GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.rus.synodal:48urn:cts:pbc:bible.parallel.rus.synodal:48Павел Апостол , избранный не человеками и не через человека , но Иисусом Христом и Богом Отцем , воскресившим Его из мертвых , и все находящиеся со мною братия – церквам Галатийским : благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа , Который отдал Себя Самого за грехи наши , чтобы избавить нас от настоящего лукавого века , по воле Бога и Отца нашего ; Ему слава во веки веков . Аминь . Удивляюсь , что вы от призвавшего вас благодатьюХристовою так скоро переходите к иному благовествованию , которое впрочем не иное , а только есть люди , смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово . Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то , что мы благовествовали вам , да будет анафема . Как прежде мы сказали , так и теперь еще говорю : кто благовествует вам не то , что вы приняли , да будет анафема . У людей ли я ныне ищу благоволения , илиу Бога ? людям ли угождать стараюсь ? Если бы я и поныне угождал людям , то не был бы рабом Христовым . Возвещаю вам , братия , что Евангелие , которое я благовествовал , не есть человеческое , ибо и я принял его и научился не от человека , но через откровение Иисуса Христа . Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе , что я жестоко гнал Церковь Божию , и опустошал ее , и преуспевал в Иудействе более многих сверстников вроде моем , будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий . Когда же Бог , избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею , благоволил открыть во мне Сына Своего , чтобы я благовествовал Его язычникам , – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью , и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам , а пошел в Аравию , и опять возвратился в Дамаск . Потом , спустя три года , ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать . Другого же из Апостолов я не видел никого , кроме Иакова , брата Господня . А в том , что пишу вам , пред Богом , не лгу . После сего отошел я в страны Сирии иКиликии . Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен , а только слышали они , что гнавший их некогда ныне благовествует веру , которую прежде истреблял , – и прославляли за меня Бога . Потом , через четырнадцать лет , опять ходил я в Иерусалим с Варнавою , взяв с собою иТита . Ходил же по откровению , и предложил там , и особо знаменитейшим , благовествование , проповедуемое мною язычникам , не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался . Но они и Тита , бывшего со мною , хотя и Еллина , не принуждали обрезаться , а вкравшимся лжебратиям , скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою , которую мы имеем во Христе Иисусе , чтобы поработить нас , мы ни на час не уступили и не покорились , дабы истина благовествования сохранилась у вас . И в знаменитых чем-либо , какими бы ни были они когда-либо , для меня нет ничего особенного : Бог не взирает на лице человека . И знаменитые не возложили на меня ничего более . Напротив того , увидев , что мне вверено благовестие для необрезанных , как Петру для обрезанных – ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников , – и , узнав о благодати , данной мне , Иаков и Кифа и Иоанн , почитаемые столпами , подали мне и Варнаве руку общения , чтобы нам идти к язычникам , а им к обрезанным , только чтобы мы помнили нищих , что и старался яисполнять в точности . Когда же Петр пришел в Антиохию , то я лично противостал ему , потому что он подвергался нареканию . Ибо , до прибытия некоторых от Иакова , ел вместе с язычниками ; а когда те пришли , стал таиться и устраняться , опасаясь обрезанных . Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи , так что даже Варнава был увлечен их лицемерием . Но когда я увидел , что они не прямо поступают по истине Евангельской , то сказал Петру при всех : если ты , будучи Иудеем , живешь по-язычески , а непо-иудейски , то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски ? Мы по природе Иудеи , а не из язычников грешники ; однако же , узнав , что человек оправдывается не делами закона , а только верою в Иисуса Христа , и мы увероваливо Христа Иисуса , чтобы оправдаться верою во Христа , а не делами закона ; ибо делами закона не оправдается никакая плоть . Если же , ища оправдания во Христе , мы и сами оказались грешниками , то неужели Христос есть служитель греха ? Никак . Ибо если я снова созидаю , что разрушил , то сам себя делаю преступником . Законом я умер для закона , чтобы жить для Бога . Я сораспялся Христу , и уже не я живу , но живет во мне Христос . А что ныне живу во плоти , то живу верою в Сына Божия , возлюбившего меня и предавшего Себя за меня . Не отвергаю благодати Божией ; а если законом оправдание , то Христос напрасно умер . О , несмысленные Галаты ! кто прельстил вас не покоряться истине , вас , у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос , как бы у вас распятый ? Сие только хочу знать от вас : через дела ли закона вы получили Духа , или через наставление в вере ? Так ли вы несмысленны , что , начав духом , теперь оканчиваете плотью ? Столь многое потерпели вы неужели без пользы ? О , если бы только без пользы ! Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит , или через наставление в вере ? Так Авраам поверил Богу , и это вменилось ему в праведность . Познайте же , что верующие суть сыны Авраама . И Писание , провидя , что Бог верою оправдает язычников , предвозвестило Аврааму : в тебе благословятся все народы . Итак верующие благословляются с верным Авраамом , а все , утверждающиеся на делах закона , находятся под клятвою . Ибо написано : проклят всяк , кто не исполняет постоянно всего , что написано в книге закона . А что законом никто не оправдывается пред Богом , этоясно , потому что праведный верою жив будет . А закон не по вере ; но кто исполняет его , тот жив будет им . Христос искупил нас от клятвы закона , сделавшись за нас клятвою – ибо написано : проклят всяк , висящий на древе , – дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников , чтобы нам получить обещанного Духа верою . Братия ! говорю по рассуждению человеческому : даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему . Но Аврааму даны были обетования и семени его . Не сказано : и потомкам , как бы о многих , но как об одном : и семени твоему , которое есть Христос . Я говорю то , что завета о Христе , прежде Богом утвержденного , закон , явившийся спустя четыреста тридцать лет , не отменяет так , чтобы обетование потеряло силу . Ибо если по закону наследство , то уже не по обетованию ; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию . Для чего же закон ? Он дан после по причине преступлений , до времени пришествия семени , к которому относится обетование , и преподан через Ангелов , рукоюпосредника . Но посредник при одном не бывает , а Бог один . Итак закон противен обетованиям Божиим ? Никак ! Ибоесли бы дан был закон , могущий животворить , то подлинно праведность была бы от закона ; но Писание всех заключило под грехом , дабы обетованиеверующим дано было по вере в Иисуса Христа . А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона , до того времени , как надлежало открыться вере . Итак закон был для нас детоводителем ко Христу , дабы нам оправдаться верою ; по пришествии же веры , мы уже не под руководством детоводителя . Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса ; все вы , во Христа крестившиеся , во Христа облеклись . Нет уже Иудея , ни язычника ; нет раба , ни свободного ; нет мужеского пола , ни женского : ибо все вы одно во Христе Иисусе . Если же вы Христовы , то вы семя Авраамово и по обетованию наследники . Еще скажу : наследник , доколе в детстве , ничем не отличается от раба , хотя и господин всего : он подчинен попечителям и домоправителям до срока , отцом назначенного . Так и мы , доколе были в детстве , были порабощены вещественным началам мира ; но когда пришла полнота времени , Бог послал Сына Своего ( Единородного ) , Который родился от жены , подчинился закону , чтобы искупить подзаконных , дабы нам получить усыновление . А как вы – сыны , то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего , вопиющего : „ Авва , Отче ! " Посему ты уже не раб , но сын ; а если сын , то и наследник Божий через Иисуса Христа . Но тогда , не знав Бога , вы служили богам , которые в существе не боги . Ныне же , познав Бога , или , лучше , получив познание от Бога , для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им ? Наблюдаете дни , месяцы , времена и годы . Боюсь за вас , не напрасно ли я трудился у вас . Прошу вас , братия , будьте , как я , потому что и я , как вы . Вы ничем не обидели меня : знаете , что , хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз , но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им , а приняли меня , как Ангела Божия , как Христа Иисуса . Как вы были блаженны ! Свидетельствую о вас , что , если бы возможно было , вы исторгли бы очи свои и отдали мне . Итак , неужели я сделался врагом вашим , говоря вам истину ? Ревнуют по вас нечисто , а хотят вас отлучить , чтобы вы ревновали по них . Хорошо ревновать в добром всегда , а не в моем только присутствии у вас . Дети мои , для которых я снова в мукахрождения , доколе не изобразится в вас Христос ! Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой , потому что я в недоумении о вас . Скажите мне вы , желающие быть под законом : разве выне слушаете закона ? Ибо написано : Авраам имел двух сынов , одного от рабы , а другого от свободной . Но который от рабы , тот рожден по плоти ; а который от свободной , тот по обетованию . В этом есть иносказание . Это два завета : один от горы Синайской , рождающий в рабство , который есть Агарь , ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму , потому что он с детьми своими в рабстве ; а вышний Иерусалим свободен : он – матерь всем нам . Ибо написано : возвеселись , неплодная , нерождающая ; воскликни и возгласи , не мучившаяся родами ; потому что у оставленной гораздо более детей , нежели у имеющей мужа . Мы , братия , дети обетования по Исааку . Но , как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу , так и ныне . Что же говорит Писание ? Изгони рабу и сына ее , ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной . Итак , братия , мы дети не рабы , но свободной . Итак стойте в свободе , которую даровал нам Христос , и не подвергайтесь опять игу рабства . Вот , я , Павел , говорю вам : если вы обрезываетесь , не будет вам никакой пользы от Христа . Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся , что он должен исполнить весь закон . Вы , оправдывающие себя законом , остались без Христа , отпали от благодати , а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры . Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание , ни необрезание , но вера , действующая любовью . Вы шли хорошо : кто остановил вас , чтобы вы не покорялись истине ? Такое убеждение не от Призывающего вас . Малая закваска заквашивает все тесто . Я уверен о вас в Господе , что вы не будете мыслить иначе ; а смущающий вас , кто бы он ни был , понесет на себе осуждение . За что же гонят меня , братия , если я и теперь проповедую обрезание ? Тогда соблазн креста прекратился бы . О , если бы удалены быливозмущающие вас ! К свободе призваны вы , братия , только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти , но любовью служите друг другу . Ибо весь закон в одном слове заключается : люби ближнего твоего , как самого себя . Если же друг друга угрызаете и съедаете , берегитесь , чтобы вы не были истреблены друг другом . Я говорю : поступайте по духу , и вы не будете исполнять вожделений плоти , ибо плоть желает противного духу , а дух – противного плоти : они друг другу противятся , так что вы не то делаете , что хотели бы . Если же вы духом водитесь , то вы не под законом . Дела плоти известны ; они суть : прелюбодеяние , блуд , нечистота , непотребство , идолослужение , волшебство , вражда , ссоры , зависть , гнев , распри , разногласия , ( соблазны ) , ереси , ненависть , убийства , пьянство , бесчинство и тому подобное . Предваряю вас , как и прежде предварял , что поступающие так Царствия Божия не наследуют . Плод же духа : любовь , радость , мир , долготерпение , благость , милосердие , вера , кротость , воздержание . На таковых нет закона . Но те , которые Христовы , распяли плоть со страстями и похотями . Если мы живем духом , то по духу и поступать должны . Не будем тщеславиться , друг друга раздражать , друг другу завидовать . Братия ! если и впадет человек в какое согрешение , вы , духовные , исправляйте такового в духе кротости , наблюдая каждый за собою , чтобы не быть искушенным . Носите бремена друг друга , и таким образом исполните закон Христов . Ибо кто почитает себя чем-нибудь , будучи ничто , тот обольщает сам себя . Каждый да испытывает свое дело , и тогда будет иметь похвалу только в себе , а не в другом , ибо каждый понесет свое бремя . Наставляемый словом , делись всяким добром с наставляющим . Не обманывайтесь : Бог поругаем не бывает . Что посеет человек , то и пожнет : сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление , а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную . Делая добро , да не унываем , ибо в свое время пожнем , если не ослабеем . Итак , доколе есть время , будем делать добро всем , а наипаче своим по вере . Видите , как много написал я вам своею рукою . Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того , чтобы не быть гонимыми за крест Христов , ибо и сами обрезывающиеся не соблюдаютзакона , но хотят , чтобы вы обрезывались , дабы похвалитьсяв вашей плоти . А я не желаю хвалиться , разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа , которым для меня мир распят , и я для мира . Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание , ни необрезание , а новая тварь . Тем , которые поступают по сему правилу , мир им и милость , и Израилю Божию . Впрочем никто не отягощай меня , ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем . Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим , братия . Аминь .