GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.fra.kingjames:46urn:cts:pbc:bible.parallel.fra.kingjames:46Paul , appelé par la volonté de Dieu , à être apôtre de Jésus-Christ , et Sosthène notre frère , A l' Église de Dieu qui est à Corinthe , à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ , qui sont appelés Saints , et à tous ceux qui invoquent , en quelque lieu que ce soit , le nom de notre Seigneur Jésus-Christ , leur Seigneur et le nôtre . Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu , notre Père , et du Seigneur Jésus-Christ ! Je rends grâces continuellement à mon Dieu pour vous , à cause de la grâce que Dieu vous a donnée en Jésus-Christ , savoir : De ce que vous avez été enrichis en Lui de toute manière , en toute parole et en toute connaissance ; Selon que le témoignage de Christ a été confirmé en vous ; De sorte qu'il ne vous manque aucun don , à vous qui attendez la manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ . Il vous affermira aussi jusqu'à la fin , pour que vous soyez irrépréhensibles au jour de notre Seigneur Jésus-Christ . Dieu , par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils Jésus-Christ , notre Seigneur , est fidèle . Or , je vous prie , frères , au nom de notre Seigneur Jésus-Christ , de tenir tous le même langage , et de n'avoir point de divisions parmi vous , mais d'être unis dans une même pensée , et dans un même sentiment . Car , mes frères , j'ai été informé , par ceux de chez Chloé , qu'il y a des contestations entre vous . Je veux dire que , parmi vous , chacun dit : Pour moi , je suis disciple de Paul ; et moi , d' Apollos ; et moi , de Céphas ; et moi , de Christ . Christ est-il divisé ? Paul a-t-il été crucifié pour vous , ou avez-vous été baptisés au nom de Paul ? Je rends grâces à Dieu de ce que je n'ai baptisé aucun de vous , sinon Crispus et Gaïus ; Afin que personne ne dise que j'ai baptisé en mon nom . J'ai encore baptisé la famille de Stéphanas ; du reste , je ne sais si j'ai baptisé quelque autre personne . Car ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoyé , mais c'est pour annoncer l' Évangile , non avec la sagesse du langage , afin que la croix de Christ ne soit pas rendue inutile . Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés , elle est la puissance de Dieu . Car il est écrit : Je détruirai la sagesse des sages et j'anéantirai l'intelligence des intelligents . Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas rendu folle la sagesse de ce monde Car , tandis que le monde , par cette sagesse , n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu , il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication . Tandis que les Juifs demandent des miracles , et que les Grecs cherchent la sagesse , Nous , nous prêchons Christ crucifié , scandale pour les Juifs , et folie pour les Grecs ; Mais pour ceux qui sont appelés , tant Juifs que Grecs , le Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu ; Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes , et la faiblesse de Dieu plus forte que les hommes . Considérez , frères , que parmi vous , qui avez été appelés , il n'y a pas beaucoup de sages selon la chair , ni beaucoup de puissants , ni beaucoup de nobles . Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages , et Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes , Et Dieu a choisi les choses viles du monde et les plus méprisées , même celles qui ne sont point , pour anéantir celles qui sont , Afin que nulle chair ne se glorifie devant lui . Or , c'est par Lui que vous êtes en Jésus-Christ , qui nous a été fait de la part de Dieu , sagesse , justice , sanctification et rédemption ; Afin que , comme il est écrit , celui qui se glorifie , se glorifie dans le Seigneur . Pour moi , frères , quand je suis venu auprès de vous , je ne suis point venu pour vous annoncer le témoignage de Dieu avec la pompe du discours , ou de la sagesse . Car je ne me suis pas proposé de savoir autre chose parmi vous que Jésus-Christ , et Jésus-Christ crucifié . J'ai été moi-même auprès de vous dans la faiblesse , dans la crainte et dans un grand tremblement . Et ma parole et ma prédication n'ont point consisté dans des discours pathétiques de la sagesse humaine , mais dans une démonstration d'esprit et de puissance ; Afin que votre foi fût fondée , non sur la sagesse des hommes , mais sur la puissance de Dieu . Or , nous prêchons la sagesse parmi les parfaits , une sagesse , non de ce monde , ni des princes de ce monde , qui sont impuissants ; Mais nous prêchons la sagesse de Dieu , en un mystère , sagesse cachée , que Dieu avait destinée avant les siècles pour notre gloire , Et qu'aucun des princes de ce monde n'a connue ; car , s'ils l'eussent connue , ils n'auraient point crucifié le Seigneur de gloire . Mais , comme il est écrit , ce sont des choses que l'œil n'avait point vues , que l'oreille n'avait point entendues , et qui n'étaient point montées au cœur de l'homme , que Dieu avait préparées pour ceux qui l'aiment . Mais Dieu nous les a révélées par son Esprit ; car l' Esprit sonde toutes choses , même les profondeurs de Dieu . Car qui est-ce qui connaît ce qui est en l'homme , si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui ? De même aussi , personne ne connaît ce qui est en Dieu , si ce n'est l' Esprit de Dieu . Pour nous , nous n'avons pas reçu l'esprit du monde , mais l' Esprit qui vient de Dieu , pour connaître les choses qui nous ont été données de Dieu ; Et nous les annonçons , non avec les discours qu'enseigne la sagesse humaine , mais avec ceux qu'enseigne le Saint-Esprit , expliquant les choses spirituelles aux spirituels . Or , l'homme animal ne comprend point les choses de l' Esprit de Dieu ; car elles lui semblent folie , et il ne les peut connaître , parce que c'est spirituellement qu'on en juge . Mais l'homme spirituel juge de toutes choses , et n'est lui-même jugé par personne . Car qui a connu la pensée du Seigneur pour l'instruire ? Mais nous , nous avons la pensée de Christ . Pour moi , frères , je n'ai pu vous parler comme à des hommes spirituels ; mais comme à des hommes charnels , comme à de petits enfants en Christ . Je vous ai donné du lait à boire , et non de la viande , car vous n'étiez pas en état de la supporter ; maintenant même , vous ne le pouvez pas , parce que vous êtes encore charnels . Car , puisqu'il y a parmi vous de l'envie , des dissensions et des partis , n'êtes-vous pas charnels , et ne vous conduisez-vous pas selon l'homme ? Car lorsque l'un dit : Pour moi , je suis de Paul ; et l'autre : Moi , je suis d' Apollos , n'êtes-vous pas charnels ? Qui est donc Paul , et qu'est Apollos , sinon des ministres par le moyen desquels vous avez cru , selon que le Seigneur l'a donné à chacun ? J'ai planté , Apollos a arrosé , mais Dieu a donné l'accroissement . C'est pourquoi ni celui qui plante , ni celui qui arrose , n'est quelque chose , mais Dieu qui donne l'accroissement . Or , celui qui plante et celui qui arrose sont égaux , et chacun recevra sa récompense propre selon son propre travail . Car nous sommes ouvriers avec Dieu ; vous êtes le champ de Dieu , l'édifice de Dieu . Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée , j'ai posé le fondement , comme un sage architecte , et un autre bâtit dessus ; mais que chacun prenne garde comment il bâtit dessus . Car personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui a été posé , lequel est Jésus-Christ . Que si quelqu'un bâtit sur ce fondement avec de l'or , de l'argent , des pierres précieuses , ou du bois , du foin , du chaume , l'œuvre de chacun sera manifestée ; Car le jour la fera connaître , parce qu'elle sera révélée par le feu , et le feu éprouvera ce qu'est l'œuvre de chacun . Si l'œuvre que quelqu'un a bâtie subsiste , il en recevra la récompense . Si l'œuvre de quelqu'un brûle , il en fera la perte ; pour lui , il sera sauvé , mais comme au travers du feu . Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu , et que l' Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu , Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint , et vous êtes ce temple . Que personne ne s'abuse soi-même . Si quelqu'un d'entre vous pense être sage en ce monde , qu'il devienne fou , pour devenir sage ; Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu ; aussi est-il écrit : Il surprend les sages dans leurs ruses . Et encore : Le Seigneur connaît que les pensées des sages sont vaines . Que personne donc ne mette sa gloire dans les hommes , car toutes choses sont à vous ; Soit Paul , soit Apollos , soit Céphas , soit le monde , soit la vie , soit la mort , soit les choses présentes , soit les choses à venir ; toutes choses sont à vous , et vous êtes à Christ , et Christ est à Dieu . Que chacun donc nous regarde comme des serviteurs de Christ et des dispensateurs des mystères de Dieu . Mais au reste , ce qu'on demande des dispensateurs , c'est que chacun soit trouvé fidèle . Pour moi , il m'importe fort peu d'être jugé par vous , ou par un tribunal humain ; et je ne me juge pas non plus moi-même . Car je ne me sens coupable de rien ; pour cela , néanmoins , je ne suis pas justifié ; mais celui qui me juge , c'est le Seigneur . C'est pourquoi , ne jugez de rien avant le temps , jusqu'à ce que vienne le Seigneur , qui mettra en évidence les choses cachées dans les ténèbres , et qui manifestera les desseins des cœurs ; et alors Dieu donnera à chacun sa louange . Or , mes frères , je me suis appliqué ces choses , ainsi qu'à Apollos , à cause de vous , afin que vous appreniez en nos personnes à ne pas penser au-delà de ce qui est écrit , afin que nul de vous ne mette son orgueil en l'un pour s'élever contre l'autre . Car qui est-ce qui te distingue ? Et qu'as-tu , que tu ne l'aies reçu ? Et si tu l'as reçu , pourquoi t'en glorifies-tu , comme si tu ne l'avais point reçu ? Vous êtes déjà rassasiés , vous êtes déjà riches , vous régnez sans nous . Et plût à Dieu que vous régnassiez , afin que nous régnassions aussi avec vous ! Car je pense que Dieu nous a exposés , nous les apôtres , comme les derniers des hommes , comme des gens voués à la mort , nous faisant servir de spectacle au monde , et aux anges et aux hommes . Nous sommes fous à cause de Christ , mais vous , vous êtes sages en Christ ; nous sommes faibles mais vous êtes forts ; vous êtes dans l'honneur , mais nous sommes dans le mépris . Jusqu'à présent nous souffrons la faim et la soif , et nous sommes nus ; on nous frappe au visage , et nous sommes errants çà et là ; Nous nous fatiguons en travaillant de nos propres mains ; outragés , nous bénissons ; persécutés , nous le souffrons ; Calomniés , nous prions ; nous sommes jusqu'à présent comme les balayures du monde , le rebut de tous . Je n'écris point ces choses pour vous faire honte ; mais je vous avertis comme mes chers enfants . Car , vous auriez dix mille maîtres en Christ , que vous n'auriez pas plusieurs pères ; car c'est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ , par l' Évangile . Je vous en supplie donc , soyez mes imitateurs . C'est pour cela que je vous ai envoyé Timothée , qui est mon fils bien-aimé et fidèle , dans le Seigneur ; il vous fera ressouvenir de mes voies en Christ , et de quelle manière j'enseigne partout dans toutes les Églises . Or , quelques-uns se sont enflés d'orgueil , comme si je ne devais pas venir chez vous . Mais j'irai bientôt chez vous , si le Seigneur le veut , et je connaîtrai , non quelle est la parole de ceux qui sont enflés , mais leur pouvoir . Car le royaume de Dieu consiste en puissance et non en paroles . Que voulez-vous ? Irai-je à vous avec la verge , ou avec charité , et dans un esprit de douceur ? On entend dire de toutes parts qu'il y a parmi vous de l'impudicité , et une telle impudicité que , même parmi les Gentils , elle est inouïe ; c'est que quelqu'un d'entre vous a la femme de son père . Et vous êtes enflés d'orgueil ! Et vous n'avez pas , au contraire , été dans l'affliction , afin que celui qui a commis cette action fût retranché du milieu de vous ? Pour moi , absent de corps , mais présent d'esprit , j'ai déjà jugé , comme si j'étais présent , celui qui a commis une telle action : ( Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ , vous et mon esprit étant assemblés , avec la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ , ) Qu'un tel homme soit livré à Satan , pour la destruction de la chair , afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus . Il ne vous sied pas de vous glorifier . Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ? Nettoyez donc le vieux levain , afin que vous deveniez une nouvelle pâte , comme vous êtes sans levain ; car Christ , notre Pâque , a été immolé pour nous . C'est pourquoi , célébrons la fête , non avec le vieux levain , ni avec un levain de malice et de méchanceté , mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité . Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir de relation avec les impudiques ; Non pas absolument avec les impudiques de ce monde , ou avec les avares et les ravisseurs , ou les idolâtres ; autrement , il vous faudrait sortir du monde ; Mais ce que je vous ai écrit , c'est que si quelqu'un qui se nomme frère est impudique , ou avare , ou idolâtre , ou médisant , ou ivrogne , ou ravisseur , vous n'ayez pas de relation avec lui , vous ne mangiez pas même avec un tel homme . En effet , qu'ai-je à juger ceux du dehors ? N'est-ce pas à vous de juger ceux du dedans ? Quant à ceux du dehors , Dieu les jugera . Otez donc le méchant du milieu de vous . Quand quelqu'un d'entre vous a un différend avec un autre , ose-t-il l'appeler en jugement devant les infidèles , plutôt que devant les Saints ? Ne savez-vous pas que les Saints jugeront le monde ? et si vous jugez le monde , êtes-vous indignes de juger des moindres choses ? Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Et à plus forte raison les choses de cette vie ! Si donc vous avez des procès pour les affaires de cette vie , vous prenez pour juges des gens qui sont méprisés de l' Église ! Je le dis à votre honte . N'y a-t-il donc point de sages parmi vous , pas même un seul , qui puisse juger entre ses frères ? Mais un frère a un procès avec un autre , et cela devant les infidèles ! C'est déjà un défaut parmi vous , d'avoir des procès les uns avec les autres . Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt qu'on vous fasse tort ? Pourquoi ne supportez-vous pas plutôt du dommage ? Mais c'est vous-mêmes qui faites du tort , et vous causez du dommage , et même à vos frères ! Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous abusez point ; ni les impurs , ni les idolâtres , ni les adultères , ni les efféminés , ni les infâmes , ni les larrons , ni les avares , ni les ivrognes , ni les médisants , ni les ravisseurs n'hériteront le royaume de Dieu . Or c'est là ce qu'étaient quelques-uns de vous ; mais vous avez été lavés , mais vous avez été sanctifiés , mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus , et par l' Esprit de notre Dieu . Toutes choses me sont permises , mais toutes ne sont pas profitables ; toutes choses me sont permises , mais je ne me rendrai esclave d'aucune . Les aliments sont pour le ventre , et le ventre pour les aliments ; mais Dieu détruira et ceux-ci et celui-là . Et le corps n'est point pour l'impudicité , mais pour le Seigneur , et le Seigneur pour le corps . Or Dieu a ressuscité le Seigneur , et il nous ressuscitera aussi par sa puissance . Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres de Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ , pour en faire les membres d'une prostituée ? Nullement ! Ne savez-vous pas que celui qui s'unit à la prostituée , est un même corps avec elle ? Car il est dit : Les deux deviendront une seule chair . Mais celui qui s'unit au Seigneur , est un même esprit avec lui . Fuyez la fornication . Quelque péché qu'un homme commette , c'est hors du corps ; mais celui qui commet fornication , pèche contre son propre corps . Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit , qui est en vous , et qui vous a été donné de Dieu , et que vous n'êtes point à vous-mêmes ? Car vous avez été achetés à un grand prix ; glorifiez donc Dieu en votre corps et en votre esprit , qui appartiennent à Dieu . Pour ce qui est des choses dont vous m'avez écrit , il est bon à l'homme de ne point toucher de femme . Toutefois , pour éviter l'impudicité , que chacun ait sa femme , et que chaque femme ait son mari . Que le mari rende à sa femme ce qu'il lui doit ; et que la femme agisse de même envers son mari . La femme n'est point maîtresse de son propre corps , mais c'est le mari ; de même aussi , le mari n'est point maître de son propre corps , mais c'est la femme . Ne vous privez point l'un de l'autre , si ce n'est d'un consentement mutuel , pour un temps , afin de vaquer au jeûne et à la prière ; et ensuite , retournez ensemble , de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence . Or , je dis ceci par condescendance , et non pas par commandement . Car je voudrais que tous les hommes fussent comme moi ; mais chacun a reçu de Dieu un don particulier , l'un d'une manière , l'autre d'une autre . Je dis donc à ceux qui ne sont point mariés , et aux veuves , qu'il leur est avantageux de demeurer comme moi . Mais s'ils manquent de continence , qu'ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de brûler . Quant à ceux qui sont mariés , je leur prescris ( non pas moi toutefois , mais le Seigneur ) que la femme ne se sépare pas de son mari ; ( Et si elle se sépare , qu'elle demeure sans se remarier , ou qu'elle se réconcilie avec son mari ) et que le mari ne quitte point sa femme . Mais je dis aux autres ( moi et non le Seigneur ) : Si quelque frère a une femme incrédule , et qui consente à demeurer avec lui , qu'il ne la quitte point ; Et si quelque femme a un mari incrédule , et qui consente à demeurer avec elle , qu'elle ne le quitte point . Car le mari incrédule est sanctifié par la femme ; et la femme incrédule est sanctifiée par le mari ; autrement , vos enfants seraient impurs , au lieu qu'ils sont saints maintenant . Que si l'incrédule se sépare , qu'il se sépare ; le frère et la sœur ne sont pas assujettis dans ce cas ; mais Dieu nous a appelés à la paix . Car que sais-tu , femme , si tu ne sauveras point ton mari ? Ou que sais-tu , mari , si tu ne sauveras point ta femme ? Au reste que chacun marche selon que Dieu lui a départi , et selon que le Seigneur l'a appelé . C'est là ce que j'ordonne dans toutes les Églises . Quelqu'un a-t-il été appelé étant circoncis ? qu'il demeure circoncis . Quelqu'un a-t-il été appelé étant incirconcis ? qu'il ne se fasse pas circoncire . La circoncision n'est rien ; l'incirconcision n'est rien ; mais l'observation des commandements de Dieu est tout . Que chacun demeure dans l'état où il a été appelé . As-tu été appelé étant esclave ? ne t'en mets point en peine ; mais si tu peux devenir libre , profites-en plutôt . Car l'esclave qui a été appelé par le Seigneur , est l'affranchi du Seigneur ; de même aussi , l'homme libre qui a été appelé , est l'esclave de Christ . Vous avez été achetés à un grand prix ; ne devenez point esclaves des hommes . Frères , que chacun demeure devant Dieu dans l'état où il a été appelé . Pour ce qui est des vierges , je n'ai point de commandement du Seigneur ; mais je vous donne un conseil , comme ayant eu part à la miséricorde du Seigneur , pour lui être fidèle . J'estime donc qu'il est bon , à cause des afflictions présentes , qu'il est bon à l'homme de demeurer comme il est . Es-tu lié à une femme ? ne cherche point à t'en séparer . N'es-tu pas lié à une femme ? ne cherche pas de femme . Que si tu te maries , tu ne pèches pas ; et si la vierge se marie , elle ne pèche pas non plus ; mais ces personnes auront des afflictions dans la chair ; et je voudrais vous les épargner . Or je dis ceci , frères : Le temps est court désormais ; que ceux qui ont une femme soient comme s'ils n'en avaient point ; Ceux qui pleurent , comme s'ils ne pleuraient pas ; ceux qui sont dans la joie , comme s'ils n'étaient point dans la joie ; ceux qui achètent , comme s'ils ne possédaient rien ; Et ceux qui usent de ce monde , comme s'ils n'en usaient point ; car la figure de ce monde passe . Or , je voudrais que vous fussiez sans inquiétude . Celui qui n'est pas marié , s'occupe des choses du Seigneur , pour plaire au Seigneur . Mais celui qui est marié , s'occupe des choses du monde , pour plaire à sa femme . Il y a cette différence entre la femme mariée et la vierge , que celle qui n'est pas mariée , s'occupe des choses du Seigneur , pour être sainte de corps et d'esprit ; mais celle qui est mariée , s'occupe des choses du monde , pour plaire à son mari . Or , je dis ceci pour votre bien , et non pour vous tendre un piège , mais en vue de ce qui est