GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.fra.louissegond:46urn:cts:pbc:bible.parallel.fra.louissegond:46Paul , appelé à être apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu , et le frère Sosthène , l' Eglise de Dieu qui est à Corinthe , à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ , appelés à être saints , et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus-Christ , leur Seigneur et le nôtre : que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ ! Je rends à mon Dieu de continuelles actions de grâces à votre sujet , pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée en Jésus-Christ . Car en lui vous avez été comblés de toutes les richesses qui concernent la parole et la connaissance , le témoignage de Christ ayant été solidement établi parmi vous , de sorte qu'il ne vous manque aucun don , dans l'attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ . Il vous affermira aussi jusqu'à la fin , pour que vous soyez irréprochables au jour de notre Seigneur Jésus-Christ . Dieu est fidèle , lui qui vous a appelés à la communion de son Fils , Jésus-Christ notre Seigneur . Je vous exhorte , frères , par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ , à tenir tous un même langage , et à ne point avoir de divisions parmi vous , mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment . Car , mes frères , j'ai appris à votre sujet , par les gens de Chloé , qu'il y a des disputes au milieu de vous . Je veux dire que chacun de vous parle ainsi : Moi , je suis de Paul ! et moi , d' Apollos ! et moi , de Céphas ! et moi , de Christ ! Christ est-il divisé ? Paul a-t-il été crucifié pour vous , ou est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés ? Je rends grâces à Dieu de ce que je n'ai baptisé aucun de vous , excepté Crispus et Gaïus , afin que personne ne dise que vous avez été baptisés en mon nom . J'ai encore baptisé la famille de Stéphanas ; du reste , je ne sache pas que j'aie baptisé quelque autre personne . Ce n'est pas pour baptiser que Christ m'a envoyé , c'est pour annoncer l' Evangile , et cela sans la sagesse du langage , afin que la croix de Christ ne soit pas rendue vaine . Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés , elle est une puissance de Dieu . Aussi est-il écrit : Je détruirai la sagesse des sages , Et j'anéantirai l'intelligence des intelligents . Où est le sage ? où est le scribe ? où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde ? Car puisque le monde , avec sa sagesse , n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu , il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication . Les Juifs demandent des miracles et les Grecs cherchent la sagesse : nous , nous prêchons Christ crucifié ; scandale pour les Juifs et folie pour les païens , mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés , tant Juifs que Grecs . Car la folie de Dieu est plus sage que les hommes , et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes . Considérez , frères , que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair , ni beaucoup de puissants , ni beaucoup de nobles . Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages ; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes ; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on méprise , celles qui ne sont point , pour réduire à néant celles qui sont , afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu . Or , c'est par lui que vous êtes en Jésus-Christ , lequel , de par Dieu , a été fait pour nous sagesse , justice et sanctification et rédemption , afin , comme il est écrit , Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur . Pour moi , frères , lorsque je suis allé chez vous , ce n'est pas avec une supériorité de langage ou de sagesse que je suis allé vous annoncer le témoignage de Dieu . Car je n'ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ , et Jésus-Christ crucifié . Moi-même j'étais auprès de vous dans un état de faiblesse , de crainte , et de grand tremblement ; et ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse , mais sur une démonstration d' Esprit et de puissance , afin que votre foi fût fondée , non sur la sagesse des hommes , mais sur la puissance de Dieu . Cependant , c'est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits , sagesse qui n'est pas de ce siècle , ni des chefs de ce siècle , qui vont être anéantis ; nous prêchons la sagesse de Dieu , mystérieuse et cachée , que Dieu , avant les siècles , avait destinée pour notre gloire , sagesse qu'aucun des chefs de ce siècle n'a connue , car , s'ils l'eussent connue , ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire . Mais , comme il est écrit , ce sont des choses que l'oeil n'a point vues , que l'oreille n'a point entendues , et qui ne sont point montées au coeur de l'homme , des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment . Dieu nous les a révélées par l' Esprit . Car l' Esprit sonde tout , même les profondeurs de Dieu . Lequel des hommes , en effet , connaît les choses de l'homme , si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en lui ? De même , personne ne connaît les choses de Dieu , si ce n'est l' Esprit de Dieu . Or nous , nous n'avons pas reçu l'esprit du monde , mais l' Esprit qui vient de Dieu , afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce . Et nous en parlons , non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine , mais avec ceux qu'enseigne l' Esprit , employant un langage spirituel pour les choses spirituelles . Mais l'homme animal ne reçoit pas les choses de l' Esprit de Dieu , car elles sont une folie pour lui , et il ne peut les connaître , parce que c'est spirituellement qu'on en juge . L'homme spirituel , au contraire , juge de tout , et il n'est lui-même jugé par personne . Car Qui a connu la pensée du Seigneur , Pour l'instruire ? Or nous , nous avons la pensée de Christ . Pour moi , frères , ce n'est pas comme à des hommes spirituels que j'ai pu vous parler , mais comme à des hommes charnels , comme à des enfants en Christ . Je vous ai donné du lait , non de la nourriture solide , car vous ne pouviez pas la supporter ; et vous ne le pouvez pas même à présent , parce que vous êtes encore charnels . En effet , puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des disputes , n'êtes-vous pas charnels , et ne marchez-vous pas selon l'homme ? Quand l'un dit : Moi , je suis de Paul ! et un autre : Moi , d' Apollos ! n'êtes-vous pas des hommes ? Qu'est-ce donc qu' Apollos , et qu'est-ce que Paul ? Des serviteurs , par le moyen desquels vous avez cru , selon que le Seigneur l'a donné à chacun . J'ai planté , Apollos a arrosé , mais Dieu a fait croître , en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose , ni celui qui arrose , mais Dieu qui fait croître . Celui qui plante et celui qui arrose sont égaux , et chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail . Car nous sommes ouvriers avec Dieu . Vous êtes le champ de Dieu , l'édifice de Dieu . Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée , j'ai posé le fondement comme un sage architecte , et un autre bâtit dessus . Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus . Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé , savoir Jésus-Christ . Or , si quelqu'un bâtit sur ce fondement avec de l'or , de l'argent , des pierres précieuses , du bois , du foin , du chaume , l'oeuvre de chacun sera manifestée ; car le jour la fera connaître , parce qu'elle se révèlera dans le feu , et le feu éprouvera ce qu'est l'oeuvre de chacun . Si l'oeuvre bâtie par quelqu'un sur le fondement subsiste , il recevra une récompense . Si l'oeuvre de quelqu'un est consumée , il perdra sa récompense ; pour lui , il sera sauvé , mais comme au travers du feu . Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu , et que l' Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu , Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint , et c'est ce que vous êtes . Que nul ne s'abuse lui-même : si quelqu'un parmi vous pense être sage selon ce siècle , qu'il devienne fou , afin de devenir sage . Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu . Aussi est-il écrit : Il prend les sages dans leur ruse . Et encore : Le Seigneur connaît les pensées des sages , Il sait qu'elles sont vaines . Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes ; car tout est à vous , soit Paul , soit Apollos , soit Céphas , soit le monde , soit la vie , soit la mort , soit les choses présentes , soit les choses à venir . Tout est à vous ; et vous êtes à Christ , et Christ est à Dieu . Ainsi , qu'on nous regarde comme des serviteurs de Christ , et des dispensateurs des mystères de Dieu . Du reste , ce qu'on demande des dispensateurs , c'est que chacun soit trouvé fidèle . Pour moi , il m'importe fort peu d'être jugé par vous , ou par un tribunal humain . Je ne me juge pas non plus moi-même , car je ne me sens coupable de rien ; mais ce n'est pas pour cela que je suis justifié . Celui qui me juge , c'est le Seigneur . C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps , jusqu'à ce que vienne le Seigneur , qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres , et qui manifestera les desseins des coeurs . Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due . C'est à cause de vous , frères , que j'ai fait de ces choses une application à ma personne et à celle d' Apollos , afin que vous appreniez en nos personnes à ne pas aller au delà de ce qui est écrit , et que nul de vous ne conçoive de l'orgueil en faveur de l'un contre l'autre . Car qui est-ce qui te distingue ? Qu'as-tu que tu n'aies reçu ? Et si tu l'as reçu , pourquoi te glorifies-tu , comme si tu ne l'avais pas reçu ? Déjà vous êtes rassasiés , déjà vous êtes riches , sans nous vous avez commencé à régner . Et puissiez-vous régner en effet , afin que nous aussi nous régnions avec vous ! Car Dieu , ce me semble , a fait de nous , apôtres , les derniers des hommes , des condamnés à mort en quelque sorte , puisque nous avons été en spectacle au monde , aux anges et aux hommes . Nous sommes fous à cause de Christ ; mais vous , vous êtes sages en Christ ; nous sommes faibles , mais vous êtes forts . Vous êtes honorés , et nous sommes méprisés ! Jusqu'à cette heure , nous souffrons la faim , la soif , la nudité ; nous sommes maltraités , errants çà et là ; nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains ; injuriés , nous bénissons ; persécutés , nous supportons ; calomniés , nous parlons avec bonté ; nous sommes devenus comme les balayures du monde , le rebut de tous , jusqu'à maintenant . Ce n'est pas pour vous faire honte que j'écris ces choses ; mais je vous avertis comme mes enfants bien-aimés . Car , quand vous auriez dix mille maîtres en Christ , vous n'avez cependant pas plusieurs pères , puisque c'est moi qui vous ai engendrés en Jésus-Christ par l' Evangile . Je vous en conjure donc , soyez mes imitateurs . Pour cela je vous ai envoyé Timothée , qui est mon enfant bien-aimé et fidèle dans le Seigneur ; il vous rappellera quelles sont mes voies en Christ , quelle est la manière dont j'enseigne partout dans toutes les Eglises . Quelques-uns se sont enflés d'orgueil , comme si je ne devais pas aller chez vous . Mais j'irai bientôt chez vous , si c'est la volonté du Seigneur , et je connaîtrai , non les paroles , mais la puissance de ceux qui se sont enflés . Car le royaume de Dieu ne consiste pas en paroles , mais en puissance . Que voulez-vous ? Que j'aille chez vous avec une verge , ou avec amour et dans un esprit de douceur ? On entend dire généralement qu'il y a parmi vous de l'impudicité , et une impudicité telle qu'elle ne se rencontre pas même chez les païens ; c'est au point que l'un de vous a la femme de son père . Et vous êtes enflés d'orgueil ! Et vous n'avez pas été plutôt dans l'affliction , afin que celui qui a commis cet acte fût ôté du milieu de vous ! Pour moi , absent de corps , mais présent d'esprit , j'ai déjà jugé , comme si j'étais présent , celui qui a commis un tel acte . Au nom du Seigneur Jésus , vous et mon esprit étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus , qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair , afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus . C'est bien à tort que vous vous glorifiez . Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ? Faites disparaître le vieux levain , afin que vous soyez une pâte nouvelle , puisque vous êtes sans levain , car Christ , notre Pâque , a été immolé . Célébrons donc la fête , non avec du vieux levain , non avec un levain de malice et de méchanceté , mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité . Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les impudiques , - non pas d'une manière absolue avec les impudiques de ce monde , ou avec les cupides et les ravisseurs , ou avec les idolâtres ; autrement , il vous faudrait sortir du monde . Maintenant , ce que je vous ai écrit , c'est de ne pas avoir des relations avec quelqu'un qui , se nommant frère , est impudique , ou cupide , ou idolâtre , ou outrageux , ou ivrogne , ou ravisseur , de ne pas même manger avec un tel homme . Qu'ai-je , en effet , à juger ceux du dehors ? N'est-ce pas ceux du dedans que vous avez à juger ? Pour ceux du dehors , Dieu les juge . Otez le méchant du milieu de vous . Quelqu'un de vous , lorsqu'il a un différend avec un autre , ose-t-il plaider devant les injustes , et non devant les saints ? Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si c'est par vous que le monde est jugé , êtes-vous indignes de rendre les moindres jugements ? Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? Et nous ne jugerions pas , à plus forte raison , les choses de cette vie ? Quand donc vous avez des différends pour les choses de cette vie , ce sont des gens dont l' Eglise ne fait aucun cas que vous prenez pour juges ! Je le dis à votre honte . Ainsi il n'y a parmi vous pas un seul homme sage qui puisse prononcer entre ses frères . Mais un frère plaide contre un frère , et cela devant des infidèles ! C'est déjà certes un défaut chez vous que d'avoir des procès les uns avec les autres . Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt quelque injustice ? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt dépouiller ? Mais c'est vous qui commettez l'injustice et qui dépouillez , et c'est envers des frères que vous agissez de la sorte ! Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront point le royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les impudiques , ni les idolâtres , ni les adultères , ni les efféminés , ni les infâmes , ni les voleurs , ni les cupides , ni les ivrognes , ni les outrageux , ni les ravisseurs , n'hériteront le royaume de Dieu . Et c'est là ce que vous étiez , quelques-uns de vous . Mais vous avez été lavés , mais vous avez été sanctifiés , mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ , et par l' Esprit de notre Dieu . Tout m'est permis , mais tout n'est pas utile ; tout m'est permis , mais je ne me laisserai asservir par quoi que ce soit . Les aliments sont pour le ventre , et le ventre pour les aliments ; et Dieu détruira l'un comme les autres . Mais le corps n'est pas pour l'impudicité . Il est pour le Seigneur , et le Seigneur pour le corps . Et Dieu , qui a ressuscité le Seigneur , nous ressuscitera aussi par sa puissance . Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres de Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ , pour en faire les membres d'une prostituée ? Loin de là ! Ne savez-vous pas que celui qui s'attache à la prostituée est un seul corps avec elle ? Car , est-il dit , les deux deviendront une seule chair . Mais celui qui s'attache au Seigneur est avec lui un seul esprit . Fuyez l'impudicité . Quelque autre péché qu'un homme commette , ce péché est hors du corps ; mais celui qui se livre à l'impudicité pèche contre son propre corps . Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous , que vous avez reçu de Dieu , et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes ? Car vous avez été rachetés à un grand prix . Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit , qui appartiennent à Dieu . Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez écrit , je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme . Toutefois , pour éviter l'impudicité , que chacun ait sa femme , et que chaque femme ait son mari . Que le mari rende à sa femme ce qu'il lui doit , et que la femme agisse de même envers son mari . La femme n'a pas autorité sur son propre corps , mais c'est le mari ; et pareillement , le mari n'a pas autorité sur son propre corps , mais c'est la femme . Ne vous privez point l'un de l'autre , si ce n'est d'un commun accord pour un temps , afin de vaquer à la prière ; puis retournez ensemble , de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence . Je dis cela par condescendance , je n'en fais pas un ordre . Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi ; mais chacun tient de Dieu un don particulier , l'un d'une manière , l'autre d'une autre . A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves , je dis qu'il leur est bon de rester comme moi . Mais s'ils manquent de continence , qu'ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de brûler . A ceux qui sont mariés , j'ordonne , non pas moi , mais le Seigneur , que la femme ne se sépare point de son mari si elle est séparée , qu'elle demeure sans se marier ou qu'elle se réconcilie avec son mari , et que le mari ne répudie point sa femme . Aux autres , ce n'est pas le Seigneur , c'est moi qui dis : Si un frère a une femme non-croyante , et qu'elle consente à habiter avec lui , qu'il ne la répudie point ; et si une femme a un mari non-croyant , et qu'il consente à habiter avec elle , qu'elle ne répudie point son mari . Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme , et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère ; autrement , vos enfants seraient impurs , tandis que maintenant ils sont saints . Si le non-croyant se sépare , qu'il se sépare ; le frère ou la soeur ne sont pas liés dans ces cas-là . Dieu nous a appelés à vivre en paix . Car que sais-tu , femme , si tu sauveras ton mari ? Ou que sais-tu , mari , si tu sauveras ta femme ? Seulement , que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite , selon l'appel qu'il a reçu de Dieu . C'est ainsi que je l'ordonne dans toutes les Eglises . Quelqu'un a-t-il été appelé étant circoncis , qu'il demeure circoncis ; quelqu'un a-t-il été appelé étant incirconcis , qu'il ne se fasse pas circoncire . La circoncision n'est rien , et l'incirconcision n'est rien , mais l'observation des commandements de Dieu est tout . Que chacun demeure dans l'état où il était lorsqu'il a été appelé . As-tu été appelé étant esclave , ne t'en inquiète pas ; mais si tu peux devenir libre , profites-en plutôt . Car l'esclave qui a été appelé dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur ; de même , l'homme libre qui a été appelé est un esclave de Christ . Vous avez été rachetés à un grand prix ; ne devenez pas esclaves des hommes . Que chacun , frères , demeure devant Dieu dans l'état où il était lorsqu'il a été appelé . Pour ce qui est des vierges , je n'ai point d'ordre du Seigneur ; mais je donne un avis , comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle . Voici donc ce que j'estime bon , à cause des temps difficiles qui s'approchent : il est bon à un homme d'être ainsi . Es-tu lié à une femme , ne cherche pas à rompre ce lien ; n'es-tu pas lié à une femme , ne cherche pas une femme . Si tu t'es marié , tu n'as point péché ; et si la vierge s'est mariée , elle n'a point péché ; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair , et je voudrais vous les épargner . Voici ce que je dis , frères , c'est que le temps est court ; que désormais ceux qui ont des femmes soient comme n'en ayant pas , ceux qui pleurent comme ne pleurant pas , ceux qui se réjouissent comme ne se réjouissant pas , ceux qui achètent comme ne possédant pas , et ceux qui usent du monde comme n'en usant pas , car la figure de ce monde passe . Or , je voudrais que vous fussiez sans inquiétude . Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur , des moyens de plaire au Seigneur ; et celui qui est marié s'inquiète des choses du monde , des moyens de plaire à sa femme . Il y a de même une différence entre la femme et la vierge : celle qui n'est pas mariée s'inquiète des choses du Seigneur , afin d'être sainte de corps et d'esprit ; et celle qui est mariée s'inquiète des choses du monde , des moyens de plaire à son mari . Je dis cela dans votre intérêt ; ce n'est pas pour vous prendre au piège , c'est pour vous porter à ce qui est bienséant et propre à vous attacher au Seigneur sans distraction . Si quelqu'un regarde comme déshonorant pour sa fille de dépasser l'âge nubile , et comme nécessaire de la marier , qu'il fasse ce qu'il veut , il ne pèche point ; qu'on se marie . Mais celui qui a pris une ferme résolution , sans contrainte et avec l'exercice de sa propre volonté , et qui a décidé en son coeur de garder sa fille vierge , celui-là fait bien . Ainsi , celui qui marie sa fille fait bien , et celui qui ne la marie pas fait mieux . Une femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant ; mais si le mari meurt , elle est libre de se marier à qui elle veut ; seulement , que ce soit dans le Seigneur . Elle est plus heureuse , néanmoins , si elle demeure comme elle est , suivant mon avis . Et moi aussi , je crois avoir l' Esprit de Dieu . Pour ce qui concerne les viandes sacrifiées aux idoles , nous savons que nous avons tous la connaissance . - La connaissance enfle , mais la charité édifie . Si quelqu'un croit savoir quelque chose , il n'a pas encore connu comme il faut connaître . Mais si quelqu'un aime Dieu , celui-là est connu de lui . - Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifiées aux idoles , nous savons qu'il n'y a point d'idole dans le monde , et qu'il n'y a qu'un seul Dieu . Car , s'il est des êtres qui sont appelés dieux , soit dans le ciel , soit sur la terre , comme il existe réellement plusieurs dieux et plusieurs seigneurs , néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu , le Père , de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes , et un seul Seigneur , Jésus-Christ , par qui sont toutes choses et par qui nous sommes . Mais cette connaissance n'est pas chez tous . Quelques-uns , d'après la manière dont ils envisagent encore l'idole , mangent de ces viandes comme étant sacrifiées aux idoles , et leur conscience , qui est faible , en est souillée . Ce n'est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu : si nous en mangeons , nous n'avons rien de plus ; si nous n'en mangeons pas , nous n'avons rien de moins . Prenez garde , toutefois , que votre liberté ne devienne une pierre d'achoppement pour les faibles . Car , si quelqu'un te voit , toi qui as de la connaissance , assis à table dans un temple d'idoles , sa conscience , à lui qui est faible , ne le portera-t-elle pas à manger des viandes sacrifiées aux idoles ? Et ainsi le faible périra par ta connaissance , le frère pour lequel Christ est mort ! En péchant de la sorte contre les frères , et en blessant leur conscience faible , vous péchez contre Christ . C'est pourquoi , si un aliment scandalise mon frère , je ne mangerai jamais de viande , afin de ne pas scandaliser mon frère . Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas apôtre ? N'ai-je pas vu Jésus notre Seigneur ? N'êtes-vous pas mon oeuvre dans le Seigneur ? Si pour d'autres je ne suis pas apôtre , je le suis au moins pour vous ; car vous êtes le sceau de mon apostolat dans le Seigneur . C'est là ma défense contre ceux qui m'accusent . N'avons-nous pas le droit de manger et de boire ? N'avons-nous pas le droit de mener avec nous une soeur qui soit notre femme , comme font les autres apôtres , et les frères du Seigneur , et Céphas ? Ou bien , est-ce que moi seul et Barnabas nous n'avons pas le droit de ne point travailler ? Qui jamais fait le service militaire à ses propres frais ? Qui est-ce qui plante une vigne , et n'en mange pas le fruit ? Qui est-ce qui fait paître un troupeau , et ne se nourrit pas du lait du troupeau ? Ces choses que je dis , n'existent-elles que dans les usages des hommes ? la loi ne les dit-elle pas aussi ? Car il est écrit dans la loi de Moïse : Tu n'emmuselleras point le boeuf quand il foule le grain . Dieu se met-il en peine des boeufs , ou parle-t-il uniquement à cause de nous ? Oui , c'est à cause de nous qu'il a été écrit que celui qui laboure doit labourer avec espérance , et celui qui foule le grain fouler avec l'espérance d'y avoir part . Si nous avons semé parmi vous les biens spirituels , est-ce une grosse affaire si nous moissonnons vos biens temporels . Si d'autres jouissent de ce droit sur vous , n'est-ce pas plutôt à nous d'en jouir ? Mais nous n'avons point usé de ce droit ; au contraire , nous souffrons tout , afin de ne pas créer d'obstacle à l' Evangile de Christ . Ne savez-vous pas que ceux qui remplissent les fonctions sacrées sont nourris par le temple , que ceux qui servent à l'autel ont part à l'autel ? De même aussi , le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l' Evangile de vivre de l' Evangile . Pour moi , je n'ai usé d'aucun de ces droits , et ce n'est pas afin de les réclamer en ma faveur que j'écris ainsi ; car j'aimerais mieux mourir que de me laisser enlever ce sujet de gloire . Si j'annonce l' Evangile , ce n'est pas pour moi un sujet de gloire , car la nécessité m'en est imposée , et malheur à moi si je n'annonce pas l' Evangile ! Si je le fais de bon coeur , j'en ai la récompense ; mais si je le fais malgré moi , c'est une charge qui m'est confiée . Quelle est donc ma récompense ? C'est d'offrir gratuitement l' Evangile que j'annonce , sans user de mon droit de prédicateur de l' Evangile . Car , bien que je sois libre à l'égard de tous , je me suis rendu le serviteur de tous , afin de gagner le plus grand nombre . Avec les Juifs , j'ai été comme Juif , afin de gagner les Juifs ; avec ceux qui sont sous la loi , comme sous la loi quoique je ne sois pas moi-même sous la loi , afin de gagner ceux qui sont sous la loi ; avec ceux qui sont sans loi , comme sans loi quoique je ne sois point sans la loi de Dieu , étant sous la loi de Christ , afin de gagner ceux qui sont sans loi . J'ai été faible avec les faibles , afin de gagner les faibles . Je me suis fait tout à tous , afin d'en sauver de toute manière quelques-uns . Je fais tout à cause de l' Evangile , afin d'y avoir part . Ne savez-vous pas que ceux qui courent dans le stade courent tous , mais qu'un seul remporte le prix ? Courez de manière à le remporter . Tous ceux qui combattent s'imposent toute espèce d'abstinences , et ils le font pour obtenir une couronne corruptible ; mais nous , faisons-le pour une couronne incorruptible . Moi donc , je cours , non pas comme à l'aventure ; je frappe , non pas comme battant l'air . Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti , de peur d'être moi-même rejeté , après avoir prêché aux autres . Frères , je ne veux pas que vous ignoriez que nos pères ont tous été sous la nuée , qu'ils ont tous passé au travers de la mer , qu'ils ont tous été baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer , qu'ils ont tous mangé le même aliment spirituel , et qu'ils ont tous bu le même breuvage spirituel , car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait , et ce rocher était Christ . Mais la plupart d'entre eux ne furent point agréables à Dieu , puisqu'ils périrent dans le désert . Or , ces choses sont arrivées pour nous servir d'exemples , afin que nous n'ayons pas de mauvais désirs , comme ils en ont eu . Ne devenez point idolâtres , comme quelques-uns d'eux , selon qu'il est écrit : Le peuple s'assit pour manger et pour boire ; puis ils se levèrent pour se divertir . Ne nous livrons point à l'impudicité , comme quelques-uns d'eux s'y livrèrent , de sorte qu'il en tomba vingt-trois mille en un seul jour . Ne tentons point le Seigneur , comme le tentèrent quelques-uns d'eux , qui périrent par les serpents . Ne murmurez point , comme murmurèrent quelques-uns d'eux , qui périrent par l'exterminateur . Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples , et elles ont été écrites pour notre instruction , à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles . Ainsi donc , que celui qui croit être debout prenne garde de tomber ! Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine , et Dieu , qui est fidèle , ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir , afin que vous puissiez la supporter . C'est pourquoi , mes bien-aimés , fuyez l'idolâtrie . Je parle comme à des hommes intelligents ; jugez vous-mêmes de ce que je dis . La coupe de bénédiction que nous bénissons , n'est-elle pas la communion au sang de Christ ? Le pain que nous rompons , n'est-il pas la communion au corps de Christ ? Puisqu'il y a un seul pain , nous qui sommes plusieurs , nous formons un seul corps ; car nous participons tous à un même pain . Voyez les Israélites selon la chair : ceux qui mangent les victimes ne sont-ils pas en communion avec l'autel ? Que dis-je donc ? Que la viande sacrifiée aux idoles est quelque chose , ou qu'une idole est quelque chose ? Nullement . Je dis que ce qu'on sacrifie , on le sacrifie à des démons , et non à Dieu ; or , je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons . Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur , et la coupe des démons ; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur , et à la table des démons . Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que lui ? Tout est permis , mais tout n'est pas utile ; tout est permis , mais tout n'édifie pas . Que personne ne cherche son propre intérêt , mais que chacun cherche celui d'autrui . Mangez de tout ce qui se vend au marché , sans vous enquérir de rien par motif de conscience ; car la terre est au Seigneur , et tout ce qu'elle renferme . Si un non-croyant vous invite et que vous vouliez y aller , mangez de tout ce qu'on vous présentera , sans vous enquérir de rien par motif de conscience . Mais si quelqu'un vous dit : Ceci a été offert en sacrifice ! n'en mangez pas , à cause de celui qui a donné l'avertissement , et à cause de la conscience . Je parle ici , non de votre conscience , mais de celle de l'autre . Pourquoi , en effet , ma liberté serait-elle jugée par une conscience étrangère ? Si je mange avec actions de grâces , pourquoi serais-je blâmé au sujet d'une chose dont je rends grâces ? Soit donc que vous mangiez , soit que vous buviez , soit que vous fassiez quelque autre chose , faites tout pour la gloire de Dieu . Ne soyez en scandale ni aux Grecs , ni aux Juifs , ni à l' Eglise de Dieu , de la même manière que moi aussi je m'efforce en toutes choses de complaire à tous , cherchant , non mon avantage , mais celui du plus grand nombre , afin qu'ils soient sauvés . Soyez mes imitateurs , comme je le suis moi-même de Christ . Je vous loue de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards , et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données . Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme , que l'homme est le chef de la femme , et que Dieu est le chef de Christ . Tout homme qui prie ou qui prophétise , la tête couverte , déshonore son chef . Toute femme , au contraire , qui prie ou qui prophétise , la tête non voilée , déshonore son chef : c'est comme si elle était rasée . Car si une femme n'est pas voilée , qu'elle se coupe aussi les cheveux . Or , s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou d'être rasée , qu'elle se voile . L'homme ne doit pas se couvrir la tête , puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu , tandis que la femme est la gloire de l'homme . En effet , l'homme n'a pas été tiré de la femme , mais la femme a été tirée de l'homme ; et l'homme n'a pas été créé à cause de la femme , mais la femme a été créée à cause de l'homme . C'est pourquoi la femme , à cause des anges , doit avoir sur la tête une marque de l'autorité dont elle dépend . Toutefois , dans le Seigneur , la femme n'est point sans l'homme , ni l'homme sans la femme . Car , de même que la femme a été tirée de l'homme , de même l'homme existe par la femme , et tout vient de Dieu . Jugez-en vous-mêmes : est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée ? La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour l'homme de porter de longs cheveux , mais que c'est une gloire pour la femme d'en porter , parce que la chevelure lui a été donnée comme voile ? Si quelqu'un se plaît à contester , nous n'avons pas cette habitude , non plus que les Eglises de Dieu . En donnant cet avertissement , ce que je ne loue point , c'est que vous vous assemblez , non pour devenir meilleurs , mais pour devenir pires . Et d'abord , j'apprends que , lorsque vous vous réunissez en assemblée , il y a parmi vous des divisions , - et je le crois en partie , car il faut qu'il y ait aussi des sectes parmi vous , afin que ceux qui sont approuvés soient reconnus comme tels au milieu de vous . - Lors donc que vous vous réunissez , ce n'est pas pour manger le repas du Seigneur ; car , quand on se met à table , chacun commence par prendre son propre repas , et l'un a faim , tandis que l'autre est ivre . N'avez-vous pas des maisons pour y manger et boire ? Ou méprisez-vous l' Eglise de Dieu , et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien ? Que vous dirai-je ? Vous louerai-je ? En cela je ne vous loue point . Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné ; c'est que le Seigneur Jésus , dans la nuit où il fut livré , prit du pain , et , après avoir rendu grâces , le rompit , et dit : Ceci est mon corps , qui est rompu pour vous ; faites ceci en mémoire de moi . De même , après avoir soupé , il prit la coupe , et dit : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez . Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe , vous annoncez la mort du Seigneur , jusqu'à ce qu'il vienne . C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement , sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur . Que chacun donc s'éprouve soi-même , et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe ; car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur , mange et boit un jugement contre lui-même . C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades , et qu'un grand nombre sont morts . Si nous nous jugions nous-mêmes , nous ne serions pas jugés . Mais quand nous sommes jugés , nous sommes châtiés par le Seigneur , afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde . Ainsi , mes frères , lorsque vous vous réunissez pour le repas , attendez-vous les uns les autres . Si quelqu'un a faim , qu'il mange chez lui , afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous . Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé . Pour ce qui concerne les dons spirituels , je ne veux pas , frères , que vous soyez dans l'ignorance . Vous savez que , lorsque vous étiez païens , vous vous laissiez entraîner vers les idoles muettes , selon que vous étiez conduits . C'est pourquoi je vous déclare que nul , s'il parle par l' Esprit de Dieu , ne dit : Jésus est anathème ! et que nul ne peut dire : Jésus est le Seigneur ! si ce n'est par le Saint-Esprit . Il y a diversité de dons , mais le même Esprit ; diversité de ministères , mais le même Seigneur ; diversité d'opérations , mais le même Dieu qui opère tout en tous . Or , à chacun la manifestation de l' Esprit est donnée pour l'utilité commune . En effet , à l'un est donnée par l' Esprit une parole de sagesse ; à un autre , une parole de connaissance , selon le même Esprit ; à un autre , la foi , par le même Esprit ; à un autre , le don des guérisons , par le même Esprit ; à un autre , le don d'opérer des miracles ; à un autre , la prophétie ; à un autre , le discernement des esprits ; à un autre , la diversité des langues ; à un autre , l'interprétation des langues . Un seul et même Esprit opère toutes ces choses , les distribuant à chacun en particulier comme il veut . Car , comme le corps est un et a plusieurs membres , et comme tous les membres du corps , malgré leur nombre , ne forment qu'un seul corps , ainsi en est-il de Christ . Nous avons tous , en effet , été baptisés dans un seul Esprit , pour former un seul corps , soit Juifs , soit Grecs , soit esclaves , soit libres , et nous avons tous été abreuvés d'un seul Esprit . Ainsi le corps n'est pas un seul membre , mais il est formé de plusieurs membres . Si le pied disait : Parce que je ne suis pas une main , je ne suis pas du corps , ne serait-il pas du corps pour cela ? Et si l'oreille disait : Parce que je ne suis pas un oeil , je ne suis pas du corps , ne serait-elle pas du corps pour cela ? Si tout le corps était oeil , où serait l'ouïe ? S'il était tout ouïe , où serait l'odorat ? Maintenant Dieu a placé chacun des membres dans le corps comme il a voulu . Si tous étaient un seul membre , où serait le corps ? Maintenant donc il y a plusieurs membres , et un seul corps . L'oeil ne peut pas dire à la main : Je n'ai pas besoin de toi ; ni la tête dire aux pieds : Je n'ai pas besoin de vous . Mais bien plutôt , les membres du corps qui paraissent être les plus faibles sont nécessaires ; et ceux que nous estimons être les moins honorables du corps , nous les entourons d'un plus grand honneur . Ainsi nos membres les moins honnêtes reçoivent le plus d'honneur , tandis que ceux qui sont honnêtes n'en ont pas besoin . Dieu a disposé le corps de manière à donner plus d'honneur à ce qui en manquait , afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps , mais que les membres aient également soin les uns des autres . Et si un membre souffre , tous les membres souffrent avec lui ; si un membre est honoré , tous les membres se réjouissent avec lui . Vous êtes le corps de Christ , et vous êtes ses membres , chacun pour sa part . Et Dieu a établi dans l' Eglise premièrement des apôtres , secondement des prophètes , troisièmement des docteurs , ensuite ceux qui ont le don des miracles , puis ceux qui ont les dons de guérir , de secourir , de gouverner , de parler diverses langues . Tous sont-ils apôtres ? Tous sont-ils prophètes ? Tous sont-ils docteurs ? Tous ont-ils le don des miracles ? Tous ont-ils le don des guérisons ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ? Aspirez aux dons les meilleurs . Et je vais encore vous montrer une voie par excellence . Quand je parlerais les langues des hommes et des anges , si je n'ai pas la charité , je suis un airain qui résonne , ou une cymbale qui retentit . Et quand j'aurais le don de prophétie , la science de tous les mystères et toute la connaissance , quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes , si je n'ai pas la charité , je ne suis rien . Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres , quand je livrerais même mon corps pour être brûlé , si je n'ai pas la charité , cela ne me sert de rien . La charité est patiente , elle est pleine de bonté ; la charité n'est point envieuse ; la charité ne se vante point , elle ne s'enfle point d'orgueil , elle ne fait rien de malhonnête , elle ne cherche point son intérêt , elle ne s'irrite point , elle ne soupçonne point le mal , elle ne se réjouit point de l'injustice , mais elle se réjouit de la vérité ; elle excuse tout , elle croit tout , elle espère tout , elle supporte tout . La charité ne périt jamais . Les prophéties prendront fin , les langues cesseront , la connaissance disparaîtra . Car nous connaissons en partie , et nous prophétisons en partie , mais quand ce qui est parfait sera venu , ce qui est partiel disparaîtra . Lorsque j'étais enfant , je parlais comme un enfant , je pensais comme un enfant , je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu homme , j'ai fait disparaître ce qui était de l'enfant . Aujourd'hui nous voyons au moyen d'un miroir , d'une manière obscure , mais alors nous verrons face à face ; aujourd'hui je connais en partie , mais alors je connaîtrai comme j'ai été connu . Maintenant donc ces trois choses demeurent : la foi , l'espérance , la charité ; mais la plus grande de ces choses , c'est la charité . Recherchez la charité . Aspirez aussi aux dons spirituels , mais surtout à celui de prophétie . En effet , celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes , mais à Dieu , car personne ne le comprend , et c'est en esprit qu'il dit des mystères . Celui qui prophétise , au contraire , parle aux hommes , les édifie , les exhorte , les console . Celui qui parle en langue s'édifie lui-même ; celui qui prophétise édifie l' Eglise . Je désire que vous parliez tous en langues , mais encore plus que vous prophétisiez . Celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues , à moins que ce dernier n'interprète , pour que l' Eglise en reçoive de l'édification . Et maintenant , frères , de quelle utilité vous serais-je , si je venais à vous