GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.fra.kingjames:45urn:cts:pbc:bible.parallel.fra.kingjames:45Paul , serviteur de Jésus-Christ , appelé à être apôtre , mis à part pour annoncer l' Évangile de Dieu , Qu'il avait promis auparavant par ses prophètes , dans les saintes Écritures , Touchant son Fils , né de la race de David selon la chair , Et , selon l'esprit de sainteté , déclaré Fils de Dieu avec puissance , par sa résurrection des morts , savoir , Jésus-Christ notre Seigneur , Par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat , afin d'amener à l'obéissance de la foi en son nom toutes les nations ; Du nombre desquels vous êtes aussi , vous qui avez été appelés par Jésus-Christ ; A tous les bien-aimés de Dieu , appelés et saints , qui sont à Rome ; la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ ! Avant toutes choses , je rends grâces au sujet de vous tous à mon Dieu , par Jésus-Christ , de ce que votre foi est célèbre par tout le monde . Car Dieu , que je sers en mon esprit dans l' Évangile de son Fils , m'est témoin que je fais sans cesse mention de vous , Lui demandant toujours dans mes prières , de pouvoir , si c'est sa volonté , trouver enfin quelque occasion favorable d'aller vous voir ; Car je souhaite fort de vous voir , pour vous faire part de quelque don spirituel , afin que vous soyez affermis , C'est-à-dire afin qu'étant parmi vous , nous nous consolions ensemble par la foi qui nous est commune , à vous et à moi . Or , mes frères , je ne veux pas que vous ignoriez que j'ai souvent formé le dessein d'aller chez vous , afin de recueillir quelque fruit parmi vous , comme parmi les autres nations ; mais j'en ai été empêché jusqu'à présent . Je me dois aux Grecs et aux Barbares , aux savants et aux ignorants . Ainsi , autant qu'il dépend de moi , je suis prêt à vous annoncer aussi l' Évangile , à vous qui êtes à Rome . Car je n'ai point honte de l' Évangile de Christ , car c'est la puissance de Dieu , pour le salut de tous ceux qui croient , du Juif d'abord , du Grec ensuite . Car en lui la justice de Dieu est révélée de foi en foi , selon qu'il est écrit : Le juste vivra par la foi . Car la colère de Dieu se déclare du ciel contre toute l'impiété et l'injustice des hommes , qui retiennent la vérité dans l'injustice , Parce que ce qu'on peut connaître de Dieu est manifesté parmi eux , car Dieu le leur a manifesté . En effet , les perfections invisibles de Dieu , sa puissance éternelle et sa divinité , se voient comme à l'œil , depuis la création du monde , quand on les considère dans ses ouvrages . De sorte qu'ils sont inexcusables , Parce qu'ayant connu Dieu , ils ne l'ont point glorifié comme Dieu , et ne lui ont point rendu grâces : au contraire , ils sont devenus vains dans leurs raisonnements , et leur cœur destitué d'intelligence a été rempli de ténèbres . Se vantant d'être sages , ils sont devenus fous ; Et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en des images qui représentent l'homme corruptible , et les oiseaux , et les quadrupèdes , et les reptiles . C'est pourquoi aussi , Dieu les a livrés , dans les convoitises de leurs cœurs , à une impureté telle qu'ils ont déshonoré eux-mêmes leurs propres corps ; Eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge , et ont adoré et servi la créature , au lieu du Créateur , qui est béni éternellement . Amen ! C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions honteuses ; car les femmes parmi eux ont changé l'usage naturel en un autre qui est contre nature . De même aussi , les hommes , laissant l'usage naturel de la femme , ont été embrasés dans leur convoitise les uns pour les autres , commettant homme avec homme des choses infâmes , et recevant en eux-mêmes la récompense qui était due à leur égarement . Et , comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu , Dieu les a livrés à un esprit dépravé , en sorte qu'ils commettent des choses indignes . Ils sont remplis de toute injustice , d'impureté , de méchanceté , d'avarice , de malice ; pleins d'envie , de meurtres , de querelles , de tromperies , et de malignité ; Rapporteurs , médisants , ennemis de Dieu , outrageux , orgueilleux , vains , inventeurs de méchancetés , désobéissants à pères et à mères ; Sans intelligence , sans loyauté , sans affection naturelle , implacables , sans compassion ; Qui , connaissant le décret de Dieu , savoir : que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort , non seulement les pratiquent , mais encore approuvent ceux qui les commettent . Toi donc , ô homme , qui que tu sois , qui juges , tu es inexcusable ; car en jugeant les autres , tu te condamnes toi-même , puisque , toi qui juges , tu fais les mêmes choses . Car nous savons que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses , est selon la vérité . Et penses-tu , ô homme , qui juges ceux qui commettent de telles choses , et qui les commets , que tu échapperas au jugement de Dieu ? Ou méprises-tu les richesses de sa bonté , de sa patience et de son long support , ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te convie à la repentance ? Mais par ton endurcissement et ton cœur impénitent , tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu , Qui rendra à chacun selon ses ouvres , Savoir , la vie éternelle à ceux qui , persévérant dans les bonnes œuvres , cherchent la gloire , l'honneur et l'immortalité ; Mais l'indignation et la colère aux contentieux et à ceux qui sont rebelles à la vérité , et qui obéissent à l'injustice ; L'affliction et l'angoisse à tout homme qui fait le mal ; au Juif d'abord , puis au Grec ; Mais la gloire , l'honneur et la paix à tout homme qui fait le bien ; au Juif d'abord , ensuite au Grec ; Car Dieu n'a point égard à l'apparence des personnes . Tous ceux qui auront péché sans la loi , périront aussi sans la loi ; et tous ceux qui auront péché , ayant la loi , seront jugés par la loi ; Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi , qui sont justes devant Dieu ; mais ce sont les observateurs de la loi , qui seront justifiés . Or , quand les Gentils , qui n'ont point la loi , font naturellement les choses de la loi , n'ayant point la loi , ils se tiennent lieu de loi à eux-mêmes ; Ils font voir que ce qui est prescrit par la loi est écrit dans leurs cœurs : leur conscience leur rend témoignage , et leurs pensées les accusent ou les défendent ; Ceci paraîtra au jour auquel Dieu jugera les actions secrètes des hommes , par Jésus-Christ , selon mon Évangile . Toi donc , qui portes le nom de Juif , et qui te reposes sur la loi , et qui te glorifies en Dieu ; Qui connais sa volonté , et discernes ce qui y est contraire , étant instruit par la loi ; Qui crois être le conducteur des aveugles , la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres , Le docteur des ignorants , le maître des simples , ayant dans la loi la règle de la science et de la vérité ; Toi donc , qui enseignes les autres , tu ne t'enseignes pas toi-même ! Tu prêches de ne pas dérober , et tu dérobes Tu dis de ne pas commettre d'adultère , et tu commets adultère ! Tu as en abomination les idoles , et tu commets des sacrilèges ! Toi , qui te glorifies de la loi , tu déshonores Dieu par la transgression de la loi ! Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les Gentils , comme cela est écrit . Il est vrai que la circoncision est utile , si tu observes la loi ; mais si tu es transgresseur de la loi , de circoncis tu deviens incirconcis . Si donc l'incirconcis garde les commandements de la loi , ne sera-t-il pas réputé circoncis , quoiqu'il soit incirconcis ? Et si l'incirconcis de naissance accomplit la loi , il te condamnera , toi qui , avec la lettre de la loi et la circoncision , es transgresseur de la loi . Car celui-là n'est pas Juif qui ne l'est qu'en dehors , et la circoncision n'est pas extérieure en la chair ; Mais celui-là est Juif qui l'est au-dedans , et la circoncision est celle du cœur , selon l'esprit , et non selon la lettre ; et la louange de ce Juif ne vient pas des hommes , mais de Dieu . Quelle est donc la prérogative du Juif , ou quelle est l'utilité de la circoncision ? Elle est grande en toute manière , surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés . Quoi donc ? si quelques-uns n'ont pas cru , leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Nullement ! Mais que Dieu soit reconnu véritable , et tout homme menteur , selon qu'il est écrit : Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles , et que tu gagnes ta cause lorsqu'on te juge . Mais si notre injustice établit la justice de Dieu , que dirons-nous ? Dieu n'est-il pas injuste quand il punit ? ( Je parle comme les hommes . ) Nullement ! Si cela était , comment Dieu jugerait-il le monde ? Et si la vérité de Dieu éclate davantage , à sa gloire , par mon infidélité , pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur ? Et que ne faisons-nous du mal , afin qu'il en arrive du bien , comme quelques-uns , qui nous calomnient , assurent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste . Et quoi ? sommes-nous donc plus excellents ? Nullement ; car nous avons déjà fait voir que tous , Juifs et Grecs , sont assujettis au péché , Selon qu'il est écrit : Il n'y a point de juste , non pas même un seul . Il n'y a personne qui ait de l'intelligence ; il n'y en a point qui cherche Dieu . Tous se sont égarés , et se sont tous ensemble corrompus ; il n'y en a point qui fasse le bien , non pas même un seul . Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se sont servis de leurs langues pour tromper ; il y a un venin d'aspic sous leurs lèvres . Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume . Ils ont les pieds légers pour répandre le sang . La désolation et la ruine sont dans leurs voies . Ils n'ont point connu le chemin de la paix . La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux . Or , nous savons que tout ce que la loi dit , elle le dit à ceux qui sont sous la loi , afin que toute bouche soit fermée , et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu . Parce que personne ne sera justifié devant lui par les ouvres de la loi ; car c'est la loi qui donne la connaissance du péché . Mais maintenant , la justice de Dieu a été manifestée sans la loi , la loi et les prophètes lui rendant témoignage ; La justice de Dieu , dis-je , par la foi en Jésus-Christ , pour tous ceux et sur tous ceux qui croient ; Car il n'y a point de distinction , puisque tous ont péché , et sont privés de la gloire de Dieu , Et qu'ils sont justifiés gratuitement par sa grâce , par la rédemption qui est en Jésus-Christ , Que Dieu avait destiné à être une victime propitiatoire ; par la foi , en son sang , afin de manifester sa justice par le pardon des péchés commis auparavant , pendant les jours de la patience de Dieu ; Afin , dis-je , de faire paraître sa justice dans ce temps-ci , afin d'être reconnu juste , et comme justifiant celui qui a la foi en Jésus . Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu . Par quelle loi ? Par la loi des ouvres ? Non , mais par la loi de la foi . Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi , sans les ouvres de la loi . Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l'est-il pas aussi des Gentils ? Oui , il l'est aussi des Gentils ; Car il y a un seul Dieu , qui justifiera les circoncis par la foi , et les incirconcis par la foi . Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Nullement ! Au contraire , nous établissons la loi . Quel avantage dirons-nous donc qu' Abraham , notre père , a obtenu selon la chair ? Car si Abraham a été justifié par les ouvres , il a sujet de se glorifier , mais non pas devant Dieu . Car que dit l' Écriture ? Abraham crut à Dieu , et cela lui fut imputé à justice . Or , le salaire de celui qui travaille , est regardé , non comme une grâce , mais comme une dette . Mais pour celui qui ne travaille point , mais qui croit en celui qui justifie le pécheur , sa foi lui est imputée à justice . C'est ainsi que David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les ouvres : Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées , et les péchés couverts ! Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera point le péché ! Ce bonheur donc , n'est-il que pour les circoncis ? Ou est-il aussi pour les incirconcis ? car nous disons que la foi d' Abraham lui fut imputée à justice . Mais quand lui a-t-elle été imputée ? Est-ce lorsqu'il a été circoncis , ou lorsqu'il ne l'était pas ? Ce n'a point été après la circoncision , mais avant . Et il reçut le signe de la circoncision , comme un sceau de la justice de la foi qu'il avait eue , étant incirconcis ; afin d'être le père de tous ceux qui croient quoique incirconcis ; et que la justice leur fût aussi imputée ; Et afin d'être aussi le père des circoncis , savoir , de ceux qui ne sont point seulement circoncis , mais encore qui suivent les traces de la foi , que notre père Abraham a eue avant d'être circoncis . En effet , la promesse d'avoir le monde pour héritage , n'a pas été faite à Abraham ou à sa postérité , par la loi , mais par la justice de la foi ; Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers , la foi est anéantie , et la promesse est abolie . Car la loi produit la colère ; en effet , où il n'y a point de loi , il n'y a point de transgression . C'est donc par la foi que nous sommes héritiers , afin que ce soit par grâce , et que la promesse soit assurée à toute la postérité , non seulement à celle qui est de la loi , mais aussi à celle qui est de la foi d' Abraham , Lequel ( selon qu'il est écrit : Je t'ai établi pour être père de plusieurs nations ) est notre père à tous devant Dieu , auquel il a cru , qui fait revivre les morts , et appelle les choses qui ne sont point , comme si elles étaient . Espérant contre tout sujet d'espérer , il a cru qu'il deviendrait le père de plusieurs nations , selon ce qui avait été dit : Telle sera ta postérité . Et comme il n'était pas faible dans la foi , il n'eut point d'égard à ce que son corps était déjà amorti , puisqu'il avait près de cent ans ; ni à ce que Sara n'était plus en âge d'avoir des enfants ; Et il n'eut ni doute ni défiance à l'égard de la promesse de Dieu , mais il fut fortifié par la foi , et il donna gloire à Dieu , Étant pleinement persuadé que ce qu'il promet , il peut aussi l'accomplir . C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice . Or , ce n'est pas seulement pour lui qu'il est écrit que cela lui fut imputé ; Mais c'est aussi pour nous , à qui cela sera aussi imputé , pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur , Lequel a été livré pour nos offenses , et qui est ressuscité pour notre justification . Etant donc justifiés par la foi , nous avons la paix avec Dieu , par notre Seigneur Jésus-Christ , Qui , par la foi , nous a aussi fait avoir accès à cette grâce , dans laquelle nous demeurons fermes , et nous nous glorifions dans l'espérance de la gloire de Dieu ; Et non seulement en cela , mais nous nous glorifions même dans les afflictions , sachant que l'affliction produit la patience , Et la patience la vertu éprouvée , et la vertu éprouvée l'espérance . Or , l'espérance ne trompe point , parce que l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs , par l' Esprit-Saint qui nous a été donné . Car , lorsque nous étions encore sans force , Christ est mort en son temps , pour des impies . Car , à peine mourrait-on pour un juste ; peut-être se résoudrait-on à mourir pour un homme de bien . Mais Dieu fait éclater son amour envers nous , en ce que , lorsque nous étions encore des pécheurs , Christ est mort pour nous . Étant donc maintenant justifiés par son sang , à plus forte raison serons-nous sauvés par lui de la colère de Dieu . Car si , lorsque nous étions ennemis , nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils ; à plus forte raison , étant déjà réconciliés , serons-nous sauvés par sa vie ? Non seulement cela ; mais nous nous glorifions même en Dieu , par notre Seigneur Jésus-Christ , par lequel nous avons maintenant obtenu la réconciliation . C'est pourquoi , comme par un seul homme le péché est entré dans le monde , et par le péché la mort ; de même la mort s'est étendue sur tous les hommes , parce que tous ont péché . Car le péché a été dans le monde avant la loi ; mais le péché n'est point imputé , quand il n'y a point de loi . Néanmoins la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse , même sur ceux qui n'avaient point péché par une transgression semblable à celle d' Adam , qui est la figure de celui qui devait venir . Mais il n'en est pas du don gratuit comme du péché . Car , si par le péché d'un seul plusieurs sont morts , à plus forte raison la grâce de Dieu , et le don de la grâce qui vient d'un seul homme , savoir Jésus-Christ , s'est répandu abondamment sur plusieurs ! Et il n'en est pas de ce don , comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché , car le jugement de condamnation vient d'un seul péché ; mais le don gratuit , de plusieurs péchés , a tiré la justification . Car , si par le péché d'un seul la mort a régné par un seul homme , à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du don de la justice , régneront-ils dans la vie par un seul , savoir , par Jésus-Christ ! Ainsi donc , comme un seul péché a valu la condamnation à tous les hommes , de même par une seule justice tous les hommes recevront la justification qui donne la vie . Car , comme par la désobéissance d'un seul homme plusieurs ont été rendus pécheurs , ainsi par l'obéissance d'un seul plusieurs seront rendus justes . Or , la loi est intervenue pour faire abonder le péché ; mais où le péché a abondé , la grâce a surabondé , Afin que , comme le péché a régné dans la mort , ainsi la grâce régnât par la justice pour donner la vie éternelle , par Jésus-Christ notre Seigneur . Que dirons-nous donc ? Demeurerons-nous dans le péché , afin que la grâce abonde ? Nullement ! Nous qui sommes morts au péché , comment vivrions-nous encore en lui ? Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ , nous avons été baptisés en sa mort ? Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort , afin que , comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père , de même nous marchions , nous aussi , dans une vie nouvelle . Car si , lui devenant semblables dans sa mort , nous avons été faits une même plante avec lui , nous le serons aussi à sa résurrection ; Sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui , afin que le corps du péché soit détruit , et que nous ne soyons plus asservis au péché . Car celui qui est mort , est affranchi du péché . Or , si nous sommes morts avec Christ , nous croyons que nous vivrons aussi avec lui , Sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus , et que la mort n'a plus de pouvoir sur lui . Car en mourant , il est mort une seule fois pour le péché ; mais en vivant , il vit pour Dieu . Vous aussi , considérez-vous comme morts au péché , mais vivants à Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur . Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel , pour lui obéir en ses convoitises ; Ne livrez point vos membres au péché , pour être des instruments d'iniquité ; mais donnez-vous à Dieu , comme de morts étant devenus vivants , et consacrez vos membres à Dieu , pour être des instruments de justice . Car le péché ne dominera pas sur vous , parce que vous n'êtes point sous la loi , mais sous la grâce . Quoi donc , pécherons-nous , parce que nous ne sommes point sous la loi , mais sous la grâce ? Nullement ! Ne savez-vous pas que si vous vous rendez esclaves de quelqu'un pour lui obéir , vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez ; soit du péché pour la mort , soit de l'obéissance pour la justice ? Mais grâces soient rendues à Dieu , de ce que , après avoir été esclaves du péché , vous avez obéi de cœur à la règle de doctrine qui vous a été donnée . Or , ayant été affranchis du péché , vous êtes devenus esclaves de la justice . Je parle suivant l'usage des hommes , à cause de l'infirmité de votre chair . En effet , de même que vous avez livré vos membres pour servir à l'impureté et à l'injustice pour l'iniquité , ainsi livrez-les maintenant comme esclaves à la justice pour la sainteté . Car , lorsque vous étiez esclaves du péché , vous étiez libres à l'égard de la justice . Quel fruit retiriez-vous donc alors des choses dont vous avez honte présentement ? Car leur fin est la mort . Mais maintenant affranchis du péché et esclaves de Dieu , vous en retirez pour fruit la sainteté , et pour fin la vie éternelle ; Car le salaire du péché , c'est la mort ; mais le don de Dieu , c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur . Frères , ne savez-vous pas , ( car je parle à des personnes qui connaissent la loi , ) que la loi n'a de pouvoir sur l'homme que pendant qu'il est en vie ? En effet , la femme qui est mariée , est liée par la loi à son mari , tant qu'il est vivant ; mais si le mari meurt , elle est dégagée de la loi du mari . Si donc , durant la vie de son mari , elle épouse un autre homme , elle sera appelée adultère ; mais si son mari meurt , elle est affranchie de la loi , de sorte qu'elle n'est point adultère , si elle épouse un autre homme . Ainsi donc , vous aussi , mes frères , vous êtes morts à la loi , par le corps de Christ , pour être à un autre , savoir , à celui qui est ressuscité des morts , afin que nous portions des fruits pour Dieu . Car lorsque nous étions dans la chair , les passions des péchés , excitées par la loi , agissaient dans nos membres , de manière à produire des fruits pour la mort . Mais maintenant que nous sommes délivrés de la loi , étant morts à celle sous laquelle nous étions retenus , nous servons Dieu dans un esprit nouveau , et non selon la lettre , qui a vieilli . Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du péché ? Nullement ! Au contraire , je n'ai connu le péché que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise , si la loi n'eût dit : Tu ne convoiteras point . Mais le péché , prenant occasion du commandement , a produit en moi toute sorte de convoitises . Car sans la loi , le péché est mort . Pour moi , autrefois sans loi , je vivais ; mais le commandement étant venu , le péché a repris vie , Et moi , je suis mort ; et il s'est trouvé que le commandement , qui devait me donner la vie , m'a donné la mort . Car le péché , prenant occasion du commandement m'a séduit , et par lui m'a fait mourir . Ainsi la loi est sainte , et le commandement est saint , juste et bon . Ce qui est bon m'a-t-il donc donné la mort ? Nullement ! mais c'est le péché , afin qu'il parût péché , en me donnant la mort par une chose bonne et que le péché devînt excessivement pécheur par le commandement . En effet , nous savons que la loi est spirituelle ; mais moi je suis charnel , vendu au péché . Car je n'approuve point ce que je fais , je ne fais point ce que je veux , mais je fais ce que je hais . Or , si je fais ce que je ne veux pas , je reconnais par là que la loi est bonne . Et maintenant ce n'est plus moi qui le fais , mais c'est le péché qui habite en moi . Car je sais que le bien n'habite point en moi , c'est-à-dire , dans ma chair , parce que j'ai la volonté de faire le bien ; mais je ne parviens pas à l'accomplir . Car je ne fais pas le bien que je veux ; mais je fais le mal que je ne veux pas faire . Que si je fais ce que je ne veux pas , ce n'est plus moi qui le fais , mais c'est le péché qui habite en moi . Je trouve donc cette loi en moi ; c'est que quand je veux faire le bien , le mal est attaché à moi . Car je prends plaisir à la loi de Dieu , selon l'homme intérieur ; Mais je vois une autre loi dans mes membres , qui combat contre la loi de mon esprit et qui me rend captif sous la loi du péché , qui est dans mes membres . Misérable homme que je suis ! qui me délivrera de ce fardeau de mort ? Je rends grâces à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur ! Je suis donc assujetti moi-même , par l'esprit , à la loi de Dieu , mais par la chair , à la loi du péché . Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ , qui marchent , non selon la chair , mais selon l'esprit ; Parce que la loi de l' Esprit de vie , qui est en Jésus-Christ , m'a affranchi de la loi du péché et de la mort . Car ce qui était impossible à la loi , parce qu'elle était affaiblie par la chair , Dieu l'a fait : envoyant son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché ; et pour le péché , il a condamné le péché dans la chair ; Afin que la justice de la loi fût accomplie en nous , qui marchons , non selon la chair , mais selon l'esprit . Car ceux qui vivent selon la chair , s'affectionnent aux choses de la chair ; mais ceux qui vivent selon l'esprit , s'affectionnent aux choses de l'esprit . Car l'affection de la chair c'est la mort ; mais l'affection de l'esprit c'est la vie et la paix ; Parce que l'affection de la chair est inimitié contre Dieu ; car elle ne se soumet pas à la loi de Dieu ; et en effet , elle ne le peut . Or , ceux qui sont dans la chair , ne peuvent plaire à Dieu . Pour vous , vous n'êtes point dans la chair , mais dans l'esprit , s'il est vrai que l' Esprit de Dieu habite en vous . Or , si quelqu'un n'a point l' Esprit de Christ , celui-là n'est point à Lui . Mais si Christ est en vous , le corps est bien mort à cause du péché , mais l'esprit est vivant à cause de la justice . Et si l' Esprit de celui qui a ressuscité Jésus des morts , habite en vous , celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels , par son Esprit qui habite en vous . Ainsi donc , frères , nous ne sommes point redevables à la chair , pour vivre selon la chair . En effet , si vous vivez selon la chair , vous mourrez ; mais si , par l' Esprit , vous faites mourir les ouvres du corps , vous vivrez . Car tous ceux qui sont conduits par l' Esprit de Dieu , sont enfants de Dieu . Car vous n'avez point reçu un esprit de servitude , pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d'adoption , par lequel nous crions : Abba , Père . Car l' Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit , que nous sommes enfants de Dieu . Et si nous sommes enfants , nous sommes aussi héritiers ; héritiers de Dieu , et cohéritiers de Christ ; si toutefois nous souffrons avec lui , afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui . Car j'estime qu'il n'y a point de proportion entre les souffrances du temps présent et la gloire à venir , qui sera manifestée en nous . En effet , la création attend , avec un ardent désir , que les enfants de Dieu soient manifestés , Car ce n'est pas volontairement que la création est assujettie à la vanité , mais c'est à cause de Celui qui l'y a assujettie , Dans l'espérance qu'elle sera aussi délivrée de la servitude de la corruption , pour être dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu . Car nous savons que , jusqu'à présent , toute la création soupire , et souffre les douleurs de l'enfantement ; Et non seulement elle , mais nous aussi qui avons les prémices de l' Esprit , nous soupirons en nous-mêmes , en attendant l'adoption , la rédemption de notre corps . Car nous sommes sauvés en espérance . Or , l'espérance que l'on voit n'est plus espérance ; en effet , comment espérerait-on ce que l'on voit ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas , c'est que nous l'attendons avec patience . Et même aussi l' Esprit nous soulage dans nos faiblesses ; car nous ne savons ce que nous devons demander pour prier comme il faut ; mais l' Esprit lui-même intercède pour nous par des soupirs qui ne se peuvent exprimer . Toutefois celui qui sonde les cœurs , connaît quelle est l'affection de l' Esprit , qui prie selon Dieu pour les saints . Or , nous savons aussi que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu , de ceux qui sont appelés , selon son dessein . Car ceux qu'il a connus d'avance , il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils , afin que celui-ci soit le premier-né de plusieurs frères ; Et ceux qu'il a prédestinés , il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés , il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés , il les a aussi glorifiés . Que dirons-nous donc sur cela ? Si Dieu est pour nous , qui sera contre