GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.rus.synodal:46urn:cts:pbc:bible.parallel.rus.synodal:46Павел , волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа , и Сосфен брат , церкви Божией , находящейся в Коринфе , освященным воХристе Иисусе , призванным святым , со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа , во всяком месте , у них и у нас : благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа . Непрестанно благодарю Бога моего за вас , ради благодати Божией , дарованной вам во Христе Иисусе , потому что в Нем вы обогатились всем , всяким словом и всяким познанием , – ибо свидетельство Христово утвердилось в вас , – так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании , ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа , Который и утвердит вас до конца , чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа . Верен Бог , Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа , Господа нашего . Умоляю вас , братия , именем Господа нашего Иисуса Христа , чтобы все вы говорили одно , и не было между вами разделений , но чтобы вы соединены были в одном духеи в одних мыслях . Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас , братия мои , что между вами есть споры . Я разумею то , что у вас говорят : „ я Павлов " ; „ я Аполлосов " ; „ я Кифин " ; „ а я Христов " . Разве разделился Христос ? разве Павел распялся за вас ? или во имя Павла вы крестились ? Благодарю Бога , что я никого из вас не крестил , кроме Криспа и Гаия , дабы не сказал кто , что я крестил в мое имя . Крестил я также Стефанов дом ; а крестил ли еще кого , не знаю . Ибо Христос послал меня не крестить , а благовествовать , не в премудрости слова , чтобы не упразднить креста Христова . Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть , а для нас , спасаемых , – сила Божия . Ибо написано : погублю мудрость мудрецов , и разумразумных отвергну . Где мудрец ? где книжник ? где совопросник века сего ? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие ? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией , то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих . Ибо и Иудеи требуют чудес , и Еллины ищут мудрости ; а мы проповедуем Христа распятого , для Иудеев соблазн , а для Еллинов безумие , для самих же призванных , Иудеев и Еллинов , Христа , Божию силу и Божию премудрость ; потому что немудрое Божие премудрее человеков , и немощное Божие сильнее человеков . Посмотрите , братия , кто вы , призванные : не много из вас мудрых по плоти , не много сильных , не много благородных ; но Бог избрал немудрое мира , чтобы посрамить мудрых , и немощное мира избрал Бог , чтобы посрамить сильное ; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог , чтобы упразднить значащее , – для того , чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом . От Него и вы во Христе Иисусе , Который сделался для нас премудростью от Бога , праведностью и освящением и искуплением , чтобы было , как написано : хвалящийся хвались Господом . И когда я приходил к вам , братия , приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости , ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего , кроме Иисуса Христа , и притом распятого , и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете . И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости , но в явлении духа и силы , чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой , но на силе Божией . Мудрость же мы проповедуем между совершенными , но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих , но проповедуем премудрость Божию , тайную , сокровенную , которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей , которой никто из властей века сего не познал ; ибо если бы познали , то не распяли бы Господа славы . Но , как написано : не видел того глаз , не слышало ухо , и не приходило то на сердце человеку , что приготовил Бог любящим Его . А нам Бог открыл это Духом Своим ; ибо Дух все проницает , и глубины Божии . Ибо кто из человеков знает , что в человеке , кроме духа человеческого , живущего в нем ? Так и Божьего никто не знает , кроме Духа Божия . Но мы приняли не духа мира сего , а Духа от Бога , дабы знать дарованное нам от Бога , что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами , но изученными от Духа Святаго , соображая духовное с духовным . Душевный человек не принимает того , что от Духа Божия , потому что он почитает это безумием ; и не может разуметь , потому что о сем надобно судить духовно . Но духовный судит о всем , а о нем судить никто не может . Ибо кто познал ум Господень , чтобы мог судить его ? А мы имеем ум Христов . И я не мог говорить с вами , братия , как с духовными , но как с плотскими , как с младенцами во Христе . Я питал вас молоком , а не твердою пищею , ибо вы были еще не в силах , да и теперь не в силах , потому что вы еще плотские . Ибо если между вами зависть , споры и разногласия , то не плотские ли вы ? и не почеловеческому ли обычаю поступаете ? Ибо когда один говорит : „ я Павлов " , а другой : „ я Аполлосов " , то не плотские ли вы ? Кто Павел ? кто Аполлос ? Они только служители , черезкоторых вы уверовали , и притом поскольку каждому дал Господь . Я насадил , Аполлос поливал , но возрастил Бог ; посему и насаждающий и поливающий есть ничто , а