honnête et de ce qui unit dans le Seigneur sans distraction . Toutefois si quelqu'un croit que ce soit un déshonneur pour sa fille de passer la fleur de son âge sans être mariée , et s'il faut qu'il en soit ainsi , qu'il fasse ce qu'il voudra , il ne pèche point ; que les filles se marient . Mais celui qui reste ferme dans son cœur , qui n'est pas contraint , qui au contraire est maître de sa volonté , et qui a décidé en son cœur de garder sa fille , fait bien . C'est pourquoi celui qui marie sa fille , fait bien ; mais celui qui ne la marie pas , fait mieux . La femme est liée à son mari par la loi tout le temps qu'il est en vie ; mais si son mari meurt , elle est libre de se remarier à qui elle veut , seulement que ce soit selon le Seigneur . Toutefois , elle est plus heureuse , selon mon opinion , si elle demeure comme elle est . Or , je crois que j'ai aussi l' Esprit de Dieu . A l'égard des choses sacrifiées aux idoles , nous savons que nous avons tous la science . Or la science enfle , mais la charité édifie . Et si quelqu'un croit savoir quelque chose , il ne sait encore rien comme il faut savoir . Mais si quelqu'un aime Dieu , Dieu est connu de lui . Pour ce qui est donc de manger des choses sacrifiées aux idoles , nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde , et qu'il n'y a qu'un seul Dieu . Car , quoiqu'il y en ait , soit dans le ciel , soit sur la terre , qui sont appelés dieux ( comme , en effet , il y a plusieurs dieux et plusieurs seigneurs ) , Toutefois , nous n'avons qu'un seul Dieu , le Père , duquel procèdent toutes choses , et nous sommes pour lui ; et un seul Seigneur , Jésus-Christ , par lequel sont toutes choses , et nous sommes par lui . Mais tous n'ont pas cette connaissance ; car quelques-uns , dans l'opinion qu'ils ont encore à présent de l'idole , mangent une chose comme sacrifiée à l'idole ; et leur conscience étant faible , en est souillée . Or , un aliment ne nous rend pas agréables à Dieu ; car si nous mangeons , nous n'avons rien de plus ; et si nous ne mangeons pas , nous n'avons rien de moins . Mais prenez garde que cette liberté que vous avez , ne soit en scandale aux faibles . Car , si quelqu'un te voit , toi qui as la science , assis à table dans le temple des idoles , la conscience de celui qui est faible , ne sera-t-elle pas déterminée à manger de ce qui est sacrifié aux idoles ? Et le frère faible , pour lequel Christ est mort , périra par ta science . Ainsi en péchant contre les frères , et en blessant leur conscience faible , vous péchez contre Christ . C'est pourquoi , si ce que je mange scandalise mon frère , je ne mangerai jamais de viande , pour ne pas scandaliser mon frère . Ne suis-je pas apôtre ? Ne suis-je pas libre ? N'ai-je pas vu Jésus-Christ notre Seigneur ? N'êtes-vous pas mon œuvre dans le Seigneur ? Si je ne suis pas apôtre pour les autres , je le suis au moins pour vous ; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur . C'est là ma défense contre ceux qui m'accusent . N'avons-nous pas le droit de manger et de boire ? N'avons-nous pas le droit de mener partout avec nous une sœur notre épouse , comme les autres apôtres , et les frères du Seigneur , et Céphas ? Ou , n'y a-t-il que moi seul et Barnabas , qui n'ayons pas le droit de ne point travailler ? Qui est-ce qui va jamais à la guerre à sa propre solde ? Qui plante une vigne , et ne mange pas de son fruit ? Ou , qui paît un troupeau , et ne mange pas du lait du troupeau ? Dis-je ceci selon la coutume des hommes ? La loi ne le dit-elle pas aussi ? Car il est écrit dans la loi de Moïse : Tu n'emmuselleras point le bœuf qui foule le grain . Est-ce des bœufs que Dieu prend soin ? Ou n'est-ce pas réellement pour nous qu'il a dit cela ? C'est pour nous qu'il a écrit que celui qui laboure , doit labourer avec espérance , et celui qui foule le grain , le fouler avec espérance d'avoir part à ce qu'il espère . Si nous avons semé pour vous les choses spirituelles , est-ce beaucoup que nous moissonnions de vous les charnelles ? Si d'autres usent de ce droit sur vous , n'en userions-nous pas plutôt ? Cependant , nous n'avons point usé de ce droit , au contraire , nous souffrons tout , afin de n'apporter aucun obstacle à l' Évangile de Christ . Ne savez-vous pas que ceux qui font le service sacré , mangent des choses sacrées , et que ceux qui servent à l'autel , ont part à l'autel ? De même aussi , le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l' Évangile , de vivre de l' Évangile . Mais pour moi , je n'ai usé d'aucun de ces droits , et je n'écris point ceci , afin d'obtenir rien de semblable ; car j'aimerais mieux mourir , que si quelqu'un m'ôtait ce sujet de gloire . Car si je prêche l' Évangile , je n'ai pas sujet de m'en glorifier , parce que la nécessité m'en est imposée ; et malheur à moi , si je ne prêche pas l' Évangile ! Que si je le fais de bon gré , j'en ai la récompense ; mais si c'est à regret , l'administration ne m'en est pas moins confiée . Quelle récompense ai-je donc ? C'est qu'en prêchant l' Évangile , j'établirai l' Évangile de Christ sans qu'il en coûte rien , et sans me prévaloir de mon droit dans l' Évangile . Car , quoique je sois libre à l'égard de tous , je me suis assujetti à tous , afin d'en gagner un plus grand nombre . J'ai été comme Juif avec les Juifs , afin de gagner les Juifs ; comme sous la loi avec ceux qui sont sous la loi , afin de gagner ceux qui sont sous la loi ; Comme sans loi , avec ceux qui sont sans loi ( quoique je ne sois point sans loi à l'égard de Dieu , puisque je suis sous la loi de Christ ) , afin de gagner ceux qui sont sans loi . J'ai été comme faible avec les faibles , afin de gagner les faibles ; je me suis fait tout à tous , afin d'en sauver de toute manière quelques-uns . Et je fais cela à cause de l' Évangile , afin d'y avoir part . Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans la lice , courent tous , mais un seul remporte le prix ? Courez de telle sorte que vous le remportiez . Tout homme qui combat , s'abstient de tout ; et ces gens-là le font pour avoir une couronne corruptible , mais nous pour une incorruptible . Je cours donc , non à l'aventure ; je frappe , mais non pas en l'air ; Mais je traite durement mon corps , et je le tiens assujetti , de peur qu'après avoir prêché aux autres , je ne sois moi-même réprouvé . Frères , je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée , et qu'ils ont tous passé au travers de la mer ; Et qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ; Et qu'ils ont tous mangé de la même nourriture spirituelle ; Et qu'ils ont tous bu du même breuvage spirituel ; car ils buvaient de l'eau du rocher spirituel qui les suivait ; et ce rocher était Christ ; Mais Dieu ne mit point son affection en la plupart d'entre eux ; car ils tombèrent morts dans le désert . Or , ces choses sont arrivées pour nous servir d'exemple , afin que nous ne désirions point de mauvaises choses , comme ils en désirèrent . Ne devenez