nous ? Lui , qui n'a point épargné son propre Fils , mais qui l'a livré pour nous tous , comment ne nous donnera-t-il point toutes choses avec lui ? Qui accusera les élus de Dieu ? Dieu est celui qui les justifie . Qui les condamnera ? Christ est mort , et de plus il est ressuscité , il est même assis à la droite de Dieu , et il intercède aussi pour nous . Qui nous séparera de l'amour de Christ ? Sera-ce l'affliction , ou l'angoisse , ou la persécution , ou la faim , ou la nudité , ou le péril , ou l'épée ? Selon qu'il est écrit : Nous sommes livrés à la mort tous les jours à cause de toi , et nous sommes regardés comme des brebis destinées à la tuerie . Au contraire , dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs , par celui qui nous a aimés . Car je suis assuré que ni la mort , ni la vie , ni les anges , ni les principautés , ni les puissances , ni les choses présentes , ni les choses à venir , Ni la hauteur , ni la profondeur , ni aucune autre créature , ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur . Je dis la vérité en Christ , je ne mens point ; et ma conscience me rend ce témoignage par le Saint-Esprit , Que j'ai une grande tristesse , et un continuel tourment dans le cœur . Car je désirerais moi-même d'être anathème , loin de Christ , pour mes frères , mes parents selon la chair ; Qui sont Israélites , à qui appartiennent l'adoption , la gloire , les alliances , l'établissement de la loi , le service divin et les promesses ; Qui descendent des pères , et de qui est sorti , selon la chair , Christ , qui est Dieu au-dessus de toutes choses , béni éternellement . Amen ! Ce n'est pas que la parole de Dieu ait failli ; car tous ceux qui descendent d' Israël , ne sont pas Israël ; Et pour être la postérité d' Abraham , ils ne sont pas tous ses enfants ; mais il est dit : En Isaac sera une postérité de ton nom ; C'est-à-dire , que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ; mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont réputés être la postérité . Car , voici les termes de la promesse : Je reviendrai en cette même saison , et Sara aura un fils . Et non seulement cela ; mais il en arriva de même à Rébecca , quand elle eut conçu , en une fois deux enfants , d' Isaac , notre père . Car les enfants n'étaient pas encore nés , et n'avaient fait ni bien ni mal , et afin que le décret d'élection de Dieu demeurât ferme , Non à cause des ouvres , mais à cause de celui qui appelle , il lui fut dit : L'aîné sera assujetti au plus jeune . Selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob , et j'ai haï Ésaü . Que dirons-nous donc ? Y a-t il de l'injustice en Dieu ? Nullement . Car il a dit à Moïse : Je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde , et j'aurai pitié de celui de qui j'aurai pitié . Cela ne vient donc ni de celui qui veut , ni de celui qui court ; mais de Dieu qui fait miséricorde . Car l' Écriture dit à Pharaon : Je t'ai suscité pour ceci , pour faire voir en toi ma puissance , et pour que mon nom soit proclamé par toute la terre . Il fait donc miséricorde à qui il veut , et il endurcit celui qu'il veut . Or tu me diras : Pourquoi Dieu se plaint-il encore ? Car qui peut résister à sa volonté ? Mais plutôt , ô homme , qui es-tu , toi qui contestes avec Dieu ? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ? Le potier n'a-t-il pas le pouvoir de faire , d'une même masse de terre , un vase pour des usages honorables , et un autre pour des usages vulgaires ? Et que dire , si Dieu , voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance , a supporté avec une grande patience les vases de colère , préparés pour la perdition ? Afin de manifester aussi la richesse de sa gloire sur les vases de miséricorde , qu'il a préparés pour la gloire , Envers nous qu'il a aussi appelés , non seulement d'entre les Juifs , mais aussi d'entre les Gentils ? Selon qu'il le dit en Osée : J'appellerai mon peuple , celui qui n'était pas mon peuple , et la bien-aimée , celle qui n'était pas la bien-aimée ; Et il arrivera que dans le lieu même où il leur avait été dit : Vous n'êtes point mon peuple , ils seront appelés les enfants du Dieu vivant . Ésaïe s'écrie aussi au sujet d' Israël : Quand le nombre des enfants d' Israël égalerait le sable de la mer , un petit reste seul sera sauvé . Car le Seigneur consommera et abrégera l'affaire avec justice ; le Seigneur fera une grande diminution sur la terre . Ésaïe avait dit de même auparavant : Si le Seigneur des armées ne nous eût laissé des rejetons , nous serions devenus comme Sodome , et nous aurions été rendus semblables à Gomorrhe . Que dirons-nous donc ? Que les Gentils , qui ne cherchaient point la justice , sont parvenus à la justice , à la justice qui est par la foi ; Tandis qu' Israël , qui cherchait une loi de justice , n'est point parvenu à cette loi de justice . Pourquoi ? Parce qu'ils ne l'ont point cherchée par la foi , mais par les ouvres de la loi : en effet , ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement ; Selon qu'il est écrit : Voici , je mets en Sion une pierre d'achoppement et une pierre de scandale ; et : Quiconque croit en lui , ne sera point confus . Frères , le souhait de mon cœur , et ma prière à Dieu pour les Israélites , c'est qu'ils soient sauvés . Car je leur rends ce témoignage , qu'ils ont du zèle pour Dieu ; mais un zèle sans connaissance ; Car ne connaissant point la justice de Dieu , et cherchant à établir leur propre justice , ils ne se sont point soumis à la justice de Dieu . Car Christ est la fin de la loi , pour la justification de tout croyant . En effet , Moïse décrit ainsi la justice qui vient de la loi : L'homme qui fera ces choses , vivra par elles . Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis point en ton cœur : Qui montera au ciel ? C'est en faire descendre Christ ; Ou , qui descendra dans l'abîme ? C'est faire remonter Christ d'entre les morts . Que dit-elle donc ? La parole est près de toi , dans ta bouche et dans ton cœur . Voilà la parole de la foi que nous prêchons . Elle dit que si tu confesses de ta bouche que Jésus est le Seigneur , et que tu croies dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts , tu seras sauvé . Car on croit du cœur , pour obtenir la justice , et l'on fait confession de la bouche pour le salut . En effet , l' Écriture dit : Quiconque croit en lui , ne sera point confus . Car il n'y a point de distinction entre le Juif et le Grec , parce que tous ont un même Seigneur , qui est riche pour tous ceux qui l'invoquent . Car quiconque invoquera le nom du Seigneur , sera sauvé . Comment donc invoqueront-ils celui auquel ils n'ont point cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n'ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler , s'il n'y a pas quelqu'un qui prêche ? Et comment prêchera-t-on , si l'on n'est pas envoyé ? selon ce qui est écrit : Qu'ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix , de ceux qui annoncent de bonnes choses ! Mais tous n'ont pas obéi à l' Évangile ; car Ésaïe dit : Seigneur , qui a cru à notre prédication ? La foi vient donc de ce qu'on entend ; et ce qu'on entend , vient de la parole de Dieu . Mais je demande , ne l'ont-ils point entendue ? Au contraire , leur voix est allée par toute la terre , et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde . Je demande encore : Israël n'en a-t-il point eu connaissance ? Moïse dit le premier : Je vous provoquerai à la jalousie par ce qui n'est pas un peuple ; je vous exciterai à l'indignation par une nation privée d'intelligence . Et Ésaïe ose dire : J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient point , j'ai été connu par ceux qui ne s'informaient point de moi . Mais à l'égard d' Israël , il dit : J'ai tout le jour étendu mes mains vers un peuple rebelle et contredisant . Je demande donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Nullement ; car je suis moi-même Israélite , de la postérité d' Abraham , de la tribu de Benjamin . Dieu n'a point rejeté son peuple qu'il a connu d'avance . Ne savez-vous pas ce que l' Écriture rapporte d' Élie , comment il adressa à Dieu cette plainte contre Israël : Seigneur , ils ont tué tes prophètes , et ils ont démoli tes autels ; et je suis demeuré seul , et ils cherchent à m'ôter la vie ? Mais que lui dit la réponse divine ? Je me suis réservé sept mille hommes , qui n'ont point fléchi le genou devant Bahal . Il y en a donc aussi qui ont été réservés en ce temps , selon l'élection de la grâce . Or , si c'est par grâce , ce n'est plus par les ouvres ; autrement la grâce ne serait plus une grâce ; au contraire , si c'est par les ouvres , ce n'est plus par la grâce ; autrement les ouvres ne seraient plus des ouvres . Quoi donc ? Ce qu' Israël recherche , il ne l'a point obtenu , mais les élus l'ont obtenu , et les autres ont été endurcis , Selon qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement , des yeux pour ne point voir , et des oreilles pour ne point entendre , jusqu'à ce jour . Et David dit : Que leur table leur soit un filet et un piège , une occasion de chute , et leur salaire ; Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir , et que leur dos soit courbé continuellement . Je demande donc : Ont-ils bronché , afin de tomber ? Nullement ! mais le salut est venu aux Gentils par leur chute , afin de les exciter à la jalousie . Or , si leur chute a été la richesse du monde , et leur diminution la richesse des Gentils , combien plus le sera leur conversion entière ? Car je vous le dis , à vous , Gentils : Étant l'apôtre des Gentils , je glorifie mon ministère , Cherchant à exciter , si je puis , l'émulation de ceux de mon sang , et à en sauver quelques-uns . Car , si leur rejet a été la réconciliation du monde , que sera leur rappel , sinon une résurrection des morts ? Or , si les prémices sont saintes , la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte , les rameaux le sont également . Mais si quelques-uns des rameaux ont été retranchés , et si toi , olivier sauvage , as été enté à leur place , et as été fait participant de la racine et du suc de l'olivier , Ne te glorifie pas aux dépens des rameaux ; toutefois , si tu te glorifies , sache que ce n'est pas toi qui portes la racine , mais que c'est la racine qui te porte . Tu diras : Les rameaux ont été retranchés , afin que moi je fusse enté . Fort bien ; ils ont été retranchés à cause de leur incrédulité ; mais toi , tu subsistes par la foi ; ne t'enorgueillis point , mais crains . Car si Dieu n'a point épargné les rameaux naturels , prends garde qu'il ne t'épargne pas non plus . Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu ; sa sévérité à l'égard de ceux qui sont tombés , mais sa bonté envers toi , si tu persévères dans cette bonté ; autrement , toi aussi tu seras retranché . Et quant à eux , s'ils ne persévèrent pas dans l'incrédulité , ils seront entés ; car Dieu a le pouvoir de les enter de nouveau . En effet , si tu as été coupé de l'olivier sauvage de sa nature , et si contre l'ordre de la nature , tu as été enté sur un olivier franc ; combien plus ceux-ci qui sont les rameaux naturels seront-ils entés sur leur propre olivier ? Car je ne veux pas , frères , que vous ignoriez ce mystère , afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux ; c'est qu'une partie d' Israël est tombée dans l'endurcissement , jusqu'à ce que toute la multitude des Gentils soit entrée dans l' Église . Et ainsi tout Israël sera sauvé , comme il est écrit : Le libérateur viendra de Sion , et il éloignera de Jacob toute impiété ; Et ce sera mon alliance avec eux , lorsque j'effacerai leurs péchés . Il est vrai qu'ils sont ennemis par rapport à l' Évangile , à cause de vous ; mais à l'égard de l'élection , ils sont aimés à cause de leurs pères , Car les dons et la vocation de Dieu sont irrévocables . Et comme vous avez été autrefois rebelles à Dieu , et que maintenant vous avez obtenu miséricorde par leur rébellion ; De même , ils ont été maintenant rebelles , afin que par la miséricorde qui vous a été faite , ils obtiennent aussi miséricorde . Car Dieu a renfermé tous les hommes dans la rébellion , pour faire miséricorde à tous . O profondeur de la richesse , et de la sagesse , et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont impénétrables , et que ses voies sont incompréhensibles ! Car qui a connu la pensée du Seigneur , ou , qui a été son conseiller ? Ou , qui lui a donné le premier , et en sera payé de retour ? Car toutes choses sont de lui , et par lui , et pour lui : A lui soit la gloire dans tous les siècles ! Amen ! Je vous exhorte donc , frères , par les compassions de Dieu , à offrir vos corps en sacrifice vivant , saint , agréable à Dieu , c'est votre culte raisonnable . Et ne vous conformez point au présent siècle , mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit , afin que vous éprouviez que la volonté de Dieu est bonne , agréable et parfaite . Or , par la grâce qui m'a été donnée , je dis à chacun d'entre vous , de n'avoir pas de lui-même une plus haute opinion qu'il ne doit , mais d'avoir des sentiments modestes , selon la mesure de la foi que Dieu a départie à chacun . Car , comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps , et que tous les membres n'ont pas une même fonction ; Ainsi nous , qui sommes plusieurs , nous sommes un seul corps en Christ ; et nous sommes chacun en particulier les membres les uns des autres , Ayant toutefois des dons différents , selon la grâce qui nous a été donnée ; soit la prophétie , pour l'exercer selon la mesure de la foi ; Soit le ministère , pour s'attacher au ministère ; soit l'enseignement , pour s'appliquer à l'enseignement ; soit l'exhortation , pour exhorter . Celui qui distribue les aumônes , qu'il le fasse avec simplicité ; celui qui préside , qu'il préside avec soin ; celui qui exerce les ouvres de miséricorde , qu'il le fasse avec joie . Que la charité soit sans hypocrisie . Ayez le mal en horreur , attachez-vous fortement au bien . Quant à l'amour fraternel , soyez pleins de tendresse les uns pour les autres . Quant à l'honneur , prévenez-vous les uns les autres . Quant au zèle , ne soyez point paresseux . Soyez fervents d'esprit ; servez le Seigneur . Soyez joyeux dans l'espérance , patients dans l'affliction , persévérants dans la prière . Prenez part aux nécessités des saints ; empressez-vous à exercer l'hospitalité . Bénissez ceux qui vous persécutent ; bénissez , et ne maudissez point . Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent , et pleurez avec ceux qui pleurent . Ayez les mêmes sentiments entre vous ; n'aspirez point aux grandeurs , mais accommodez-vous aux choses humbles ; ne soyez pas sages à vos propres yeux . Ne rendez à personne le mal pour le mal ; attachez-vous à ce qui est bien devant tous les hommes . S'il se peut faire , et autant qu'il dépend de vous , ayez la paix avec tous les hommes . Ne vous vengez point vous-mêmes , bien-aimés , mais laissez faire la colère divine ; car il est écrit : A moi la vengeance ; c'est moi qui rétribuerai , dit le Seigneur . Si donc ton ennemi a faim , donne-lui à manger ; s'il a soif , donne-lui à boire ; car en faisant cela , tu lui amasseras des charbons de feu sur la tête . Ne te laisse point surmonter par le mal ; mais surmonte le mal par le bien . Que toute personne soit soumise aux puissances supérieures ; car il n'y a point de puissance qui ne vienne de Dieu ; et les puissances qui subsistent , ont été établies de Dieu . C'est pourquoi , celui qui s'oppose à la puissance , s'oppose à l'ordre que Dieu a établi ; or ceux qui s'y opposent , attireront la condamnation sur eux-mêmes . Car ceux qui gouvernent ne sont pas à craindre lorsqu'on fait de bonnes actions ; mais seulement lorsqu'on en fait de mauvaises . Veux-tu donc ne point craindre les puissances ? Fais le bien , et tu en seras loué . Car le prince est le ministre de Dieu pour ton bien ; mais , si tu fais le mal , crains , car il ne porte point l'épée en vain ; parce qu'il est ministre de Dieu , pour faire justice en punissant celui qui fait le mal . C'est pourquoi il est nécessaire d'être soumis , non seulement à cause de la punition , mais aussi à cause de la conscience . C'est aussi pour cela que vous payez des impôts , parce qu'ils sont les ministres de Dieu , en s'appliquant à ces devoirs . Rendez donc à tous ce qui leur est dû : le tribut , à qui vous devez le tribut ; les impôts , à qui les impôts ; la crainte , à qui la crainte ; l'honneur , à qui l'honneur . Ne devez rien à personne , si ce n'est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres , a accompli la loi . En effet , les commandements : Tu ne commettras point adultère ; tu ne tueras point ; tu ne déroberas point ; tu ne diras point de faux témoignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement , tout cela se résume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-même . L'amour ne fait point de mal au prochain ; l'amour est donc l'accomplissement de la loi . Et vous devez faire cela , vu le temps où nous sommes ; car c'est ici l'heure de nous réveiller enfin du sommeil , puisque le salut est maintenant plus près de nous , que lorsque nous avons cru . La nuit est avancée , et le jour approche ; dépouillons-nous donc des ouvres de ténèbres , et revêtons-nous des armes de lumière . Marchons honnêtement comme de jour , et non dans les débauches et dans l'ivrognerie , dans la luxure et dans les impudicités , dans les querelles et dans l'envie ; Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ , et ne flattez point la chair dans ses convoitises . Quant à celui qui est faible dans la foi , accueillez-le avec bonté , sans discussion d'opinions . L'un croit pouvoir manger de tout ; et celui qui est faible , ne mange que des herbes . Que celui qui mange de tout , ne méprise pas celui qui ne mange pas de tout ; et que celui qui ne mange pas de tout , ne condamne pas celui qui mange de tout ; car Dieu l'a reçu . Qui es-tu , toi qui condamnes le serviteur d'autrui ? S'il se tient ferme , ou s'il tombe , c'est à son maître de le juger ; mais il sera affermi , car Dieu est puissant pour l'affermir . Celui-ci estime un jour supérieur à un autre ; celui-là estime tous les jours égaux ; que chacun soit pleinement persuadé en son esprit . Celui qui observe les jours , les observe , à cause du Seigneur ; et de même celui qui ne les observe pas , ne les observe pas , à cause du Seigneur ; celui qui mange de tout , mange , à cause du Seigneur , car il rend grâces à Dieu ; et celui qui ne mange pas de tout , ne mange pas à cause du Seigneur , et il en rend aussi grâces à Dieu . En effet , aucun de nous ne vit pour soi-même , et aucun de nous ne meurt pour soi-même . Si nous vivons , nous vivons pour le Seigneur ; et si nous mourons , nous mourons pour le Seigneur ; soit donc que nous vivions , soit que nous mourions , nous sommes au Seigneur . Car c'est pour cela que Christ est mort , et qu'il est ressuscité , et qu'il a repris la vie , afin de dominer sur les morts et sur les vivants . Mais toi , pourquoi juges-tu ton frère ? Ou toi , pourquoi méprises-tu ton frère ? puisque nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Christ . Car il est écrit : Je suis vivant , dit le Seigneur , tout genou fléchira devant moi , et toute langue donnera gloire à Dieu . C'est pourquoi , chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même . Ne nous jugeons donc plus les uns les autres ; mais jugez plutôt qu'il ne faut donner aucune occasion de chute , ni aucun scandale à son frère . Je sais , et je suis persuadé par le Seigneur Jésus , qu'il n'y a rien de souillé en soi ; néanmoins celui qui croit qu'une chose est souillée , elle est souillée pour lui . Mais si ton frère est affligé au sujet d'un aliment , tu ne te conduis plus selon la charité . Ne fais pas périr , par ton aliment , celui pour lequel Christ est mort . Que votre privilège ne soit donc point calomnié . Car le royaume de Dieu ne consiste ni dans le manger , ni dans le boire , mais dans la justice , la paix , et la joie par le Saint-Esprit . Celui qui sert Christ de cette manière , est agréable à Dieu , et approuvé des hommes . Recherchons donc les choses qui tendent à la paix , et à l'édification mutuelle . Ne détruis point l'ouvre de Dieu pour un aliment . Il est vrai que toutes choses sont pures , mais il y a du péché pour celui qui donne du scandale en mangeant . Il est convenable de ne point manger de chair , de ne point boire de vin , et de s'abstenir de tout ce qui peut faire broncher ton frère , ou le scandaliser , ou l'affaiblir . Toi , as-tu cette foi ? garde-la en toi-même devant Dieu . Heureux celui qui ne se condamne point lui-même dans ce qu'il approuve . Mais celui qui doute au sujet d'un aliment , est condamné s'il en mange , parce qu'il n'agit pas avec foi ; or tout ce que l'on ne fait pas avec foi , est un péché . Nous devons donc , nous qui sommes forts , supporter les infirmités des faibles , et ne pas nous complaire en nous-mêmes . Que chacun de nous complaise plutôt à son prochain , dans le bien , pour l'édification ; Car aussi Christ ne s'est point complu en lui-même ; mais selon qu'il est écrit : Les outrages de ceux qui t'outragent , sont