GetPassageurn:cts:pbc:bible.parallel.ukr.2009:45urn:cts:pbc:bible.parallel.ukr.2009:45Павло , раб Ісуса Христа , покликаний апостол , вибраний для звіщання Євангелії Божої , яке Він перед тим приобіцяв через Своїх пророків у святих Писаннях , про Сина Свого , що тілом був із насіння Давидового , і об'явився Сином Божим у силі , за духом святости , через воскресення з мертвих , про Ісуса Христа , Господа нашого , що через Нього прийняли ми благодать і апостольство на послух віри через Ім'я Його між усіма народами , між якими й ви , покликані Ісуса Христа , усім , хто знаходиться в Римі , улюбленим Божим , вибраним святим , благодать вам та мир від Бога , Отця нашого , і Господа Ісуса Христа ! Отже , насамперед дякую Богові моєму через Ісуса Христа за всіх вас , що віра ваша звіщається по всьому світові . Бо свідок мені Бог , Якому служу духом своїм у звіщанні Євангелії Його Сина , що я безперестанно згадую про вас , і в молитвах своїх завжди молюся , щоб воля Божа щасливо попровадила мене коли прийти до вас . Бо прагну вас бачити , щоб подати вам якого дара духовного для зміцнення вас , цебто потішитись разом між вами спільною вірою і вашою , і моєю . Не хочу ж , щоб ви не знали , браття , що багато разів мав я замір прийти до вас , але мені перешкоджувано аж досі , щоб мати який плід і в вас , як і в інших народів . А гелленам і чужоземцям , розумним і немудрим я боржник . Отже , щодо мене , я готовий і вам , хто знаходиться в Римі , звіщати Євангелію . Бо я не соромлюсь Євангелії , бож вона сила Божа на спасіння кожному , хто вірує , перше ж юдеєві , а потім гелленові . Правда бо Божа з'являється в ній з віри в віру , як написано : А праведний житиме вірою . Бо гнів Божий з'являється з неба на всяку безбожність і неправду людей , що правду гамують неправдою , тому , що те , що можна знати про Бога , явне для них , бо їм Бог об'явив . Бо Його невидиме від створення світу , власне Його вічна сила й Божество , думанням про твори стає видиме . Так що нема їм виправдання , бо , пізнавши Бога , не прославляли Його , як Бога , і не дякували , але знікчемніли своїми думками , і запаморочилось нерозумне їхнє серце . Називаючи себе мудрими , вони потуманіли , і славу нетлінного Бога змінили на подобу образа тлінної людини , і птахів , і чотириногих , і гадів . Тому то й видав їх Бог у пожадливостях їхніх сердець на нечистість , щоб вони самі знеславляли тіла свої . Вони Божу правду замінили на неправду , і честь віддавали , і служили створінню більш , як Творцеві , що благословенний навіки , амінь . Через це Бог їх видав на пожадливість ганебну , бо їхні жінки замінили природне єднання на протиприродне . Так само й чоловіки , позоставивши природне єднання з жіночою статтю , розпалилися своєю пожадливістю один до одного , і чоловіки з чоловіками сором чинили . І вони прийняли в собі відплату , відповідну їхньому блудові . А що вони не вважали за потрібне мати Бога в пізнанні , видав їх Бог на розум перевернений , щоб чинили непристойне . Вони повні всякої неправди , лукавства , зажерливости , злоби , повні заздрости , убивства , суперечки , омани , лихих звичаїв , обмовники , наклепники , богоненавидники , напасники , чваньки , пишні , винахідники зла , неслухняні батькам , нерозумні , зрадники , нелюбовні , немилостиві . Вони знають присуд Божий , що ті , хто чинить таке , варті смерти , а проте не тільки самі чинять , але й хвалять тих , хто робить таке . Ось тому без виправдання ти , кожний чоловіче , що судиш , бо в чому осуджуєш іншого , сам себе осуджуєш , бо чиниш те саме й ти , що судиш . А ми знаємо , що суд Божий поправді на тих , хто чинить таке . Чи ти думаєш , чоловіче , судячи тих , хто чинить таке , а сам робиш таке саме , що ти втечеш від суду Божого ? Або погорджуєш багатством Його добрости , лагідности та довготерпіння , не знаючи , що Божа добрість провадить тебе до покаяння ? Та через жорстокість свою й нерозкаяність серця збираєш