donc point idolâtres , comme quelques-uns d'entre eux , selon qu'il est écrit : Le peuple s'assit pour manger et pour boire , puis ils se levèrent pour danser . Ne commettons point fornication , comme quelques-uns d'entre eux commirent fornication ; et il y en eut vingt-trois mille qui périrent en un même jour . Et ne tentons point le Christ , comme quelques-uns d'entre eux le tentèrent ; et ils périrent par les serpents . Et ne murmurez point , comme quelques-uns d'entre eux murmurèrent ; et ils périrent par l'exterminateur . Or , toutes ces choses leur arrivaient pour servir d'exemple ; et elles sont écrites pour nous instruire , nous qui sommes parvenus aux derniers temps . C'est pourquoi , que celui qui croit être debout , prenne garde qu'il ne tombe . Aucune tentation ne vous est survenue , qui n'ait été une tentation humaine . Or , Dieu est fidèle , et il ne permettra point que vous soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation il vous en donnera aussi l'issue , afin que vous puissiez la supporter . C'est pourquoi , mes bien-aimés , fuyez l'idolâtrie . Je vous parle comme à des personnes intelligentes ; jugez vous-mêmes de ce que je dis . La coupe de bénédiction que nous bénissons , n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons , n'est-il pas la communion au corps de Christ ? Comme il y a un seul pain , nous qui sommes plusieurs , ne sommes qu'un seul corps ; car nous participons tous au même pain . Voyez l' Israël selon la chair ; ceux qui mangent des victimes , n'ont-ils pas communion avec l'autel ? Que dis-je donc ? que l'idole soit quelque chose ? ou , que ce qui est sacrifié à l'idole , soit quelque chose ? Non ; mais que ce que les Gentils sacrifient , ils le sacrifient à des démons , et non à Dieu . Or , je ne veux pas que vous ayez communion avec les démons . Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur , et la coupe des démons ; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur , et à la table des démons . Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que lui ? Tout m'est permis , mais tout n'est pas utile ; tout m'est permis , mais tout n'édifie pas . Que personne ne cherche son avantage particulier , mais que chacun cherche celui d'autrui . Mangez de tout ce qui se vend à la boucherie , sans vous enquérir de rien , à cause de la conscience ; Car : La terre est au Seigneur , et tout ce qu'elle contient . Si un infidèle vous convie , et que vous vouliez aller chez lui , mangez de tout ce qu'on vous présentera , sans vous enquérir de rien pour la conscience . Mais si quelqu'un vous dit : Ceci a été sacrifié aux idoles ; n'en mangez point , à cause de celui qui vous a avertis , et à cause de la conscience ; car : Au Seigneur appartient la terre , et tout ce qu'elle contient . Or , je dis la conscience , non point la tienne , mais celle de l'autre ; car pourquoi ma liberté serait-elle condamnée par la conscience d'un autre ? Et si je mange avec actions de grâces , pourquoi serais-je blâmé pour une chose dont je rends grâces . Soit donc que vous mangiez , soit que vous buviez , ou que vous fassiez quelque autre chose , faites tout pour la gloire de Dieu . Ne donnez aucun scandale , ni aux Juifs , ni aux Grecs , ni à l' Église de Dieu ; Comme moi aussi , je m'efforce de plaire à tous en toutes choses , ne cherchant point mon intérêt , mais celui de plusieurs , afin qu'ils soient sauvés . Soyez mes imitateurs , comme je le suis aussi de Christ . Frères , je vous loue de ce que vous vous souvenez de tout ce qui vient de moi , et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données . Mais je veux que vous sachiez que Christ est le Chef de tout homme , et que l'homme est le chef de la femme , et que Dieu est le chef de Christ . Tout homme qui prie ou qui prophétise , la tête couverte , déshonore son chef . Mais toute femme qui prie ou qui prophétise sans avoir la tête couverte , déshonore son chef ; car c'est la même chose que si elle était rasée . Que si la femme n'est point couverte , qu'elle se coupe aussi les cheveux . Mais s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés , ou d'être rasée , qu'elle soit couverte . Pour ce qui est de l'homme , il ne doit pas se couvrir la tête , puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu ; mais la femme est la gloire de l'homme . En effet , l'homme n'a pas été pris de la femme , mais la femme a été prise de l'homme ; Et l'homme n'a pas été créé pour la femme , mais la femme a été créée pour l'homme . C'est pourquoi la femme , à cause des anges , doit avoir sur sa tête une marque de l'autorité sous laquelle elle est . Toutefois , l'homme n'est point sans la femme , ni la femme sans l'homme , dans le Seigneur . Car comme la femme a été prise de l'homme , aussi l'homme naît de la femme ; et tout vient de Dieu . Jugez-en vous-mêmes ; est-il bienséant qu'une femme prie Dieu sans avoir la tête couverte ? La nature elle-même ne vous apprend-elle pas qu'il est honteux à l'homme de porter de longs cheveux ; Mais que si la femme porte de longs cheveux , c'est un honneur pour elle , parce que la chevelure lui est donnée pour voile ? Que si quelqu'un se plaît à contester , nous n'avons pas cette coutume , ni les Églises de Dieu non plus . Or , en ce que je vais vous dire , je ne vous loue point : c'est que vous vous assemblez , non pour devenir meilleurs , mais pour empirer . Car , premièrement , j'apprends que lorsque vous vous assemblez dans l' Église , il y a des divisions parmi vous , et j'en crois une partie , Car il faut qu'il y ait des schismes parmi vous , afin que ceux d'entre vous qui sont approuvés , soient manifestés . Lors donc que vous vous assemblez dans un même lieu , ce n'est pas pour manger la Cène du Seigneur ; Car au repas , chacun se hâte de prendre son souper particulier ; en sorte que l'un a faim , et l'autre est repu . N'avez-vous pas des maisons pour manger et pour boire ? Ou méprisez-vous l' Église de Dieu , et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous dirai-je ? Vous louerai-je ? Je ne vous loue point de cela . Car pour moi , j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi enseigné ; c'est que le Seigneur Jésus , la nuit qu'il fut livré , prit du pain ; Et ayant rendu grâces , il le rompit , et dit : Prenez , mangez ; ceci est mon corps , qui est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi . De même aussi , après avoir soupé , il prit la coupe , et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi , toutes les fois que vous en boirez . Car toutes les fois que vous mangez de ce pain , et que vous buvez de cette coupe , vous annoncez la mort du Seigneur , jusqu'à ce qu'il vienne . C'est pourquoi , quiconque mangera de ce pain , ou boira de la coupe du Seigneur indignement , sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur . Que chacun donc s'éprouve soi-même , et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe ; Car celui qui en mange et qui en boit