tombés sur moi . Or , tout ce qui a été écrit autrefois , a été écrit pour notre instruction , afin que , par la patience et la consolation que donnent les Écritures , nous possédions l'espérance . Et que le Dieu de patience et de consolation vous donne d'avoir les mêmes sentiments entre vous selon Jésus-Christ ; Afin que , d'un même cœur et d'une même bouche , vous glorifiiez le Dieu qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ . C'est pourquoi accueillez-vous les uns les autres , comme Christ nous a accueillis pour la gloire de Dieu . Je dis donc que Jésus-Christ a été ministre des circoncis , pour montrer la fidélité de Dieu , en accomplissant les promesses faites aux pères ; Et afin que les Gentils glorifient Dieu à cause de sa miséricorde , selon qu'il est écrit : C'est pour cela que je te louerai parmi les Gentils , et que je chanterai à ton nom . Il est dit encore : Gentils , réjouissez-vous avec son peuple . Et encore : Nations , louez toutes le Seigneur , et peuples , célébrez-le tous . Ésaïe dit aussi : Jessé aura un rejeton qui se lèvera pour gouverner les Gentils ; les Gentils espéreront en lui . Que le Dieu d'espérance vous remplisse donc de toute sorte de joie et de paix , dans la foi , afin que vous abondiez en espérance , par la puissance du Saint-Esprit . Pour moi , frères , j'ai la persuasion que vous êtes pleins de bonté , remplis de toute connaissance , et capables de vous exhorter les uns les autres . Cependant , frères , je vous ai écrit plus librement en quelque sorte , pour réveiller vos souvenirs , selon la grâce qui m'a été donnée de Dieu , D'être le ministre de Jésus-Christ auprès des Gentils et d'exercer les saintes fonctions de l' Évangile de Dieu , afin que l'oblation des Gentils lui soit agréable , étant sanctifiée par le Saint-Esprit . J'ai donc un sujet de gloire en Jésus-Christ , dans les choses de Dieu . Car je n'oserais parler de quoi que ce soit que Christ n'ait opéré par moi , pour amener les Gentils à son obéissance , par la parole et par les ouvres ; Par la vertu des miracles et des prodiges ; par la puissance de l' Esprit de Dieu ; de sorte que j'ai répandu l' Évangile de Christ depuis Jérusalem et les lieux voisins , jusqu'à l' Illyrie . Prenant ainsi à tâche d'annoncer l' Évangile où Christ n'avait point été nommé , afin de ne pas bâtir sur le fondement qu'un autre aurait posé ; Selon qu'il est écrit : Ceux à qui il n'avait point été annoncé , le verront , et ceux qui n'en avaient point entendu parler , l'entendront . C'est pour cela que j'ai été souvent empêché d'aller chez vous . Mais , comme à présent je n'ai plus affaire dans ce pays-ci , et que depuis plusieurs années j'ai un grand désir d'aller vers vous , Quand je me rendrai en Espagne , j'irai chez vous ; car j'espère que je vous verrai en passant , et que vous m'y ferez conduire , après que j'aurai satisfait en partie mon désir d'être avec vous . Mais maintenant je vais à Jérusalem , pour assister les Saints . Car il a plu à ceux de Macédoine et d' Achaïe de s'imposer une contribution pour les pauvres d'entre les Saints de Jérusalem . Il leur a plu , en effet , et ils le leur devaient ; car , si les Gentils ont eu part à leurs biens spirituels , ils doivent aussi les assister dans les choses temporelles . Après donc que j'aurai achevé cela , et que je leur aurai remis fidèlement ce produit , je partirai pour l' Espagne , en passant par chez vous . Or , je sais qu'en me rendant auprès de vous , je viendrai avec la plénitude des bénédictions de l' Évangile de Christ . Je vous conjure donc , frères , par notre Seigneur Jésus-Christ , et par l'amour de l' Esprit , de combattre avec moi dans les prières que vous ferez à Dieu pour moi ; Afin que je sois délivré des incrédules de Judée , et que mon ministère à Jérusalem soit agréable aux Saints ; En sorte que , par la volonté de Dieu , j'arrive chez vous avec joie , et que je me repose avec vous . Que le Dieu de paix soit avec vous tous ! Amen . Je vous recommande Phœbé , notre sœur , qui est diaconesse de l' Église de Cenchrées ; Afin que vous la receviez dans le Seigneur , d'une manière digne des Saints ; et que vous l'assistiez dans toutes les choses où elle aurait besoin de vous ; car elle a reçu chez elle plusieurs personnes , et moi en particulier . Saluez Priscille et Aquilas , mes compagnons d'œuvre en Jésus-Christ , Et qui ont exposé leur vie pour la mienne ; et ce n'est pas moi seul qui leur rends grâces , mais encore toutes les Églises des Gentils . Saluez aussi l' Église qui est dans leur maison . Saluez Épaïnète , mon bien-aimé , et qui le premier de l' Achaïe s'est converti à Christ . Saluez Marie , qui a pris beaucoup de peine pour nous . Saluez Andronicus et Junie , mes parents , et mes compagnons de captivité . Ils sont considérables parmi les apôtres , et même ils ont cru en Christ avant moi . Saluez Amplias , mon bien-aimé dans le Seigneur . Saluez Urbain , compagnon de nos travaux en Christ ; et Stachys , mon bien-aimé . Saluez Appelles , qui est éprouvé en Christ . Saluez ceux de la maison d' Aristobule . Saluez Hérodion , mon parent . Saluez ceux de la maison de Narcisse , qui sont dans le Seigneur . Saluez Tryphène et Tryphose , qui ont travaillé pour le Seigneur . Saluez Perside , la bien-aimée , qui a beaucoup travaillé pour le Seigneur . Saluez Rufus , élu du Seigneur , et sa mère , qui est aussi la mienne . Saluez Asyncrite , Phlégon , Hermas , Patrobas , Hermès , et les frères qui sont avec eux . Saluez Philologue et Julie , Néréa et sa sœur , et Olympe , et tous les Saints qui sont avec eux . Saluez vous les uns les autres par un saint baiser . Les Églises de Christ vous saluent . Cependant , je vous exhorte , frères , à prendre garde à ceux qui causent des divisions et des scandales contre la doctrine que vous avez apprise , et à vous éloigner d'eux . Car de telles gens ne servent point notre Seigneur Jésus-Christ , mais leur propre ventre ; et par des paroles douces et flatteuses ils séduisent le cœur des simples . Votre obéissance est connue de tous ; je m'en réjouis donc à cause de vous , et je souhaite que vous soyez sages à l'égard du bien , et purs à l'égard du mal . Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds . La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous ! Amen . Timothée , mon compagnon d'ouvre , et Lucius , et Jason , et Sosipater , mes parents , vous saluent . Je vous salue dans le Seigneur , moi Tertius , qui ai écrit cette épître . Gaïus , mon hôte , et celui de toute l' Église , vous salue . Éraste , le trésorier de la ville , et Quartus , notre frère , vous saluent . La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous ! Amen . A celui qui peut vous affermir selon mon Évangile et la prédication de Jésus-Christ , selon la révélation du mystère caché pendant plusieurs siècles , Mais présentement manifesté par les écrits des prophètes , selon l'ordre du Dieu éternel , et annoncé à toutes les nations , afin qu'elles obéissent à la foi ; A Dieu seul sage soit la gloire dans tous les siècles , par Jésus-Christ ! Amen .