все Бог возращающий . Насаждающий же и поливающий суть одно ; но каждый получит свою награду по своему труду . Ибо мы соработники у Бога , а вы Божия нива , Божие строение . Я , по данной мне от Бога благодати , как мудрый строитель , положил основание , а другой строит на нем ; но каждый смотри , как строит . Ибо никто не может положить другого основания , кроме положенного , которое есть Иисус Христос . Строит ли кто на этом основании из золота , серебра , драгоценных камней , дерева , сена , соломы , – каждого дело обнаружится ; ибо день покажет , потомучто в огне открывается , и огонь испытает дело каждого , каково оно есть . У кого дело , которое он строил , устоит , тот получит награду . А у кого дело сгорит , тот потерпит урон ; впрочем сам спасется , но так , как бы из огня . Разве не знаете , что вы храм Божий , и Дух Божий живет в вас ? Если кто разорит храм Божий , того покарает Бог : ибо храм Божий свят ; а этот храм – вы . Никто не обольщай самого себя . Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем , тот будь безумным , чтобы быть мудрым . Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом , как написано : уловляет мудрых в лукавстве их . И еще : Господь знает умствования мудрецов , что они суетны . Итак никто не хвались человеками , ибо все ваше : Павел ли , или Аполлос , или Кифа , или мир , или жизнь , или смерть , или настоящее , или будущее , – все ваше ; вы же – Христовы , а Христос – Божий . Итак каждый должен разуметь нас , какслужителей Христовых и домостроителей таин Божиих . От домостроителей же требуется , чтобы каждый оказался верным . Для меня очень мало значит , как судите обо мне вы или как судят другие люди ; я и сам не сужу о себе . Ибо хотя я ничего не знаю за собою , но тем неоправдываюсь ; судия же мне Господь . Посему не судите никак прежде времени , пока не придет Господь , Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения , и тогда каждому будет похвала от Бога . Это , братия , приложил я к себе и Аполлосу ради вас , чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того , что написано , и не превозносились один перед другим . Ибо кто отличает тебя ? Что ты имеешь , чего бы не получил ? А если получил , что хвалишься , как будто не получил ? Вы уже пресытились , вы уже обогатились , вы стали царствовать без нас . О , если бы вы и в самом деле царствовали , чтобы и нам с вами царствовать ! Ибо я думаю , что нам , последним посланникам , Бог судил быть как бы приговоренными к смерти , потому что мы сделались позорищем для мира , для Ангелов и человеков . Мы безумны Христа ради , а вы мудры во Христе ; мы немощны , а вы крепки ; вы в славе , а мы в бесчестии . Даже доныне терпим голод и жажду , и наготу и побои , и скитаемся , и трудимся , работая своими руками . Злословят нас , мыблагословляем ; гонят нас , мы терпим ; хулят нас , мы молим ; мы как сор для мира , как прах , всеми попираемый доныне . Не к постыжению вашему пишу сие , но вразумляю вас , как возлюбленных детей моих . Ибо , хотя у вас тысячи наставников во Христе , но не много отцов ; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием . Посему умоляю вас : подражайте мне , как я Христу . Для сего я послал к вам Тимофея , моего возлюбленного и верного в Господе сына , который напомнит вам о путях моих во Христе , как я учу везде во всякой церкви . Как я не иду к вам , то некоторые у вас возгордились ; но я скоро приду к вам , если угоднобудет Господу , и испытаю не слова возгордившихся , а силу , ибо Царство Божие не в слове , а в силе . Чего вы хотите ? с жезлом придти к вам , или с любовью и духом кротости ? Есть верный слух , что у вас появилось блудодеяние , и притом такое блудодеяние , какого не слышно даже у язычников , что некто вместо жены имеет жену отца своего . И вы возгордились , вместо того , чтобылучше плакать , дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело . А я , отсутствуя телом , но присутствуя у вас духом , уже решил , как бы находясь у вас : сделавшего такое дело , в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа , обще с моим духом , силою Господа нашего Иисуса Христа , предать сатане во измождение плоти , чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа . Нечем вам хвалиться . Разве не знаете , что малая закваска квасит все тесто ? Итак очистите старую закваску , чтобы быть вам новымтестом , так как вы бесквасны , ибо Пасха наша , Христос , заклан за нас . Посему станем праздновать не со староюзакваскою , не с закваскою порока и лукавства , но с опресноками чистоты и истины . Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками ; впрочем не вообще с блудниками мира сего , или лихоимцами , или хищниками , или идолослужителями , ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего . Но я писал вам не сообщаться с тем , кто , называясь братом , остается блудником , или лихоимцем , или идолослужителем , или злоречивым , или пьяницею , или хищником ; с таким даже и не есть вместе . Ибо что мне судить и внешних ? Не внутренних ли вы судите ? Внешних же судит Бог . Итак , извергните развращенного из среды вас . Как смеет кто у вас , имея дело с другим , судиться у нечестивых , а не у святых ? Разве не знаете , что святые будут судить мир ? Если же вами будет судим мир , то неужели вы недостойны судить маловажные дела ? Разве не знаете , что мы будем судитьангелов , не тем ли более дела житейские ? А вы , когда имеете житейские тяжбы , поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви . К стыду вашему говорю : неужели нет между вами ни одного разумного , который мог бы рассудить между братьями своими ? Но брат с братом судится , и притом перед неверными . И то уже весьма унизительно для вас , что вы имеете тяжбы между собою . Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными ? для чего бы вам лучше не терпеть лишения ? Но вы сами обижаете и отнимаете , и притом у братьев . Или не знаете , что неправедные Царства Божия не наследуют ? Не обманывайтесь : ни блудники , ни идолослужители , нипрелюбодеи , ни малакии , ни мужеложники , ни воры , ни лихоимцы , ни пьяницы , ни злоречивые , нихищники – Царства Божия не наследуют . И такими были некоторые из вас ; но омылись , но освятились , но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего . Все мне позволительно , но не все полезно ; все мне позволительно , но ничто не должно обладать мною . Пища для чрева , и чрево для пищи ; но Бог уничтожити то и другое . Тело же не для блуда , но для Господа , и Господь для тела . Бог воскресил Господа , воскресит и нас силою Своею . Разве не знаете , что тела ваши суть члены Христовы ? Итак отниму ли члены у Христа , чтобы сделать их членами блудницы ? Да не будет ! Или не знаете , что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею ? ибо сказано : два будут одна плоть . А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом . Бегайте блуда ; всякий грех , какой делает человек , есть вне тела , а блудник грешит противсобственного тела . Не знаете ли , что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа , Которого имеете вы от Бога , и вы не свои ? Ибо вы куплены дорогою ценою . Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших , которые суть Божии . А о чем вы писали ко мне , то хорошо человеку не касаться женщины . Но , во избежание блуда , каждый имей свою жену , и каждая имей своего мужа . Муж оказывай жене должное благорасположение ; подобно ижена мужу . Жена не властна над своим телом , но муж ; равно и муж не властен над своим телом , но жена . Не уклоняйтесь друг от друга , разве по согласию , на время , для упражнения в посте и молитве , а потом опять будьте вместе , чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим . Впрочем это сказано мною как позволение , а не как повеление . Ибо желаю , чтобы все люди были , как и я ; но каждый имеет свое дарование от Бога , один так , другой иначе . Безбрачным же и вдовам говорю : хорошо им оставаться , как я . Но если не могут воздержаться , пусть вступают в брак ; ибо лучше вступить в брак , нежели разжигаться . А вступившим в брак не я повелеваю , а Господь : жене не разводиться с мужем , – если же разведется , то должна оставаться безбрачною , или примириться с мужем своим , – и мужу не оставлять жены своей . Прочим же я говорю , а не Господь : если какой брат имеет жену неверующую , и она согласна жить с ним , то он не должен оставлять ее ; и жена , которая имеет мужа неверующего , и он согласен жить с нею , не должна оставлять его . Ибо неверующий муж освящается женою верующею , и жена неверующая освящается мужем верующим . Иначе дети ваши были бы нечисты , а теперь святы . Если же неверующий хочет развестись , пусть разводится ; брат или сестра в таких случаях не связаны ; к миру призвал нас Господь . Почему ты знаешь , жена , не спасешь ли мужа ? Или ты , муж , почему знаешь , не спасешь ли жены ? Только каждый поступай так , как Бог ему определил , и каждый , как Господь призвал . Так я повелеваю по всем церквам . Призван ли кто обрезанным , не скрывайся ; призван ли кто необрезанным , не обрезывайся . Обрезание ничто и необрезание ничто , но все в соблюдении заповедей Божиих . Каждый оставайся в том звании , в котором призван . Рабом ли ты призван , не смущайся ; но если и можешь сделаться свободным , то лучшим воспользуйся . Ибо раб , призванный в Господе , есть свободный Господа ; равно и призванный свободным есть раб Христов . Вы куплены дорогою ценою ; не делайтесь рабами человеков . В каком звании кто призван , братия , в том каждый и оставайся пред Богом . Относительно девства я не имею повеления Господня , а даю совет , как получивший от Господа милостьбыть Ему верным . По настоящей нужде за лучшее признаю , что хорошочеловеку оставаться так . Соединен ли ты с женой ? не ищи развода . Остался либез жены ? не ищи жены . Впрочем , если и женишься , не согрешишь ; и если девица выйдет замуж , не согрешит . Но таковые будут иметь скорби по плоти ; а мневас жаль . Я вам сказываю , братия : время уже коротко , так что имеющие жен должны быть , как не имеющие ; и плачущие , как не плачущие ; и радующиеся , как не радующиеся ; и покупающие , как не приобретающие ; и пользующиеся миром сим , как не пользующиеся ; ибо проходит образ мира сего . А я хочу , чтобы вы были без забот . Неженатый заботится о Господнем , как угодить Господу ; а женатый заботится о мирском , как угодить жене . Есть разность между замужнею идевицею : незамужняя заботится о Господнем , как угодить Господу , чтобы быть святою и телом и духом ; а замужняя заботится о мирском , как угодить мужу . Говорю это для вашей же пользы , не с тем , чтобы наложить на вас узы , но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения . Если же кто почитает неприличным для своей девицы то , чтобы она , будучи в зрелом возрасте , оставалась так , тот пусть делает , как хочет : не согрешит ; пусть таковые выходят замуж . Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и , не будучи стесняем нуждою , но будучи властен в своей воле , решился в сердце своем соблюдать свою деву , тот хорошо поступает . Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо ; а не выдающий поступает лучше . Жена связана законом , доколе жив муж ее ; если же муж ее умрет , свободна выйти , за кого хочет , только в Господе . Но она блаженнее , если останется так , по моему совету ; а думаю , и я имею Духа Божия . О идоложертвенных яствах мы знаем , потому что мы все имеем знание ; но знание надмевает , а любовь назидает . Кто думает , что он знает что-нибудь , тот ничего ещене знает так , как должно знать . Но кто любит Бога , тому дано знание от Него . Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем , что идол в мире ничто , и что нет иного Бога , кроме Единого . Ибо хотя и есть так называемые боги , или на небе , или на земле , так как есть много богов и господ много , – но у нас один Бог Отец , из Которого все , и мы для Него , и один Господь Иисус Христос , Которым все , и мы Им . Но не у всех такое знание : некоторые и доныне с совестью , признающею идолов , едят идоложертвенное как жертвы идольские , и совесть их , будучи немощна , оскверняется . Пища не приближает нас к Богу : ибо , едим ли мы , ничего не приобретаем ; не едим ли , ничего не теряем . Берегитесь однако же , чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных . Ибо если кто-нибудь увидит , что ты , имея знание , сидишь за столом в капище , то совесть его , как немощного , не расположит ли и его есть идоложертвенное ? И от знания твоего погибнет немощный брат , за которого умер Христос . А согрешая таким образом против братьев иуязвляя немощную совесть их , вы согрешаете против Христа . И потому , если пища соблазняет брата моего , не буду есть мяса вовек , чтобы не соблазнить брата моего . Не Апостол ли я ? Не свободен ли я ? Не видел ли я Иисуса Христа , Господа нашего ? Не мое ли дело вы в Господе ? Если для других я не Апостол , то для вас Апостол ; ибо печать моего апостольства – вы в Господе . Вот мое защищение против осуждающих меня . Или мы не имеем власти есть и пить ? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену , как и прочие Апостолы , и братья Господни , и Кифа ? Или один я и Варнава не имеем власти не работать ? Какой воин служит когда-либо на своем содержании ? Кто , насадив виноград , не ест плодов его ? Кто , пася стадо , не ест молока от стада ? По человеческому ли только рассуждению я это говорю ? Не то же ли говорит и закон ? Ибо в Моисеевом законе написано : не заграждай рта у вола молотящего . О волах ли печется Бог ? Или , конечно , для нас говорится ? Так , для нас этонаписано ; ибо , кто пашет , должен пахать с надеждою , и кто молотит , должен молотить снадеждою получить ожидаемое . Если мы посеяли в вас духовное , велико ли то , если пожнем у вас телесное ? Если другие имеют у вас власть , не паче ли мы ? Однако мы не пользовались сею властью , но все переносим , дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову . Разве не знаете , что священнодействующие питаются от святилища ? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника ? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования . Но я не пользовался ничем таковым . И написал это не для того , чтобы так было для меня . Ибо для меня лучше умереть , нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою . Ибо если я благовествую , то нечем мне хвалиться , потому что это необходимая обязанность моя , и горе мне , если не благовествую ! Ибо если делаю это добровольно , то буду иметь награду ; а если недобровольно , то исполняю только вверенное мне служение . За что же мне награда ? За то , что , проповедуя Евангелие , благовествую о Христе безмездно , не пользуясь моею властью в благовествовании . Ибо , будучи свободен от всех , я всем поработил себя , дабы больше приобрести : для Иудеев я был как Иудей , чтобы приобрести Иудеев ; для подзаконных был как подзаконный , чтобы приобрести подзаконных ; для чуждых закона – как чуждый закона , – не будучи чужд закона пред Богом , но подзаконен Христу , – чтобы приобрести чуждых закона ; для немощных был как немощный , чтобы приобрести немощных . Для всех я сделался всем , чтобы спасти по крайней мере некоторых . Сие же делаю для Евангелия , чтобы быть соучастником его . Не знаете ли , что бегущие на ристалище бегут все , но один получает награду ? Так бегите , чтобы получить . Все подвижники воздерживаются от всего : те для получения венца тленного , а мы – нетленного . И потому я бегу не так , как на неверное , бьюсь не так , чтобы только бить воздух ; но усмиряю и порабощаю тело мое , дабы , проповедуя другим , самому не остаться недостойным . Не хочу оставить вас , братия , в неведении , что отцы наши все были под облаком , и все прошли сквозь море ; и все крестились в Моисея в облаке и в море ; и все ели одну и ту же духовную пищу ; и все пили одно и то же духовное питие : ибо пили из