собі гнів на день гніву та об'явлення справедливого суду Бога , що кожному віддасть за його вчинками : тим , хто витривалістю в добрім ділі шукає слави , і чести , і нетління , життя вічне , а сварливим та тим , хто противиться правді , але кориться неправді , лютість та гнів . Недоля та утиск на всяку душу людини , хто чинить зле , юдея ж перше та геллена , а слава , і честь , і мир усякому , хто чинить добре , юдеєві ж перше та гелленові . Бо не дивиться Бог на обличчя ! Котрі бо згрішили без Закону , без Закону й загинуть , а котрі згрішили в Законі , приймуть суд за Законом . Бо не слухачі Закону справедливі перед Богом , але виконавці Закону виправдані будуть . Бо коли погани , що не мають Закону , з природи чинять законне , вони , не мавши Закону , самі собі Закон , що виявляють діло Закону , написане в серцях своїх , як свідчить їм сумління та їхні думки , що то осуджують , то виправдують одна одну , дня , коли Бог , згідно з моїм благовістям , буде судити таємні речі людей через Ісуса Христа . Ось ти звешся юдеєм , і спираєшся на Закона , і хвалишся Богом , і знаєш волю Його , і розумієш , що краще , навчившись із Закону , і маєш певність , що ти провідник для сліпих , світло для тих , хто знаходиться в темряві , виховник нерозумним , учитель дітям , що ти маєш зразок знання й правди в Законі . Отож , ти , що іншого навчаєш , себе самого не вчиш ! Проповідуєш не красти , а сам крадеш ! Наказуючи не чинити перелюбу , чиниш перелюб ! Гидуючи ідолами , чиниш святокрадство ! Ти , що хвалишся Законом , зневажаєш Бога переступом Закону ! Бо через вас зневажається Боже Ймення в поган , як написано . Обрізання корисне , коли виконуєш Закона ; а коли ти переступник Закону , то обрізання твоє стало необрізанням . Отож , коли необрізаний зберігає постанови Закону , то чи не порахується його необрізання за обрізання ? І необрізаний з природи , виконуючи Закона , чи не осудить тебе , переступника Закону з Писанням і обрізанням ? Бо не той юдей , що є ним назовні , і не то обрізання , що назовні на тілі , але той , що є юдей потаємно , духово , і обрізання серця духом , а не за буквою ; і йому похвала не від людей , а від Бога . Отож , що має більшого юдей , або яка користь від обрізання ? Багато , на всякий спосіб , а насамперед , що їм довірені були Слова Божі . Бо що ж , що не вірували деякі ? Чи ж їхнє недовірство знищить вірність Божу ? Зовсім ні ! Бож Бог правдивий , а кожна людина неправдива , як написано : Щоб був Ти виправданий у словах Своїх , і переміг , коли будеш судитися . А коли наша неправда виставляє правду Божу , то що скажемо ? Чи ж Бог несправедливий , коли гнів виявляє ? Говорю по-людському . Зовсім ні ! Бож як Бог судитиме світ ? Бо коли Божа правда через мою неправду збільшилась на славу Йому , пощо судити ще й мене , як грішника ? І чи не так , як нас лають , і як деякі говорять , ніби ми кажемо : Робімо зле , щоб вийшло добре ? Справедливий осуд на таких ! То що ж ? Маємо перевагу ? Анітрохи ! Бож ми перед тим довели , що юдеї й геллени усі під гріхом , як написано : Нема праведного ані одного ; нема , хто розумів би ; немає , хто Бога шукав би , усі повідступали , разом стали непотрібні , нема доброчинця , нема ні одного ! Гріб відкритий їхнє горло , язиком своїм кажуть неправду , отрута зміїна на їхніх губах , уста їхні повні прокляття й гіркоти ! Швидкі їхні ноги , щоб кров проливати , руїна та злидні на їхніх дорогах , а дороги миру вони не пізнали ! Нема страху Божого перед очима їхніми . . . А ми знаємо , що скільки говорить Закон , він говорить до тих , хто під Законом , щоб замкнути всякі уста , і щоб став увесь світ винний Богові . Бо жадне тіло ділами Закону не виправдається перед Ним , Законом бо гріх пізнається . А тепер , без Закону , правда Божа з'явилась , про яку свідчать Закон і Пророки . А Божа правда через віру в Ісуса Христа в усіх і на всіх , хто вірує , бо різниці немає , бо всі згрішили , і позбавлені