indignement , mange et boit sa condamnation , ne discernant point le corps du Seigneur . C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades , et qu'un grand nombre sont morts . Car si nous nous jugions nous-mêmes , nous ne serions point jugés . Mais quand nous sommes jugés , nous sommes châtiés par le Seigneur , afin que nous ne soyons point condamnés avec le monde . C'est pourquoi , mes frères , quand vous vous assemblez pour manger , attendez-vous les uns les autres . Et si quelqu'un a faim , qu'il mange dans sa maison , afin que vous ne vous assembliez point pour votre condamnation . Quant aux autres choses , je les réglerai quand je serai arrivé . Pour ce qui est des dons spirituels , je ne veux pas , frères , que vous soyez dans l'ignorance . Vous savez que vous étiez des Gentils , entraînés vers des idoles muettes , selon qu'on vous menait . C'est pourquoi je vous déclare qu'aucune personne qui parle par l' Esprit de Dieu , ne dit que Jésus est anathème , et que personne ne peut dire que Jésus est le Seigneur , si ce n'est par le Saint-Esprit . Or , il y a diversité de dons , mais un même Esprit . Il y a aussi diversité de ministères , mais un même Seigneur ; Il y a aussi diversité d'opérations , mais c'est le même Dieu , qui opère toutes choses en tous . Or , la manifestation de l' Esprit est donnée à chacun pour l'utilité commune . Car la parole de sagesse est donnée à l'un par l' Esprit ; la parole de science est donnée à l'autre par ce même Esprit ; Un autre reçoit la foi par ce même Esprit ; un autre reçoit du même Esprit le don de guérir ; Un autre , les opérations des miracles ; un autre , la prophétie ; un autre , le discernement des esprits ; un autre , la diversité des langues ; et un autre , le don d'interpréter les langues . Mais un seul et même Esprit opère toutes ces choses , distribuant à chacun ses dons , comme il lui plaît . Car , comme le corps est un , quoiqu'il ait plusieurs membres ; et que , de ce corps unique , tous les membres , quoiqu'ils soient plusieurs , ne forment qu'un corps , il en est de même de Christ . Car nous avons tous été baptisés par un même Esprit , pour être un seul corps , soit Juifs , soit Grecs , soit esclaves , soit libres ; et nous avons tous été abreuvés d'un même Esprit . Car le corps n'est pas formé d'un seul membre , mais de plusieurs . Si le pied disait : Parce que je ne suis pas la main , je ne suis pas du corps ; ne serait-il pourtant pas du corps ? Et si l'oreille disait : Parce que je ne suis pas l'œil , je ne suis pas du corps ; ne serait-elle pourtant pas du corps ? Si tout le corps était œil , où serait l'ouïe ? S'il était tout ouïe , où serait l'odorat ? Mais maintenant Dieu a placé chaque membre dans le corps , comme il a voulu . Et s'ils n'étaient tous qu'un seul membre , où serait le corps ? Mais maintenant il y a plusieurs membres , et un seul corps . Et l'œil ne peut pas dire à la main : Je n'ai pas besoin de toi ; ni encore la tête aux pieds : Je n'ai pas besoin de vous . Mais bien au contraire , les membres du corps qui paraissent les plus faibles , sont nécessaires . Et ceux que nous estimons les moins honorables dans le corps , nous les entourons d'un plus grand honneur ; de sorte que ceux qui sont les moins honnêtes , sont les plus honorés . Au lieu que ceux qui sont honnêtes , n'en ont pas besoin ; mais Dieu a tellement disposé le corps , qu'il a donné plus d'honneur à celui qui en manquait ; Afin qu'il n'y ait point de division dans le corps , mais que les membres aient un soin mutuel les uns des autres . Aussi , lorsqu'un membre souffre , tous les membres souffrent avec lui ; et lorsqu'un membre est honoré , tous les membres se réjouissent avec lui . Or , vous êtes le corps de Christ , et vous êtes ses membres , chacun en particulier . Et Dieu a établi dans l' Église , premièrement les apôtres , secondement les prophètes , en troisième lieu les docteurs , ensuite ceux qui opèrent des miracles , puis ceux qui ont les dons de guérir , de secourir , de gouverner , de parler diverses langues . Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils docteurs ? Tous opèrent-ils des miracles ? Tous ont-ils le don de guérir ? Tous parlent-ils des langues ? Tous interprètent-ils ? Or , désirez avec ardeur les dons les meilleurs , et je vais vous montrer une voie encore plus excellente . Quand je parlerais les langues des hommes , même des anges ; si je n'ai point la charité , je suis comme l'airain qui résonne , ou comme une cymbale qui retentit . Et quand même j'aurais le don de prophétie , et que je connaîtrais tous les mystères et toute la science ; et quand même j'aurais toute la foi jusqu'à transporter les montagnes ; si je n'ai point la charité , je ne suis rien . Et quand même je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres , et quand même je livrerais mon corps pour être brûlé ; si je n'ai point la charité , cela ne me sert de rien . La charité est patiente , elle est pleine de bonté ; la charité n'est point envieuse ; la charité ne se vante pas , elle ne s'enfle point d'orgueil ; Elle n'est point malhonnête ; elle ne cherche point son intérêt ; elle ne s'aigrit point ; elle ne pense point à mal ; Elle ne se réjouit point de l'injustice , mais elle se réjouit de la vérité ; Elle supporte tout , elle croit tout , elle espère tout , elle endure tout . La charité ne périt jamais . Quant aux prophéties , elles seront abolies , et les langues cesseront , et la science sera abolie ; Car nous ne connaissons qu'imparfaitement , et nous ne prophétisons qu'imparfaitement ; Mais quand ce qui est parfait viendra , alors ce qui est imparfait sera aboli . Quand j'étais enfant , je parlais comme un enfant , je jugeais comme un enfant , je pensais comme un enfant ; mais lorsque je suis devenu homme , j'ai abandonné ce qui était de l'enfant . Maintenant nous voyons par un miroir , obscurément , mais alors nous verrons face à face ; maintenant je connais imparfaitement , mais alors je connaîtrai comme j'ai été connu . Maintenant donc , ces trois choses demeurent : la foi , l'espérance , la charité ; mais la plus grande d'elles est la charité . Etudiez-vous à la charité ; désirez aussi avec ardeur les dons spirituels , mais surtout celui de prophétiser . Car celui qui parle une langue inconnue , ne parle pas aux hommes , mais à Dieu , puisque personne ne l'entend , et qu'il prononce des mystères en son esprit . Mais celui qui prophétise , édifie , exhorte et console les hommes par ses paroles . Celui qui parle une langue , s'édifie lui-même ; mais celui qui prophétise , édifie l' Église . Je souhaite que vous parliez tous des langues , mais surtout que vous prophétisiez ; car celui qui prophétise , est plus grand que celui qui parle des langues , à moins qu'il ne les interprète , afin que l' Église en reçoive de l'édification . Maintenant , frères , si je venais parmi vous en parlant des langues , à quoi vous serais-je utile , si je ne vous adressais des