духовного последующего камня ; камень же был Христос . Но не о многих из них благоволил Бог , ибо они поражены были в пустыне . А это были образы для нас , чтобы мы не были похотливы на злое , как они были похотливы . Не будьте также идолопоклонниками , как некоторые из них , о которых написано : народ сел есть и пить , и встал играть . Не станем блудодействовать , как некоторые из них блудодействовали , и в один день погибло их двадцать три тысячи . Не станем искушать Христа , как некоторые из них искушали и погибли от змей . Не ропщите , как некоторые из них роптали и погибли от истребителя . Все это происходило с ними , как образы ; а описано в наставление нам , достигшим последних веков . Посему , кто думает , что он стоит , берегись , чтобы не упасть . Вас постигло искушение не иное , как человеческое ; и верен Бог , Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил , но приискушении даст и облегчение , так чтобы вы могли перенести . Итак , возлюбленные мои , убегайте идолослужения . Я говорю вам как рассудительным ; сами рассудите о том , чтоговорю . Чаша благословения , которую благословляем , не есть ли приобщение Крови Христовой ? Хлеб , который преломляем , не есть ли приобщение Тела Христова ? Один хлеб , и мы многие одно тело ; ибо все причащаемся от одного хлеба . Посмотрите на Израиля по плоти : те , которые едят жертвы , не участники ли жертвенника ? Что же я говорю ? То ли , что идол есть что-нибудь , или идоложертвенное значит что-нибудь ? Нет , но что язычники , принося жертвы , приносят бесам , а не Богу . Но я не хочу , чтобы вы были в общении с бесами . Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую ; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской . Неужели мы решимся раздражать Господа ? Разве мы сильнее Его ? Все мне позволительно , но не все полезно ; все мне позволительно , но не все назидает . Никто не ищи своего , но каждый пользы другого . Все , что продается на торгу , ешьте без всякого исследования , для спокойствия совести ; ибо Господня земля , и что наполняет ее . Если кто из неверных позовет вас , и вы захотите пойти , то все , предлагаемое вам , ешьте без всякого исследования , для спокойствия совести . Но если кто скажет вам : это идоложертвенное , – то не ешьте ради того , кто объявил вам , и ради совести . Ибо Господня земля , и что наполняет ее . Совесть же разумею не свою , а другого : ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью ? Если я с благодарением принимаю пищу , то для чего порицать меняза то , за что я благодарю ? Итак , едите ли , пьете ли , или иное что делаете , все делайте в славу Божию . Не подавайте соблазна ни Иудеям , ни Еллинам , ни церкви Божией , так , как и я угождаю всем во всем , ища не своей пользы , но пользы многих , чтобы они спаслись . Будьте подражателями мне , как я Христу . Хвалю вас , братия , что вы все мое помните и держите предания так , как я передал вам . Хочу также , чтобы вы знали , что всякому мужу глава Христос , жене глава – муж , а Христу глава – Бог . Всякий муж , молящийся или пророчествующий с покрытою головою , постыжает свою голову . И всякая жена , молящаяся или пророчествующая с открытою головою , постыжает свою голову , ибо это то же , как если бы она была обритая . Ибо если жена не хочет покрываться , то пусть и стрижется ; а если жене стыдно быть остриженной илиобритой , пусть покрывается . Итак муж не должен покрывать голову , потому что он есть образ и слава Божия ; а жена есть слава мужа . Ибо не муж от жены , но жена от мужа ; и не муж создан для жены , но жена для мужа . Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею , для Ангелов . Впрочем ни муж без жены , ни жена без мужа , в Господе . Ибо как жена от мужа , так и муж через жену ; все же – от Бога . Рассудите сами , прилично ли женемолиться Богу с непокрытою головою ? Не сама ли природа учит вас , что если муж растит волосы , то это бесчестье для него , но если жена растит волосы , для нее это честь , так как волосы даны ей вместо покрывала ? А если бы кто захотел спорить , то мы не имеем такого обычая , ни церкви Божии . Но , предлагая сие , не хвалю вас , что вы собираетесь не на лучшее , а на худшее . Ибо , во-первых , слышу , что , когда вы собираетесь вцерковь , между вами бывают разделения , чему отчасти и верю . Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами , дабы открылись между вами искусные . Далее , вы собираетесь , так , что это не значит вкушать вечерю Господню ; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу , так что иной бывает голоден , а иной упивается . Разве у вас нет домов на то , чтобы есть и пить ? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих ? Что сказать вам ? похвалить ли вас за это ? Не похвалю . Ибо я от Самого Господа принял то , что и вам передал , что Господь Иисус в ту ночь , в которую предан был , взял хлеб и , возблагодарив , преломил и сказал : приимите , ядите , сие есть Тело Мое , за вас ломимое ; сие творите в Мое воспоминание . Также и чашу после вечери , и сказал : сия чаша есть новый завет в Моей Крови ; сие творите , когда только будете пить , в Мое воспоминание . Ибо всякий раз , когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию , смерть Господню возвещаете , доколе Онпридет . Посему , кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно , виновен будет против Тела и Крови Господней . Да испытывает же себя человек , и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей . Ибо , кто ест и пьет недостойно , тот ест и пьет осуждение себе , не рассуждаяо Теле Господнем . От того многие из вас немощны и больны и немало умирает . Ибо если бы мы судили сами себя , то не были бы судимы . Будучи же судимы , наказываемся от Господа , чтобы не быть осужденными с миром . Посему , братия мои , собираясь на вечерю , друг друга ждите . А если кто голоден , пусть ест дома , чтобы собираться вам не на осуждение . Прочее устрою , когда приду . Не хочу оставить вас , братия , в неведении и о дарах духовных . Знаете , что когда вы были язычниками , тоходили к безгласным идолам , так , как бы вели вас . Потому сказываю вам , что никто , говорящий Духом Божиим , не произнесет анафемы на Иисуса , и никто не может назвать Иисуса Господом , как только Духом Святым . Дары различны , но Дух один и тот же ; и служения различны , а Господь один и тот же ; и действия различны , а Бог один и тот же , производящий все во всех . Но каждому дается проявление Духа на пользу . Одному дается Духом слово мудрости , другому слово знания , тем же Духом ; иному вера , тем же Духом ; иному дары исцелений , тем же Духом ; иному чудотворения , иному пророчество , иному различение духов , иному разные языки , иному истолкование языков . Все же сие производит один и тот же Дух , разделяя каждому особо , как Ему угодно . Ибо , как тело одно , но имеет многие члены , и все члены одного тела , хотя их и много , составляют одно тело , - так и Христос . Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело , Иудеи или Еллины , рабы или свободные , и всенапоены одним Духом . Тело же не из одного члена , но из многих . Если нога скажет : я не принадлежу к телу , потому что я не рука , то неужели она потому не принадлежит к телу ? И если ухо скажет : я не принадлежу к телу , потому что я не глаз , то неужели оно потому не принадлежит к телу ? Если все тело глаз , то где слух ? Если все слух , то где обоняние ? Но Бог расположил члены , каждый в составе тела , как Ему было угодно . А если бы все были один член , то где было бы тело ? Но теперь членов много , а тело одно . Не может глаз сказать руке : ты мне не надобна ; или также голова ногам : вы мне не нужны . Напротив , члены тела , которые кажутся слабейшими , гораздо нужнее , и которые нам кажутся менее благородными в теле , о тех более прилагаем попечения ; и неблагообразные наши более благовидно покрываются , а благообразные наши не имеют в том нужды . Но Бог соразмерил тело , внушив о менее совершенном большее попечение , дабы не было разделения в теле , а все члены одинаково заботились друг о друге . Посему , страдает ли один член , страдают с ним всечлены ; славится ли один член , с ним радуются все члены . И вы – тело Христово , а порознь – члены . И иных Бог поставил в Церкви , во-первых , Апостолами , во-вторых , пророками , в-третьих , учителями ; далее , иным дал силы чудодейственные , также дары исцелений , вспоможения , управления , разные языки . Все ли Апостолы ? Все ли пророки ? Все ли учители ? Все ли чудотворцы ? Все ли имеют дары исцелений ? Все ли говорят языками ? Все ли истолкователи ? Ревнуйте о дарах больших , и я покажу вам путь еще превосходнейший . Если я говорю языками человеческими и ангельскими , а любви не имею , то я – медь звенящая или кимвал звучащий . Если имею дар пророчества , и знаю все тайны , и имею всякое познание и всю веру , так что могу и горы переставлять , а не имею любви , – то я ничто . И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение , а любви не имею , нет мне в том никакой пользы . Любовь долготерпит , милосердствует , любовь не завидует , любовь не превозносится , не гордится , не бесчинствует , не ищет своего , не раздражается , не мыслит зла , не радуется неправде , а сорадуется истине ; все покрывает , всему верит , всего надеется , все переносит . Любовь никогда не перестает , хотя и пророчества прекратятся , и языки умолкнут , и знание упразднится . Ибо мы отчасти знаем , и отчасти пророчествуем ; когда же настанет совершенное , тогда то , что отчасти , прекратится . Когда я был младенцем , то по-младенчески говорил , по-младенчески мыслил , по-младенчески рассуждал ; а как стал мужем , то оставил младенческое . Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло , гадательно , тогда же лицем к лицу ; теперь знаю я отчасти , а тогда познаю , подобно как я познан . А теперь пребывают сии три : вера , надежда , любовь ; но любовь из них больше . Достигайте любви ; ревнуйте о дарах духовных , особенно же о том , чтобы пророчествовать . Ибо кто говорит на незнакомом языке , тот говорит не людям , а Богу ; потому что никто не понимает его , он тайны говорит духом ; а кто пророчествует , тот говорит людям в назидание , увещание и утешение . Кто говорит на незнакомом языке , тот назидает себя ; а кто пророчествует , тот назидает церковь . Желаю , чтобы вы все говорили языками ; но лучше , чтобы вы пророчествовали ; ибо пророчествующий превосходнее того , кто говорит языками , разве он притом будет иизъяснять , чтобы церковь получила назидание . Теперь , если я приду к вам , братия , и стану говорить на незнакомых