Божої слави , але дарма виправдуються Його благодаттю , через відкуплення , що в Ісусі Христі , що Його Бог дав у жертву примирення в крові Його через віру , щоб виявити Свою правду через відпущення давніше вчинених гріхів , за довготерпіння Божого , щоб виявити Свою правду за теперішнього часу , щоб бути Йому праведним , і виправдувати того , хто вірує в Ісуса . Тож де похвальба ? Виключена . Яким законом ? Законом діл ? Ні , але законом віри . Отож , ми визнаємо , що людина виправдується вірою , без діл Закону . Хіба ж Бог тільки для юдеїв , а не й для поган ? Так , і для поган , бо є один тільки Бог , що виправдає обрізання з віри й необрізання через віру . Тож чи не нищимо ми Закона вірою ? Зовсім ні , але зміцнюємо Закона . Що ж , скажемо , знайшов Авраам , наш отець за тілом ? Бо коли Авраам виправдався ділами , то він має похвалу , та не в Бога . Що бо Писання говорить ? Увірував Авраам Богові , і це йому залічено в праведність . А заплата виконавцеві не рахується з милости , але з обов'язку . А тому , хто не виконує , але вірує в Того , Хто виправдує нечестивого , віра його порахується в праведність . Як і Давид називає блаженною людину , якій рахує Бог праведність без діл : Блаженні , кому прощені беззаконня , і кому прикриті гріхи . Блаженна людина , якій Господь не порахує гріха ! Чи ж це блаженство з обрізання чи з необрізання ? Бо говоримо , що віра залічена Авраамові в праведність . Як же залічена ? Як був в обрізанні , чи в необрізанні ? Не в обрізанні , але в необрізанні ! І прийняв він ознаку обрізання , печать праведности через віру , що її в необрізанні мав , щоб йому бути отцем усіх віруючих , хоч були необрізані , щоб і їм залічено праведність , і отцем обрізаних , не тільки тих , хто з обрізання , але й тих , хто ходить по слідах віри , що її в необрізанні мав наш отець Авраам . Бо обітницю Авраамові чи його насінню , що бути йому спадкоємцем світу , дано не Законом , але праведністю віри . Бо коли спадкоємці ті , хто з Закону , то спорожніла віра й знівечилась обітниця . Бо Закон чинить гнів ; де ж немає Закону , немає й переступу . Через це з віри , щоб було з милости , щоб обітниця певна була всім нащадкам , не тільки тому , хто з Закону , але й тому , хто з віри Авраама , що отець усім нам , як написано : Отцем багатьох народів Я поставив тебе , перед Богом , Якому він вірив , Який оживляє мертвих і кличе неіснуюче , як існуюче . Він проти надії увірував у надії , що стане батьком багатьох народів , за сказаним : Таке численне буде насіння твоє ! І не знеміг він у вірі , і не вважав свого тіла за вже омертвіле , бувши майже сторічним , ні утроби Сариної за змертвілу , і не мав сумніву в обітницю Божу через недовірство , але зміцнився в вірі , і віддав славу Богові , і був зовсім певний , що Він має силу й виконати те , що обіцяв . Тому й залічено це йому в праведність . Та не написано за нього одного , що залічено йому , а за нас , залічиться й нам , що віруємо в Того , Хто воскресив із мертвих Ісуса , Господа нашого , що був виданий за наші гріхи , і воскрес для виправдання нашого . Отож , виправдавшись вірою , майте мир із Богом через Господа нашого Ісуса Христа , через Якого ми вірою одержали доступ до тієї благодаті , що в ній стоїмо , і хвалимось надією слави Божої . І не тільки нею , але й хвалимося в утисках , знаючи , що утиски приносять терпеливість , а терпеливість досвід , а досвід надію , а надія не засоромить , бо любов Божа вилилася в наші серця Святим Духом , даним нам . Бо Христос , коли ми були ще недужі , своєї пори помер за нечестивих . Бо навряд чи помре хто за праведника , ще бо за доброго може хто й відважиться вмерти . А Бог доводить Свою любов до нас тим , що Христос умер за нас , коли ми були ще грішниками . Тож тим більше спасемося Ним від гніву тепер , коли кров'ю Його ми виправдані . Бо коли ми , бувши ворогами , примирилися з Богом через смерть Сина Його , то тим більше , примирившися , спасемося життям Його . І не тільки це , але й хвалимося в Бозі через Господа нашого Ісуса Христа , що через Нього одержали ми тепер примирення . Тому то , як через одного чоловіка ввійшов до світу гріх , а гріхом смерть , так прийшла й смерть у всіх людей через те , що всі згрішили . Гріх бо був у світі й до Закону , але гріх не ставиться в провину , коли немає Закону . Та смерть панувала від Адама аж до Мойсея і над тими , хто не згрішив , подібно переступу Адама , який є образ майбутнього . Але не такий дар благодаті , як переступ . Бо коли за переступ одного померло багато , то тим більш благодать Божа й дар через благодать однієї Людини , Ісуса Христа , щедро спливли на багатьох . І дар не такий , як те , що сталось від одного , що згрішив ; бо суд за один прогріх на осуд , а дар благодаті на виправдання від багатьох прогріхів . Бо коли за переступ одного смерть панувала через одного , то тим більше ті , хто приймає рясноту благодаті й дар праведности , запанують у житті через одного Ісуса Христа . Ось тому , як через переступ одного на всіх людей прийшов осуд , так і через праведність Одного прийшло виправдання для життя на всіх людей . Бо як через непослух одного чоловіка багато-хто стали грішними , так і через послух Одного багато-хто стануть праведними . Закон же прийшов , щоб збільшився переступ . А де збільшився гріх , там зарясніла благодать , щоб , як гріх панував через смерть , так само й благодать запанувала через праведність для життя вічного Ісусом Христом , Господом нашим . Що ж скажемо ? Позостанемся в гріху , щоб благодать примножилась ? Зовсім ні ! Ми , що вмерли для гріха , як ще будемо жити в нім ? Чи ви не знаєте , що ми всі , хто христився у Христа Ісуса , у смерть Його христилися ? Отож , ми поховані з Ним хрищенням у смерть , щоб , як воскрес Христос із мертвих славою Отця , так щоб і ми стали ходити в обновленні життя . Бо коли ми з'єдналися подобою смерти Його , то з'єднаємось і подобою воскресення , знаючи те , що наш давній чоловік розп'ятий із Ним , щоб знищилось тіло гріховне , щоб не бути нам більше рабами гріха , бо хто вмер , той звільнивсь від гріха ! А коли ми померли з Христом , то віруємо , що й жити з Ним будемо , знаючи , що Христос , воскреснувши з мертвих , уже більш не вмирає , смерть над Ним не панує вже більше ! Бо що вмер Він , то один раз умер для гріха , а що живе , то для Бога живе . Так само ж і ви вважайте себе за мертвих для гріха й за живих для Бога в Христі Ісусі , Господі нашім . Тож нехай не панує гріх у смертельному вашому тілі , щоб вам слухатись його пожадливостей , і не віддавайте членів своїх гріхові за знаряддя неправедности , але віддавайте себе Богові , як ожилих із мертвих , а члени ваші Богові за знаряддя праведности . Бо хай гріх не панує над вами , ви бо не під Законом , а під благодаттю . Що ж ? Чи будемо грішити , бо ми не під Законом , а під благодаттю ? Зовсім ні ! Хіба ви не знаєте , що кому віддаєте себе за рабів на послух , то ви й раби того , кого слухаєтесь , або гріха на смерть , або послуху на праведність ? Тож дяка Богові , що ви , бувши рабами гріха , від серця послухались того роду науки , якому ви себе віддали . А звільнившися від гріха , стали рабами праведности . Говорю я по-людському , через неміч вашого тіла . Бо як ви віддавали були члени ваші за рабів нечистості й беззаконню на беззаконня , так тепер віддайте члени ваші за рабів праведности на освячення . Бо коли були ви рабами гріха , то були вільні від праведности . Який же плід ви мали тоді ? Такі речі , що ними соромитесь тепер , бо кінець їх то смерть . А тепер , звільнившися від гріха й ставши рабами Богові , маєте плід ваш на освячення , а кінець життя вічне . Бо заплата за гріх смерть , а дар Божий вічне життя в Христі Ісусі , Господі нашім ! Чи ви не знаєте , браття , бо говорю тим , хто знає Закона , що Закон панує над людиною , поки вона живе ? Бо заміжня жінка , поки живе чоловік , прив'язана