas que vous êtes hors du sens ? Mais si tous prophétisent , et qu'il entre quelque infidèle , ou quelqu'un du commun , il est convaincu par tous , et il est jugé de tous . Et ainsi les secrets de son cœur sont manifestés , de sorte qu'il se jettera sur sa face , et adorera Dieu , et il publiera que Dieu est véritablement parmi vous . Que sera-ce donc , mes frères ? c'est que toutes les fois que vous vous assemblerez , selon que chacun de vous aura ou un Psaume , ou une instruction , ou une Langue [ étrangère ] , ou une révélation , ou une interprétation , que tout se fasse pour l'édification . Et si quelqu'un parle une Langue [ inconnue ] , que cela se fasse par deux , ou tout au plus par trois , et cela par tour ; mais qu'il y en ait un qui interprète . Que s'il n'y a point d'interprète , que [ cet homme ] se taise dans l' Eglise , et qu'il parle à soi-même , et à Dieu . Et que deux ou trois prophètes parlent , et que les autres en jugent . Et si quelque chose est révélée à un autre qui est assis , que le premier se taise . Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre , afin que tous apprennent , et que tous soient consolés . Et les Esprits des Prophètes sont sujets aux Prophètes . Car Dieu n'est point un [ Dieu ] de confusion , mais de paix , comme [ on le voit ] dans toutes les Eglises des Saints . Que les femmes qui sont parmi vous se taisent dans les Eglises ; car il ne leur est point permis de parler , mais [ elles doivent ] être soumises , comme aussi la Loi le dit . Et si elles veulent apprendre quelque chose , qu'elles interrogent leurs maris dans la maison ; car il est malhonnête que les femmes parlent dans l' Eglise . La parole de Dieu est-elle procédée de vous ? ou est-elle parvenue seulement à vous ? Si quelqu'un croit être Prophète , ou spirituel , qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des commandements du Seigneur . Et si quelqu'un est ignorant , qu'il soit ignorant . C'est pourquoi , mes frères , désirez avec ardeur de prophétiser , et n'empêchez point de parler [ diverses ] Langues . Que toutes choses se fassent avec bienséance , et avec ordre . Or , mes frères , je vous fais savoir l' Evangile que je vous ai annoncé , et que vous avez reçu , et auquel vous vous tenez fermes ; Et par lequel vous êtes sauvés , si vous le retenez en quelle manière je vous l'ai annoncé ; à moins que vous n'ayez cru en vain . Car avant toutes choses , je vous ai donné ce que j'avais aussi reçu , [ savoir ] , que Christ est mort pour nos péchés , selon les Ecritures ; Et qu'il a été enseveli , et qu'il est ressuscité le troisième jour , selon les Ecritures ; Et qu'il a été vu de Céphas , et ensuite des Douze . Depuis il a été vu de plus de cinq cents frères à une fois , dont plusieurs sont encore vivants , et quelques-uns sont morts . Ensuite il a été vu de Jacques , et puis de tous les Apôtres . Et après tous , il a été vu aussi de moi , comme d'un avorton . Car je suis le moindre des Apôtres , qui ne suis pas digne d'être appelé Apôtre , parce que j'ai persécuté l' Eglise de Dieu . Mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis ; et sa grâce envers moi n'a point été vaine , mais j'ai travaillé beaucoup plus qu'eux tous ; toutefois non point moi , mais la grâce de Dieu qui est avec moi . Soit donc moi , soit eux , nous prêchons ainsi , et vous l'avez cru ainsi . Or si on prêche que Christ est ressuscité des morts , comment disent quelques-uns d'entre vous qu'il n'y a point de résurrection des morts ? Car s'il n'y a point de résurrection des morts , Christ aussi n'est point ressuscité . Et si Christ n'est point ressuscité , notre prédication est donc vaine , et votre foi aussi est vaine . Et même nous sommes de faux témoins de la part de Dieu : car nous avons rendu témoignage de la part de Dieu qu'il a ressuscité Christ ; lequel pourtant il n'a pas ressuscité , si les morts ne ressuscitent point . Car