языках , то какую принесу вам пользу , когда не изъяснюсь вам или откровением , илипознанием , или пророчеством , или учением ? И бездушные вещи , издающие звук , свирель или гусли , если не производят раздельных тонов , как распознать то , что играют на свирели или на гуслях ? И если труба будет издавать неопределенный звук , кто станет готовиться к сражению ? Так если и вы языком произносите невразумительныеслова , то как узнают , что вы говорите ? Вы будете говорить на ветер . Сколько , например , различных слов в мире , и ни одного из них нет без значения . Но если я не разумею значения слов , то я для говорящего чужестранец , и говорящий для меня чужестранец . Так и вы , ревнуя о дарах духовных , старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви . А потому , говорящий на незнакомом языке , молись о даре истолкования . Ибо когда я молюсь на незнакомом языке , то хотя дух мой и молится , но ум мой остается без плода . Что же делать ? Стану молиться духом , стану молиться и умом ; буду петь духом , буду петь и умом . Ибо если ты будешь благословлять духом , то стоящий на месте простолюдина как скажет : „ аминь " при твоем благодарении ? Ибо он не понимает , что ты говоришь . Ты хорошо благодаришь , но другой не назидается . Благодарю Бога моего : я более всех вас говорю языками ; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим , чтобы и других наставить , нежели тьму слов на незнакомом языке . Братия ! не будьте дети умом : на злое будьте младенцы , а по уму будьте совершеннолетни . В законе написано : иными языками и иными устами буду говорить народу сему ; но и тогда не послушают Меня , говорит Господь . Итак языки суть знамение не для верующих , а для неверующих ; пророчество же не для неверующих , а для верующих . Если вся церковь сойдется вместе , и все станут говорить незнакомыми языками , и войдут к вамнезнающие или неверующие , то не скажут ли , что вы беснуетесь ? Но когда все пророчествуют , и войдет кто неверующий или незнающий , то он всеми обличается , всеми судится . И таким образом тайны сердца его обнаруживаются , и он падет ниц , поклонится Богу и скажет : истинно с вами Бог . Итак что же , братия ? Когда вы сходитесь , и у каждого из вас есть псалом , есть поучение , естьязык , есть откровение , есть истолкование , – все сие да будет к назиданию . Если кто говорит на незнакомом языке , говорите двое , или много трое , и то порознь , а один изъясняй . Если же не будет истолкователя , то молчи в церкви , а говори себе и Богу . И пророки пусть говорят двое или трое , а прочие пустьрассуждают . Если же другому из сидящих будет откровение , то первый молчи . Ибо все один за другимможете пророчествовать , чтобы всем поучаться и всем получать утешение . И духи пророческие послушны пророкам , потому что Бог не есть Бог неустройства , но мира . Так бывает во всех церквах у святых . Жены ваши в церквах да молчат , ибо не позволено им говорить , а быть в подчинении , как и закон говорит . Если же они хотят чему научиться , пусть спрашивают о том дома у мужей своих ; ибо неприлично жене говорить в церкви . Разве от вас вышло слово Божие ? Или до вас одних достигло ? Если кто почитает себя пророком илидуховным , тот да разумеет , что я пишу вам , ибо это заповеди Господни . А кто не разумеет , пусть не разумеет . Итак , братия , ревнуйте о том , чтобы пророчествовать , но не запрещайте говорить и языками ; только все должно быть благопристойно и чинно . Напоминаю вам , братия , Евангелие , которое я благовествовал вам , которое вы и приняли , в котором и утвердились , которым и спасаетесь , если преподанное удерживаете так , как я благовествовал вам , если только не тщетно уверовали . Ибо я первоначально преподал вам , что и сам принял , то есть , что Христос умер за грехи наши , по Писанию , и что Он погребен был , и что воскрес в третий день , по Писанию , и что явился Кифе , потом двенадцати ; потом явился более нежели пятистам братий в одно время , из которых большая часть доныне в живых , а некоторые и почили ; потом явился Иакову , также всем Апостолам ; а после всех явился и мне , как некоемуизвергу . Ибо я наименьший из Апостолов , и недостоин называться Апостолом , потому что гнал церковь Божию . Но благодатию Божиею есмь то , что есмь ; и благодать Его во мне не была тщетна , но я более всех их потрудился : не я , впрочем , а благодать Божия , котораясо мною . Итак я ли , они ли , мы так проповедуем , и вы так уверовали . Если же о Христе проповедуется , что Он воскрес измертвых , то как некоторые из вас говорят , что нет воскресения мертвых ? Если нет воскресения мертвых , то и Христос не воскрес ; а если Христос не воскрес , то и проповедь наша тщетна , тщетна и вера ваша . Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге , потому что свидетельствовали бы о Боге , что Он воскресил Христа , Которого Он не воскрешал , если , то есть , мертвые не воскресают ; ибо если мертвые не воскресают , то и Христос не воскрес . А если Христос не воскрес , то вера ваша тщетна : выеще во грехах ваших . Поэтому и умершие во Христе погибли . И если мы в этой только жизни надеемся на Христа , то мы несчастнее всех человеков . Но Христос воскрес из мертвых , первенец из умерших . Ибо , как смерть через человека , так через человека и воскресение мертвых . Как в Адаме все умирают , так во Христе все оживут , каждый в своем порядке : первенец Христос , потом Христовы , в пришествие Его . А затем конец , когда Он предаст Царство Богу и Отцу , когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу . Ибо Ему надлежит царствовать , доколе низложит всех врагов под ноги Свои . Последний же враг истребится – смерть , потому что все покорил под ноги Его . Когда же сказано , что Ему все покорено , то ясно , что кроме Того , Который покорил Ему все . Когда же все покорит Ему , тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему , да будет Богвсе во всем . Иначе , что делают крестящиеся для мертвых ? Если мертвые совсем не воскресают , то для чего и крестятся для мертвых ? Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям ? Я каждый день умираю : свидетельствуюсь в том похвалою вашею , братия , которую я имею во Христе Иисусе , Господе нашем . По рассуждению человеческому , когда я боролся со зверями в Ефесе , какая мне польза , если мертвые не воскресают ? Станем есть и пить , ибо завтра умрем ! Не обманывайтесь : худые сообщества развращают добрые нравы . Отрезвитесь , как должно , и не грешите ; ибо , к стыду вашему скажу , некоторые из вас не знают Бога . Но скажет кто-нибудь : как воскреснут мертвые ? и вкаком теле придут ? Безрассудный ! то , что ты сеешь , не оживет , если не умрет . И когда ты сеешь , то сеешь не тело будущее , а голое зерно , какое случится , пшеничное или другое какое ; но Бог дает ему тело , как хочет , и каждому семени свое тело . Не всякая плоть такая же плоть ; но иная плоть у человеков , иная плоть у скотов , иная у рыб , иная у птиц . Есть тела небесные и тела земные ; но иная слава небесных , иная земных . Иная слава солнца , иная слава луны , иная звезд ; и звезда от звезды разнится в славе . Так и при воскресении мертвых : сеется в тлении , восстает в нетлении ; сеется в уничижении , восстает в славе ; сеется в немощи , восстает в силе ; сеется тело душевное , восстает тело духовное . Есть тело душевное , есть тело и духовное . Так и написано : первый человек Адам стал душею живущею ; а последний Адам есть дух животворящий . Но не духовное прежде , а душевное , потом духовное . Первый человек – из земли , перстный ; второй человек – Господь с неба . Каков перстный , таковы и перстные ; и каков небесный , таковы и небесные . И как мы носили образ перстного , будем носить и образ небесного . Но то скажу вам , братия , что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия , и тление не наследует нетления . Говорю вам тайну : не все мы умрем , но все изменимся вдруг , во мгновение ока , при последней трубе ; ибовострубит , и мертвые воскреснут нетленными , а мы изменимся . Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление , исмертному сему облечься в бессмертие . Когда же тленное сие облечется в нетление и смертноесие облечется в бессмертие , тогда сбудется слово написанное : поглощена смерть победою . Смерть ! где твое жало ? ад ! где твоя победа ? Жало же смерти – грех ; а сила греха - закон . Благодарение Богу , даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом ! Итак , братия мои возлюбленные , будьте тверды , непоколебимы , всегда преуспевайте в деле Господнем , зная , что труд ваш не тщетен пред Господом . При сборе же для святых поступайте так , как я установил в церквах Галатийских . В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает , сколько позволит ему состояние , чтобы не делать сборов , когда я приду . Когда же приду , то , которых вы изберете , тех отправлю с письмами , для доставления вашего подаяния в Иерусалим . А если прилично будет и мне отправиться , то они со мной пойдут . Я приду к вам , когда пройду Македонию ; ибо я иду через Македонию . У вас же , может быть , поживу , или и перезимую , чтобы вы меня проводили , куда пойду . Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом , а надеюсь пробыть у вас несколько времени , если Господь позволит . В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы , ибо для меня отверста великая и широкая дверь , ипротивников много . Если же придет к вам Тимофей , смотрите , чтобы он был у вас безопасен ; ибо он делает дело Господне , как и я . Посему никто не пренебрегай его , но проводите его с миром , чтобы он пришел ко мне , ибо я жду его с братиями . А что до брата Аполлоса , я очень просилего , чтобы он с братиями пошел к вам ; но он никак не хотел идти ныне , а придет , когда ему будет удобно . Бодрствуйте , стойте в вере , будьте мужественны , тверды . Все у вас да будет с любовью . Прошу вас , братия ( вы знаете семейство Стефаново , чтооно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым ) , будьте и вы почтительны к таковым и ковсякому содействующему и трудящемуся . Я рад прибытию Стефана , Фортуната и Ахаика : они восполнили для меня отсутствие ваше , ибо они мой и ваш дух успокоили . Почитайте таковых . Приветствуют вас церкви Асийские ; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью . Приветствуют вас все братия . Приветствуйте друг друга святым целованием . Мое , Павлово , приветствие собственноручно . Кто не любит Господа Иисуса Христа , анафема , маранафа . Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами , и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе . Аминь .