до нього Законом ; а коли помре чоловік , вона звільняється від закону чоловіка . Тому то , поки живе чоловік , вона буде вважатися перелюбницею , якщо стане дружиною іншому чоловікові ; коли ж чоловік помре , вона вільна від Закону , і не буде перелюбницею , якщо стане за дружину іншому чоловікові . Так , мої браття , і ви вмерли для Закону через тіло Христове , щоб належати вам іншому , Воскреслому з мертвих , щоб приносити плід Богові . Бо коли ми жили за тілом , то пристрасті гріховні , що походять від Закону , діяли в наших членах , щоб приносити плід смерти . А тепер ми звільнились від Закону , умерши для того , чим були зв'язані , щоб служити нам обновленням духа , а не старістю букви . Що ж скажемо ? Чи Закон то гріх ? Зовсім ні ! Але я не пізнав гріха , як тільки через Закон , бо я не знав би пожадливости , коли б Закон не наказував : Не пожадай . Але гріх , узявши привід від заповіді , зробив у мені всяку пожадливість , бо без Закону гріх мертвий . А я колись жив без Закону , але , коли прийшла заповідь , то гріх ожив , а я вмер ; і сталася мені та заповідь , що для життя , на смерть , бо гріх , узявши причину від заповіді , звів мене , і нею вмертвив . Тому то Закон святий , і заповідь свята , і праведна , і добра . Тож чи добре стало мені смертю ? Зовсім ні ! Але гріх , щоб стати гріхом , приніс мені смерть добром , щоб гріх став міцно грішний через заповідь . Бо ми знаємо , що Закон духовний , а я тілесний , проданий під гріх . Бо що я виконую , не розумію ; я бо чиню не те , що хочу , але що ненавиджу , те я роблю . А коли роблю те , чого я не хочу , то згоджуюсь із Законом , що він добрий , а тому вже не я це виконую , але гріх , що живе в мені . Знаю бо , що не живе в мені , цебто в тілі моїм , добре ; бо бажання лежить у мені , але щоб виконати добре , того не знаходжу . Бо не роблю я доброго , що хочу , але зле , чого не хочу , це чиню . Коли ж я роблю те , чого не хочу , то вже не я це виконую , але гріх , що живе в мені . Тож знаходжу закона , коли хочу робити добро , що зло лежить у мені . Бо маю задоволення в Законі Божому за внутрішнім чоловіком , та бачу інший закон у членах своїх , що воює проти закону мого розуму , і полонить мене законом гріховним , що знаходиться в членах моїх . Нещасна я людина ! Хто мене визволить від тіла цієї смерти ? Дякую Богові через Ісуса Христа , Господа нашого . Тому то я сам служу розумом Законові Божому , але тілом закону гріховному . . . Тож немає тепер жадного осуду тим , хто ходить у Христі Ісусі не за тілом , а за духом , бо закон духа життя в Христі Ісусі визволив мене від закону гріха й смерти . Бо що було неможливе для Закону , у чому був він безсилий тілом , Бог послав Сина Свого в подобі гріховного тіла , і за гріх осудив гріх у тілі , щоб виконалось виправдання Закону на нас , що ходимо не за тілом , а за духом . Бо ті , хто ходить за тілом , думають про тілесне , а хто за духом про духовне . Бо думка тілесна то смерть , а думка духовна життя та мир , думка бо тілесна ворожнеча на Бога , бо не кориться Законові Божому , та й не може . І ті , хто ходить за тілом , не можуть догодити Богові . А ви не в тілі , але в дусі , бо Дух Божий живе в вас . А коли хто не має Христового Духа , той не Його . А коли Христос у вас , то хоч тіло мертве через гріх , але дух живий через праведність . А коли живе в вас Дух Того , Хто воскресив Ісуса з мертвих , то Той , хто підняв Христа з мертвих , оживить і смертельні тіла ваші через Свого Духа , що живе в вас . Тому то , браття , ми не боржники тіла , щоб жити за тілом ; бо коли живете за тілом , то маєте вмерти , а коли духом умертвляєте тілесні вчинки , то будете жити . Бо всі , хто водиться Духом Божим , вони сини Божі ; бо не взяли ви духа неволі знов на страх , але взяли ви Духа синівства , що через Нього кличемо : Авва , Отче ! Сам Цей Дух свідчить разом із духом нашим , що ми діти Божі . А коли діти , то й спадкоємці , спадкоємці