si les morts ne ressuscitent point , Christ aussi n'est point ressuscité . Et si Christ n'est point ressuscité , votre foi est vaine , et vous êtes encore dans vos péchés . Ceux donc aussi qui dorment en Christ , sont péris . Si nous n'avons d'espérance en Christ que pour cette vie seulement , nous sommes les plus misérables de tous les hommes . Mais maintenant Christ est ressuscité des morts , et il a été fait les prémices de ceux qui dorment . Car puisque la mort est par un seul homme , la résurrection des morts est aussi par un seul homme . Car comme tous meurent en Adam , de même aussi tous seront vivifiés en Christ . Mais chacun en son rang , les prémices , c'est Christ ; puis ceux qui sont de Christ [ seront vivifiés ] en son avénement . Et après viendra la fin , quand il aura remis le Royaume à Dieu le Père , et quand il aura aboli tout empire , et toute puissance , et toute force . Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds . L'ennemi qui sera détruit le dernier , c'est la mort . Car [ Dieu ] a assujetti toutes choses sous ses pieds ; or quand il est dit que toutes choses lui sont assujetties , il est évident que celui qui lui a assujetti toutes choses est excepté . Et après que toutes choses lui auront été assujetties , alors aussi le Fils lui-même sera assujetti à celui qui lui a assujetti toutes choses ; afin que Dieu soit tout en tous . Autrement que feront ceux qui sont baptisés pour les morts , si absolument les morts ne ressuscitent point ? pourquoi donc sont-ils baptisés pour les morts ? Pourquoi aussi sommes-nous en danger à toute heure ? Par notre gloire que j'ai en notre Seigneur Jésus-Christ , je meurs de jour en jour . Si j'ai combattu contre les bêtes à Ephèse , par des vues humaines , quel profit en ai-je si les morts ne ressuscitent point ? mangeons et buvons , car demain nous mourrons . Ne soyez point séduits : les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs . Réveillez-vous [ pour vivre ] justement , et ne péchez point ; car quelques-uns sont sans la connaissance de Dieu ; je vous [ le ] dis à votre honte . Mais quelqu'un dira : comment ressuscitent les morts , et en quel corps viendront-ils ? Ô fou ! ce que tu sèmes n'est point vivifié , s'il ne meurt . Et quant à ce que tu sèmes , tu ne sèmes point le corps qui naîtra , mais le grain nu , selon qu'il se rencontre , de blé , ou de quelque autre grain . Mais Dieu lui donne le corps comme il veut , et à chacune des semences son propre corps . Toute chair n'est pas une même sorte de chair ; mais autre est la chair des hommes , et autre la chair des bêtes , et autre celle des poissons , et autre celle des oiseaux . [ Il y a ] aussi des corps célestes , et des corps terrestres ; mais autre est la gloire des célestes , et autre celle des terrestres . Autre est la gloire du soleil , et autre la gloire de la lune , et autre la gloire des étoiles ; car une étoile est différente d'une autre étoile en gloire . Il en sera aussi de même en la résurrection des morts ; [ le corps ] est semé en corruption , il ressuscitera incorruptible . Il est semé en déshonneur , il ressuscitera en gloire ; il est semé en faiblesse , il ressuscitera en force . Il est semé corps animal , il ressuscitera corps spirituel : il y a un corps animal , et il y a un corps spirituel . Comme aussi il est écrit : le premier homme Adam a été fait en âme vivante ; et le dernier Adam en esprit vivifiant . Or ce qui est spirituel , n'est pas le premier : mais ce qui est animal ; et puis ce qui est spirituel . Le premier homme étant de la terre , est tiré de la poussière ; mais le second homme [ savoir ] le Seigneur , [ est ] du Ciel . Tel qu'est celui qui est tiré de la poussière , tels aussi sont ceux qui sont tirés de la poussière ; et tel qu'est le céleste , tels aussi sont les célestes . Et comme nous avons porté l'image de celui qui est tiré de la poussière , nous porterons