parlant en langues , et si je ne vous parlais pas par révélation , ou par connaissance , ou par prophétie , ou par doctrine ? Si les objets inanimés qui rendent un son , comme une flûte ou une harpe , ne rendent pas des sons distincts , comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ? Et si la trompette rend un son confus , qui se préparera au combat ? De même vous , si par la langue vous ne donnez pas une parole distincte , comment saura-t-on ce que vous dites ? Car vous parlerez en l'air . Quelque nombreuses que puissent être dans le monde les diverses langues , il n'en est aucune qui ne soit une langue intelligible ; si donc je ne connais pas le sens de la langue , je serai un barbare pour celui qui parle , et celui qui parle sera un barbare pour moi . De même vous , puisque vous aspirez aux dons spirituels , que ce soit pour l'édification de l' Eglise que vous cherchiez à en posséder abondamment . C'est pourquoi , que celui qui parle en langue prie pour avoir le don d'interpréter . Car si je prie en langue , mon esprit est en prière , mais mon intelligence demeure stérile . Que faire donc ? Je prierai par l'esprit , mais je prierai aussi avec l'intelligence ; je chanterai par l'esprit , mais je chanterai aussi avec l'intelligence . Autrement , si tu rends grâces par l'esprit , comment celui qui est dans les rangs de l'homme du peuple répondra-t-il Amen ! à ton action de grâces , puisqu'il ne sait pas ce que tu dis ? Tu rends , il est vrai , d'excellentes actions de grâces , mais l'autre n'est pas édifié . Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus que vous tous ; mais , dans l' Eglise , j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence , afin d'instruire aussi les autres , que dix mille paroles en langue . Frères , ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement ; mais pour la malice , soyez enfants , et , à l'égard du jugement , soyez des hommes faits . Il est écrit dans la loi : C'est par des hommes d'une autre langue Et par des lèvres d'étrangers Que je parlerai à ce peuple , Et ils ne m'écouteront pas même ainsi , dit le Seigneur . Par conséquent , les langues sont un signe , non pour les croyants , mais pour les non-croyants ; la prophétie , au contraire , est un signe , non pour les non-croyants , mais pour les croyants . Si donc , dans une assemblée de l' Eglise entière , tous parlent en langues , et qu'il survienne des hommes du peuple ou des non-croyants , ne diront-ils pas que vous êtes fous ? Mais si tous prophétisent , et qu'il survienne quelque non-croyant ou un homme du peuple , il est convaincu par tous , il est jugé par tous , les secrets de son coeur sont dévoilés , de telle sorte que , tombant sur sa face , il adorera Dieu , et publiera que Dieu est réellement au milieu de vous . Que faire donc , frères ? Lorsque vous vous assemblez , les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique , une instruction , une révélation , une langue , une interprétation , que tout se fasse pour l'édification . En est-il qui parlent en langue , que deux ou trois au plus parlent , chacun à son tour , et que quelqu'un interprète ; s'il n'y a point d'interprète , qu'on se taise dans l' Eglise , et qu'on parle à soi-même et à Dieu . Pour ce qui est des prophètes , que deux ou trois parlent , et que les autres jugent ; et si un autre qui est assis a une révélation , que le premier se taise . Car vous pouvez tous prophétiser successivement , afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés . Les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes ; car Dieu n'est pas un Dieu de désordre , mais de paix . Comme dans toutes les Eglises des saints , que les femmes se taisent dans les assemblées , car il ne leur est pas permis d'y parler ; mais qu'elles soient soumises , selon que le dit aussi la loi . Si elles veulent s'instruire sur quelque chose , qu'elles interrogent leurs maris à la maison ; car il est malséant à une femme de parler dans l' Eglise . Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie ? ou est-ce à vous seuls qu'elle est parvenue ? Si quelqu'un croit être prophète ou inspiré , qu'il reconnaisse que ce que je vous écris est un commandement du Seigneur . Et si quelqu'un l'ignore , qu'il l'ignore . Ainsi donc , frères , aspirez au don de prophétie , et n'empêchez pas de parler en langues . Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre . Je vous rappelle , frères , l' Evangile que je vous ai annoncé , que vous avez reçu , dans lequel vous avez persévéré , et par lequel vous êtes sauvés , si vous le retenez tel que je vous l'ai annoncé ; autrement , vous auriez cru en vain . Je vous ai enseigné avant tout , comme je l'avais aussi reçu , que Christ est mort pour nos péchés , selon les Ecritures ; qu'il a été enseveli , et qu'il est ressuscité le troisième jour , selon les Ecritures ; et qu'il est apparu à Céphas , puis aux douze . Ensuite , il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois , dont la plupart sont encore vivants , et dont quelques-uns sont morts . Ensuite , il est apparu à Jacques , puis à tous les apôtres . Après eux tous , il m'est aussi apparu à moi , comme à l'avorton ; car je suis le moindre des apôtres , je ne suis pas digne d'être appelé apôtre , parce que j'ai persécuté l' Eglise de Dieu . Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis , et sa grâce envers moi n'a pas été vaine ; loin de là , j'ai travaillé plus qu'eux tous , non pas moi toutefois , mais la grâce de Dieu qui est avec moi . Ainsi donc , que ce soit moi , que ce soient eux , voilà ce que nous prêchons , et c'est ce que vous avez cru . Or , si l'on prêche que Christ est ressuscité des morts , comment quelques-uns parmi vous disent-ils qu'il n'y a point de résurrection des morts ? S'il n'y a point de résurrection des morts , Christ non plus n'est pas ressuscité . Et si Christ n'est pas ressuscité , notre prédication est donc vaine , et votre foi aussi est vaine . Il se trouve même que nous sommes de faux témoins à l'égard de Dieu , puisque nous avons témoigné contre Dieu qu'il a ressuscité Christ , tandis qu'il ne l'aurait pas ressuscité , si les morts ne ressuscitent point . Car si les morts ne ressuscitent point , Christ non plus n'est pas ressuscité . Et si Christ n'est pas ressuscité , votre foi est vaine , vous êtes encore dans vos péchés , et par conséquent aussi ceux qui sont morts en Christ sont perdus . Si c'est dans cette vie seulement que nous espérons en Christ , nous sommes les plus malheureux de tous les hommes . Mais maintenant , Christ est ressuscité des morts , il est les prémices de ceux qui sont morts . Car , puisque la mort est venue par un homme , c'est aussi par un homme qu'est venue la résurrection des morts . Et comme tous meurent en Adam , de même aussi tous revivront en Christ , mais chacun en son rang . Christ comme