ж Божі , а співспадкоємці Христові , коли тільки разом із Ним ми терпимо , щоб разом із Ним і прославитись . Бо я думаю , що страждання теперішнього часу нічого не варті супроти тієї слави , що має з'явитися в нас . Бо чекання створіння очікує з'явлення синів Божих , бо створіння покорилось марноті не добровільно , але через того , хто скорив його , в надії , що й саме створіння визволиться від неволі тління на волю слави синів Божих . Бо знаємо , що все створіння разом зідхає й разом мучиться аж досі . Але не тільки воно , але й ми самі , маючи зачаток Духа , і ми самі в собі зідхаємо , очікуючи синівства , відкуплення нашого тіла . Надією бо ми спаслися . Надія ж , коли бачить , не є надія , бо хто що бачить , чому б того й надіявся ? А коли сподіваємось , чого не бачимо , то очікуємо того з терпеливістю . Так само ж і Дух допомагає нам у наших немочах ; бо ми не знаємо , про що маємо молитись , як належить , але Сам Дух заступається за нас невимовними зідханнями . А Той , Хто досліджує серця , знає , яка думка Духа , бо з волі Божої заступається за святих . І знаємо , що тим , хто любить Бога , хто покликаний Його постановою , усе допомагає на добре . Бо кого Він передбачив , тих і призначив , щоб були подібні до образу Сина Його , щоб Він був перворідним поміж багатьма братами . А кого Він призначив , тих і покликав , а кого покликав , тих і виправдав , а кого виправдав , тих і прославив . Що ж скажем на це ? Коли за нас Бог , то хто проти нас ? Той же , Хто Сина Свого не пожалів , але видав Його за всіх нас , як же не дав би Він нам із Ним і всього ? Хто оскаржувати буде Божих вибранців ? Бог Той , що виправдує . Хто ж той , що засуджує ? Христос Ісус є Той , що вмер , надто й воскрес , Він праворуч Бога , і Він і заступається за нас . Хто нас розлучить від любови Христової ? Чи недоля , чи утиск , чи переслідування , чи голод , чи нагота , чи небезпека , чи меч ? Як написано : За Тебе нас цілий день умертвляють , нас уважають за овець , приречених на заколення . Але в цьому всьому ми перемагаємо Тим , Хто нас полюбив . Бо я пересвідчився , що ні смерть , ні життя , ні Анголи , ні влади , ні теперішнє , ні майбутнє , ні сили , ні вишина , ні глибина , ані інше яке створіння не зможе відлучити нас від любови Божої , яка в Христі Ісусі , Господі нашім ! Кажу правду в Христі , не обманюю , як свідчить мені моє сумління через Духа Святого , що маю велику скорботу й невпинну муку для серця свого ! Бо я бажав би сам бути відлучений від Христа замість братів моїх , рідних мені тілом ; вони ізраїльтяни , що їм належить синівство , і слава , і заповіти , і законодавство , і Богослужба , і обітниці , що їхні й отці , і від них же тілом Христос , що Він над усіма Бог , благословенний , навіки , амінь . Не так , щоб Слово Боже не збулося . Бо не всі ті ізраїльтяни , хто від Ізраїля , і не всі діти Авраамові , хто від насіння його , але : в Ісаку буде насіння тобі . Цебто , не тілесні діти то діти Божі , але діти обітниці признаються за насіння . А слово обітниці таке : На той час прийду , і буде син у Сари . І не тільки це , але й Ревекка зачала дітей від одного ложа отця нашого Ісака , бо коли вони ще не народились , і нічого доброго чи злого не вчинили , щоб позосталась постанова Божа у вибранні не від учинків , але від Того , Хто кличе , сказано їй : Більший служитиме меншому , як і написано : Полюбив Я Якова , а Ісава зненавидів . Що ж скажемо ? Може в Бога неправда ? Зовсім ні ! Бо Він каже Мойсеєві : Помилую , кого хочу помилувати , і змилосерджуся , над ким хочу змилосердитись . Отож , не залежить це ні від того , хто хоче , ні від того , хто біжить , але від Бога , що милує . Бо Писання говорить фараонові : Власне на те Я поставив тебе , щоб на тобі показати Свою силу , і щоб звістилось по цілій землі Моє Ймення . Отож , кого хоче Він милує , і кого хоче ожорсточує . А ти скажеш мені : Чого ж іще Він докоряє , бо хто може противитись волі