paroles de révélation , ou de science , ou de prophétie , ou de doctrine ? De même , si les choses inanimées qui rendent un son , soit une flûte , soit une harpe , ne forment pas des tons distincts , comment connaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte , ou sur la harpe ? Et si la trompette rend un son confus , qui se préparera au combat ? Vous , de même , si en parlant une langue , vous faites un discours qui ne puisse être compris , comment saura-t-on ce que vous dites ? car vous parlerez en l'air . Combien , par exemple , n'y a-t-il pas de sortes de mots dans le monde ? Et y en a-t-il aucun qui ne signifie quelque chose ? Si donc je ne sais ce que ces mots signifient , je serai un barbare pour celui qui parle , et celui qui parle sera un barbare pour moi . Ainsi , puisque vous désirez avec ardeur les dons spirituels , cherchez à en avoir abondamment pour l'édification de l' Église . C'est pourquoi , que celui qui parle une langue , demande le don de l'interpréter . Car , si je prie dans une langue , mon esprit prie , mais mon intelligence est sans fruit . Qu'y a-t-il donc à faire ? Je prierai par l'esprit , mais je prierai aussi par l'intelligence . Je chanterai par l'esprit , mais je chanterai aussi par l'intelligence . Autrement , si tu bénis en esprit , comment celui qui tient la place d'un ignorant répondra-t-il l' Amen à ton action de grâces , puisqu'il ne sait pas ce que tu dis ? Il est vrai que tes actions de grâces sont excellentes ; mais les autres n'en sont pas édifiés . Je rends grâces à mon Dieu , de ce que je parle plus de langues que vous tous ; Mais j'aime mieux prononcer dans l' Église cinq paroles par mon intelligence , afin d'instruire aussi les autres , que dix mille paroles dans une langue inconnue . Frères , ne devenez pas des enfants quant au jugement ; mais soyez de petits enfants à l'égard de la malice ; et quant au jugement , soyez des hommes faits . Il est écrit dans la loi : Je parlerai à ce peuple par des gens d'une autre langue , et par des lèvres étrangères , et même ainsi ils ne m'écouteront point , dit le Seigneur . Ainsi donc les langues sont un signe , non pour les croyants , mais pour les incrédules ; au lieu que la prophétie est un signe , non pour les incrédules , mais pour les croyants . Si donc toute l' Église est assemblée en un même lieu , et que tous parlent des langues , et que des gens du commun peuple , ou des incrédules y entrent , ne diront-ils pas que vous avez perdu le sens ? Mais si tous prophétisent , et qu'il entre un incrédule , ou un ignorant , il est convaincu par tous , il est jugé par tous ; Et ainsi les secrets de son cœur sont manifestés , et ainsi se prosternant la face contre terre , il adorera Dieu , et publiera que Dieu est véritablement au milieu de vous . Que faut-il donc , frères ? Lorsque vous vous assemblez , chacun a-t-il un cantique , ou une instruction , une langue étrangère , une révélation , une interprétation ? Que tout se fasse pour l'édification . S'il y en a qui parlent une langue , qu'il n'y en ait que deux ou trois , tout au plus , et l'un après l'autre ; et qu'il y en ait un qui interprète . S'il n'y a point d'interprète , que celui qui parle une langue se taise dans l' Église , et qu'il parle à lui-même et à Dieu . Qu'il n'y ait aussi que deux ou trois prophètes qui parlent , et que les autres jugent . Et si un autre assistant a une révélation , que le premier se taise . Car vous pouvez tous prophétiser l'un après l'autre , afin que tous apprennent , et que tous soient exhortés . Or , les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes ; Car Dieu n'est point pour la confusion , mais pour la paix . Comme on le voit dans toutes les Églises des saints , Que vos femmes se taisent dans les Églises , parce qu'il ne leur est pas permis d'y parler ; et qu'elles soient soumises , comme la loi le dit aussi . Si elles veulent s'instruire sur quelque chose , qu'elles interrogent leurs maris à la maison ; car il n'est pas bienséant aux femmes de parler dans l' Église . Est-ce de vous que la parole de Dieu est venue , ou n'est-elle parvenue qu'à vous seuls ? Si quelqu'un croit être prophète , ou inspiré , qu'il reconnaisse que les choses que je vous écris sont des commandements du Seigneur . Et si quelqu'un veut l'ignorer , qu'il l'ignore . C'est pourquoi , frères , désirez avec ardeur de prophétiser , et n'empêchez point de parler des langues . Que toutes choses se fassent avec bienséance et avec ordre . Je vous rappelle , frères , l' Évangile que je vous ai annoncé , et que vous avez reçu , et dans lequel vous persévérez , Et par lequel vous êtes sauvés , si vous le gardez tel que je vous l'ai annoncé ; autrement , vous auriez cru en vain . Or , je vous ai enseigné , avant toutes choses , ce que j'avais aussi reçu : que Christ est mort pour nos péchés , selon les Écritures ; Et qu'il a été enseveli , et qu'il est ressuscité le troisième jour , selon les Écritures ; Et qu'il a été vu de Céphas , puis des douze ; Ensuite , il a été vu en une seule fois de plus de cinq cents frères , dont la plupart sont encore vivants , et dont quelques-uns sont morts . Ensuite , il s'est fait voir à Jacques , et puis à tous les apôtres ; Et après tous , il m'est apparu à moi aussi comme à un avorton . Car je suis le moindre des apôtres , moi qui ne suis pas digne d'être appelé apôtre , parce que j'ai persécuté l' Église de Dieu . Mais c'est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis ; et sa grâce envers moi n'a pas été vaine ; au contraire , j'ai travaillé beaucoup plus qu'eux tous ; non pas moi pourtant , mais la grâce de Dieu qui est avec moi . Soit donc moi , soit eux , nous prêchons ainsi , et vous avez cru ainsi . Or , si l'on prêche que Christ est ressuscité des morts , comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu'il n'y a point de résurrection des morts ? Et s'il n'y a point de résurrection des morts , Christ aussi n'est point ressuscité . Et si Christ n'est point ressuscité , notre prédication est donc vaine , et votre foi aussi est vaine . Il se trouve même que nous sommes de faux témoins de Dieu ; car nous avons rendu ce témoignage à l'égard de Dieu , qu'il a ressuscité Christ , lequel il n'a point ressuscité , si les morts ne ressuscitent point . Car , si les morts ne ressuscitent point , Christ n'est pas non plus ressuscité . Et si Christ n'est point ressuscité , votre foi est vaine , et vous êtes encore dans vos péchés . Ceux donc qui sont morts en Christ , sont aussi perdus . Si nous n'avons d'espérance en Christ que pour cette vie seulement , nous sommes de tous les hommes les plus misérables . Mais maintenant , Christ est ressuscité , et il est devenu les prémices de ceux qui sont morts . En effet , puisque la mort est venue par un homme , la résurrection des morts est venue aussi par un homme . Car , comme tous meurent en Adam , de même tous revivront en Christ ; Mais chacun en son propre rang ; Christ est les prémices , ensuite ceux qui sont de Christ , à son avènement . Après cela viendra la fin , quand il remettra le royaume à Dieu le Père , après avoir détruit tout empire , toute domination et toute puissance ; Car il doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds . L'ennemi qui sera détruit le dernier , c'est la mort ; Car Dieu a mis toutes choses sous ses pieds . Or , quand il dit que toutes choses lui sont assujetties , il est évident que celui qui lui a assujetti toutes choses , est excepté . Et après que toutes choses lui auront été assujetties , alors aussi le Fils même sera assujetti à celui qui lui a assujetti toutes choses , afin que Dieu soit tout en tous . Autrement , que feront ceux qui sont baptisés pour les morts ? Si absolument les morts ne ressuscitent point , pourquoi aussi sont-ils baptisés pour les morts ? Et pourquoi nous-mêmes sommes-nous à toute heure en péril ? Je meurs chaque jour ; je vous l'atteste par le sujet que j'ai de me glorifier de vous en Jésus-Christ notre Seigneur . Si j'ai combattu contre les bêtes à Éphèse dans des vues humaines , quel avantage en ai-je ? Si les morts ne ressuscitent point , mangeons et buvons , car demain nous mourrons . Ne vous abusez point : les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs . Sortez de votre ivresse , pour vivre justement , et ne péchez point ; car quelques-uns sont sans la connaissance de Dieu ; je le dis à votre honte . Mais quelqu'un dira : Comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quel corps viennent-ils ? Insensé , ce que tu sèmes ne prend point vie , s'il ne meurt auparavant . Et quant à ce que tu sèmes , tu ne sèmes pas le même corps qui doit naître , mais le grain nu , comme il se rencontre , de blé , ou de quelque autre semence . Mais Dieu lui donne un corps comme il veut , et à chaque semence le corps qui lui est propre . Toute chair n'est pas la même chair ; mais autre est la chair des hommes , et autre la chair des bêtes ; autre celle des poissons , et autre celle des oiseaux . Il y a aussi des corps célestes , et des corps terrestres ; mais autre est l'éclat des célestes , et autre celui des terrestres ; Autre est l'éclat du soleil , autre l'éclat de la lune , et autre l'éclat des étoiles ; car une étoile est différente d'une autre étoile par son éclat . Telle est aussi la résurrection des morts . Le corps est semé corruptible , il ressuscite incorruptible ; Il est semé méprisable , il ressuscite glorieux ; il est semé infirme , il ressuscite plein de force ; Il est semé corps animal , il ressuscite corps spirituel ; il y a un corps animal , et il y a un corps spirituel , Suivant qu'il est écrit : Le premier homme , Adam , a été fait une âme vivante ; mais le dernier Adam est un Esprit vivifiant ; Or , ce n'est pas ce qui est spirituel , mais ce qui est animal , qui est le premier ; ce qui est spirituel vient après . Le premier homme , étant de la terre , est terrestre , et le second homme , le Seigneur , est du ciel . Tel qu'est le terrestre , tels aussi sont les terrestres ; et tel qu'est le céleste , tels aussi sont les célestes . Et comme nous portons l'image du terrestre , nous porterons aussi l'image du céleste . Or , je dis ceci , frères ; c'est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu , et que la corruption n'hérite point l'incorruptibilité . Voici , je vous dis un mystère : Nous ne mourrons pas tous , mais nous serons tous changés , En un moment , en un clin d'œil , à la dernière trompette ; car la trompette sonnera , et les morts ressusciteront incorruptibles , et nous serons changés . Car il faut que ce corps corruptible soit revêtu de l'incorruptibilité , et que ce corps mortel soit revêtu de l'immortalité . Or , quand ce corps corruptible aura été revêtu de l'incorruptibilité , et que ce corps mortel aura été revêtu de l'immortalité , alors cette parole de l' Écriture sera accomplie : La mort est engloutie en victoire . O mort ! où est ton aiguillon ? O enfer ! où est ta victoire ? Or , l'aiguillon de la mort , c'est le péché ; et la puissance du péché , c'est la loi . Mais grâces soient rendues à Dieu , qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ . C'est pourquoi , mes frères bien-aimés , soyez fermes , inébranlables , abondant toujours dans l'œuvre du Seigneur , sachant que votre travail n'est pas vain dans le Seigneur . A l'égard de la collecte qui se fait pour les saints , faites comme je l'ai ordonné aux Églises de Galatie . Chaque premier jour de la semaine , que chacun de vous mette à part chez soi , et rassemble ce qu'il pourra , selon sa prospérité , afin qu'on n'attende pas que je sois arrivé pour faire les collectes . Et lorsque je serai arrivé , j'enverrai avec des lettres ceux que vous aurez approuvés , pour porter votre libéralité à Jérusalem . Et si la chose mérite que j'y aille moi-même , ils viendront avec moi . Au reste , j'irai chez vous , après que j'aurai passé par la Macédoine ; car je passerai par la Macédoine . Et peut-être que je ferai quelque séjour chez vous , ou même que j'y passerai l'hiver , afin que vous me reconduisiez partout où j'irai . Car je ne veux pas vous voir maintenant en passant ; mais j'espère de demeurer avec vous quelque temps , si le Seigneur le permet . Cependant , je demeurerai à Éphèse jusqu'à la Pentecôte ; Car une grande porte m'y est ouverte , avec espérance de succès ; mais il y a beaucoup d'adversaires . Si Timothée vient , ayez soin qu'il soit sans crainte parmi vous , car il travaille à l'œuvre du Seigneur comme moi-même . Que personne donc ne le méprise , et reconduisez-le en paix , afin qu'il vienne me trouver , car je l'attends avec les frères . Quant à Apollos , notre frère , je l'ai beaucoup prié d'aller chez vous avec les frères ; mais il n'a nullement voulu y aller maintenant ; toutefois , il y ira quand il en trouvera l'occasion . Veillez , demeurez fermes dans la foi , agissez courageusement , fortifiez-vous ; Que tout ce que vous faites , se fasse avec charité . Je vous prie , frères , vous qui connaissez la famille de Stéphanas , et savez qu'ils sont les prémices de l' Achaïe , et qu'ils se sont dévoués au service des Saints , D'être soumis à de telles personnes et à tous ceux qui travaillent avec nous et qui prennent de la peine . Or , je me réjouis de l'arrivée de Stéphanas , de Fortunatus et d' Achaïque , parce qu'ils ont suppléé à votre absence ; Car ils ont restauré mon esprit et le vôtre . Ayez donc des égards pour de telles personnes . Les Églises d' Asie vous saluent . Aquilas et Priscille , avec l' Église qui est dans leur maison , vous saluent bien en notre Seigneur . Tous les frères vous saluent . Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser . Je vous salue , moi Paul , de ma propre main . Si quelqu'un n'aime point le Seigneur Jésus-Christ , qu'il soit anathème , Maranatha ! ( Le Seigneur vient . ) La grâce du Seigneur Jésus-Christ soit avec vous . Mon amour est avec vous tous en Jésus-Christ ! Amen .