aussi l'image du céleste . Voici donc ce que je dis , mes frères , c'est que la chair et le sang ne peuvent point hériter le Royaume de Dieu , et que la corruption n'hérite point l'incorruptibilité . Voici , je vous dis un mystère : nous ne dormirons pas tous , mais nous serons tous transmués ; En un moment , et en un clin d'œil , à la dernière trompette , car la trompette sonnera , et les morts ressusciteront incorruptibles , et nous serons transmués . Car il faut que ce corruptible revête l'incorruptibilité , et que ce mortel revête l'immortalité . Or quand ce corruptible aura revêtu l'incorruptibilité , et que ce mortel aura revêtu l'immortalité , alors cette parole de l' Ecriture sera accomplie : la mort est détruite par la victoire . Où [ est ] , ô mort , ton aiguillon ? où [ est ] , ô sépulcre , ta victoire ? Or l'aiguillon de la mort , c'est le péché ; et la puissance du péché , c'est la Loi . Mais grâces à Dieu , qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ . C'est pourquoi , mes frères bien-aimés , soyez fermes , inébranlables , vous appliquant toujours avec un nouveau zèle à l’œuvre du Seigneur ; sachant que votre travail ne vous sera pas inutile auprès du Seigneur . Touchant la collecte qui se fait pour les Saints , faites comme j'en ai ordonné aux Eglises de Galatie . C'est que chaque premier jour de la semaine , chacun de vous mette à part chez soi , ce qu'il pourra assembler suivant la prospérité [ que Dieu lui accordera ] , afin que lorsque je viendrai , les collectes ne soient point à faire . Puis quand je serai arrivé , j'enverrai ceux que vous approuverez par vos Lettres pour porter votre libéralité à Jérusalem . Et s'il est à propos que j'y aille moi-même , ils viendront aussi avec moi . J'irai donc vers vous , ayant passé par la Macédoine ; car je passerai par la Macédoine . Et peut-être que je séjournerai parmi vous , ou même que j'y passerai l'hiver ; afin que vous me conduisiez partout où j’irai . Car je ne vous veux point voir maintenant en passant , mais j'espère que je demeurerai avec vous quelque temps , si le Seigneur le permet . Toutefois je demeurerai à Ephèse jusqu'à la Pentecôte . Car une grande porte , [ et de grande ] efficace m'y est ouverte , mais il y a plusieurs adversaires . Que si Timothée vient , prenez garde qu'il soit en sûreté parmi vous ; car il s'emploie à l'œuvre du Seigneur comme moi-même . Que personne donc ne le méprise ; mais conduisez-le en toute sûreté , afin qu'il vienne me trouver ; car je l'attends avec les frères . Quant à Apollos notre frère , je l'ai beaucoup prié d'aller vers vous avec les frères , mais il n'a nullement eu la volonté d'y aller maintenant : toutefois il y ira quand il en aura la commodité . Veillez , soyez fermes en la foi , portez-vous vaillamment , fortifiez-vous . Que toutes vos affaires se fassent en charité . Or , mes frères , vous connaissez la famille de Stéphanas , [ et vous savez ] qu'elle est les prémices de l' Achaïe , et qu'ils se sont entièrement appliqués au service des Saints ; Je vous prie de vous soumettre à eux , et à chacun de ceux qui s'emploient à l'œuvre [ du Seigneur ] , et qui travaillent avec nous . Or je me réjouis de la venue de Stéphanas , de Fortunat , et d' Achaïque ; parce qu'ils ont suppléé à ce que vous ne pouvez pas faire pour moi . Car ils ont recréé mon esprit et le vôtre : ayez donc de la considération pour de telles personnes . Les Eglises d' Asie vous saluent . Aquilas et Priscille , avec l' Eglise qui [ est ] en leur maison , vous saluent affectueusement en [ notre ] Seigneur . Tous les frères vous saluent . Saluez-vous l'un l'autre par un saint baiser . La salutation [ est ] de la propre main de moi Paul . S'il y a quelqu'un qui n'aime point le Seigneur Jésus-Christ , qu'il soit anathème , Maranatha . Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous ! Mon amour s'étend à vous tous en Jésus-Christ . Amen .