prémices , puis ceux qui appartiennent à Christ , lors de son avènement . Ensuite viendra la fin , quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père , après avoir détruit toute domination , toute autorité et toute puissance . Car il faut qu'il règne jusqu'à ce qu'il ait mis tous les ennemis sous ses pieds . Le dernier ennemi qui sera détruit , c'est la mort . Dieu , en effet , a tout mis sous ses pieds . Mais lorsqu'il dit que tout lui a été soumis , il est évident que celui qui lui a soumis toutes choses est excepté . Et lorsque toutes choses lui auront été soumises , alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses , afin que Dieu soit tout en tous . Autrement , que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent absolument pas , pourquoi se font-ils baptiser pour eux ? Et nous , pourquoi sommes-nous à toute heure en péril ? Chaque jour je suis exposé à la mort , je l'atteste , frères , par la gloire dont vous êtes pour moi le sujet , en Jésus-Christ notre Seigneur . Si c'est dans des vues humaines que j'ai combattu contre les bêtes à Ephèse , quel avantage m'en revient-il ? Si les morts ne ressuscitent pas , Mangeons et buvons , car demain nous mourrons . Ne vous y trompez pas : les mauvaises compagnies corrompent les bonnes moeurs . Revenez à vous-mêmes , comme il est convenable , et ne péchez point ; car quelques-uns ne connaissent pas Dieu , je le dis à votre honte . Mais quelqu'un dira : Comment les morts ressuscitent-ils , et avec quel corps reviennent-ils ? Insensé ! ce que tu sèmes ne reprend point vie , s'il ne meurt . Et ce que tu sèmes , ce n'est pas le corps qui naîtra ; c'est un simple grain , de blé peut-être , ou de quelque autre semence ; puis Dieu lui donne un corps comme il lui plaît , et à chaque semence il donne un corps qui lui est propre . Toute chair n'est pas la même chair ; mais autre est la chair des hommes , autre celle des quadrupèdes , autre celle des oiseaux , autre celle des poissons . Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres ; mais autre est l'éclat des corps célestes , autre celui des corps terrestres . Autre est l'éclat du soleil , autre l'éclat de la lune , et autre l'éclat des étoiles ; même une étoile diffère en éclat d'une autre étoile . Ainsi en est-il de la résurrection des morts . Le corps est semé corruptible ; il ressuscite incorruptible ; il est semé méprisable , il ressuscite glorieux ; il est semé infirme , il ressuscite plein de force ; il est semé corps animal , il ressuscite corps spirituel . S'il y a un corps animal , il y a aussi un corps spirituel . C'est pourquoi il est écrit : Le premier homme , Adam , devint une âme vivante . Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant . Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier , c'est ce qui est animal ; ce qui est spirituel vient ensuite . Le premier homme , tiré de la terre , est terrestre ; le second homme est du ciel . Tel est le terrestre , tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste , tels sont aussi les célestes . Et de même que nous avons porté l'image du terrestre , nous porterons aussi l'image du céleste . Ce que je dis , frères , c'est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu , et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité . Voici , je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas tous , mais tous nous serons changés , en un instant , en un clin d'oeil , à la dernière trompette . La trompette sonnera , et les morts ressusciteront incorruptibles , et nous , nous serons changés . Car il faut que ce corps corruptible revête l'incorruptibilité , et que ce corps mortel revête l'immortalité . Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l'incorruptibilité , et que ce corps mortel aura revêtu l'immortalité , alors s'accomplira la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la victoire . O mort , où est ta victoire ? O mort , où est ton aiguillon ? L'aiguillon de la mort , c'est le péché ; et la puissance du péché , c'est la loi . Mais grâces soient rendues à Dieu , qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! Ainsi , mes frères bien-aimés , soyez fermes , inébranlables , travaillant de mieux en mieux à l'oeuvre du Seigneur , sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur . Pour ce qui concerne la collecte en faveur des saints , agissez , vous aussi , comme je l'ai ordonné aux Eglises de la Galatie . Que chacun de vous , le premier jour de la semaine , mette à part chez lui ce qu'il pourra , selon sa prospérité , afin qu'on n'attende pas mon arrivée pour recueillir les dons . Et quand je serai venu , j'enverrai avec des lettres , pour porter vos libéralités à Jérusalem , les personnes que vous aurez approuvées . Si la chose mérite que j'y aille moi-même , elles feront le voyage avec moi . J'irai chez vous quand j'aurai traversé la Macédoine , car je traverserai la Macédoine . Peut-être séjournerai-je auprès de vous , ou même y passerai-je l'hiver , afin que vous m'accompagniez là où je me rendrai . Je ne veux pas cette fois vous voir en passant , mais j'espère demeurer quelque temps auprès de vous , si le Seigneur le permet . Je resterai néanmoins à Ephèse jusqu'à la Pentecôte ; car une porte grande et d'un accès efficace m'est ouverte , et les adversaires sont nombreux . Si Timothée arrive , faites en sorte qu'il soit sans crainte parmi vous , car il travaille comme moi à l'oeuvre du Seigneur . Que personne donc ne le méprise . Accompagnez-le en paix , afin qu'il vienne vers moi , car je l'attends avec les frères . Pour ce qui est du frère Apollos , je l'ai beaucoup exhorté à se rendre chez vous avec les frères , mais ce n'était décidément pas sa volonté de le faire maintenant ; il partira quand il en aura l'occasion . Veillez , demeurez fermes dans la foi , soyez des hommes , fortifiez-vous . Que tout ce que vous faites se fasse avec charité ! Encore une recommandation que je vous adresse , frères . Vous savez que la famille de Stéphanas est les prémices de l' Achaïe , et qu'elle s'est dévouée au service des saints . Ayez vous aussi de la déférence pour de tels hommes , et pour tous ceux qui travaillent à la même oeuvre . Je me réjouis de la présence de Stéphanas , de Fortunatus et d' Achaïcus ; ils ont suppléé à votre absence , car ils ont tranquillisé mon esprit et le vôtre . Sachez donc apprécier de tels hommes . Les Eglises d' Asie vous saluent . Aquilas et Priscille , avec l' Eglise qui est dans leur maison , vous saluent beaucoup dans le Seigneur . Tous les frères vous saluent . Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser . Je vous salue , moi Paul , de ma propre main . Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur , qu'il soit anathème ! Maranatha . Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec vous ! Mon amour est avec vous tous en Jésus-Christ .