Його ? Отже , хто ти , чоловіче , що ти сперечаєшся з Богом ? Чи скаже твориво творцеві : Пощо ти зробив мене так ? Чи ганчар не має влади над глиною , щоб із того самого місива зробити одну посудину на честь , а одну на нечесть ? Тож Бог , бажаючи показати гнів і виявити могутність Свою , щадив із великим терпінням посудини гніву , що готові були на погибіль , і щоб виявити багатство слави Своєї на посудинах милосердя , що їх приготував на славу , на нас , що їх і покликав не тільки від юдеїв , але й від поган . Як і в Осії Він говорить : Назву Своїм народом не людей Моїх , і не улюблену улюбленою , і на місці , де сказано їм : Ви не Мій народ , там названі будуть синами Бога Живого ! А Ісая взиває про Ізраїля : Коли б число синів Ізраїлевих було , як морський пісок , то тільки останок спасеться , бо вирок закінчений та скорочений учинить Господь на землі ! І як Ісая віщував : Коли б Господь Саваот не лишив нам насіння , то ми стали б , як Содом , і подібні були б до Гоморри ! Що ж скажемо ? Що погани , які не шукали праведности , досягли праведности , тієї праведности , що від віри , а Ізраїль , що шукав Закона праведности , не досяг Закону праведности . Чому ? Бо шукали не з віри , але якби з учинків Закону ; вони бо спіткнулись об камінь спотикання , як написано : Ось Я кладу на Сіоні камінь спотикання та скелю спокуси , і кожен , хто вірує в Нього , не посоромиться ! Браття , бажання мого серця й молитва до Бога за Ізраїля на спасіння . Бо я свідчу їм , що вони мають ревність про Бога , але не за розумом . Вони бо , не розуміючи праведности Божої , і силкуючись поставити власну праведність , не покорились праведності Божій . Бо кінець Закону Христос на праведність кожному , хто вірує . Мойсей бо пише про праведність , що від Закону , що людина , яка його виконує , буде ним жити . А про праведність , що від віри , говорить так : Не кажи в своїм серці : Хто вийде на небо ? цебто звести додолу Христа , або : Хто зійде в безодню ? цебто вивести з мертвих Христа . Але що каже ще ? Близько тебе слово , в устах твоїх і в серці твоїм , цебто слово віри , що його проповідуємо . Бо коли ти устами своїми визнаватимеш Ісуса за Господа , і будеш вірувати в своїм серці , що Бог воскресив Його з мертвих , то спасешся , бо серцем віруємо для праведности , а устами ісповідуємо для спасіння . Каже бо Писання : Кожен , хто вірує в Нього , не буде засоромлений . Бо нема різниці поміж юдеєм та гелленом , бо той же Господь є Господом усіх , багатий для всіх , хто кличе Його . Бо кожен , хто покличе Господнє Ім'я , буде спасений . Але як покличуть Того , в Кого не ввірували ? А як увірують у Того , що про Нього не чули ? А як почують без проповідника ? І як будуть проповідувати , коли не будуть послані ? Як написано : Які гарні ноги благовісників миру , благовісників добра . Але не всі послухались Євангелії . Бо Ісая каже : Господи , хто повірив тому , що почув був від нас ? Тож віра від слухання , а слухання через Слово Христове . Та кажу : Чи не чули вони ? Отож : По всій землі їхній голос пішов , і їхні слова в кінці світу ! Але кажу : Чи Ізраїль не знав ? Перший Мойсей говорить : Я викличу заздрість у вас ненародом , роздражню вас нерозумним народом . А Ісая сміливо говорить : Знайшли Мене ті , хто Мене не шукав , відкрився Я тим , хто не питався про Мене ! А про Ізраїля каже : Я руки Свої цілий день простягав до людей неслухняних і суперечних ! Отож я питаю : Чи ж Бог відкинув народа Свого ? Зовсім ні ! Бо й я ізраїльтянин , із насіння Авраамового , Веніяминового племени . Не відкинув Бог народа Свого , що його перше знав . Чи ви не знаєте , що говорить Писання , де про Іллю , як він скаржиться Богові на Ізраїля , кажучи : Господи , вони повбивали пророків Твоїх , і Твої жертівники поруйнували , і лишився я сам , і шукають моєї душі . Та що каже йому Божа відповідь : Я для Себе зоставив сім тисяч мужа , що перед Ваалом колін не схилили . Також і теперішнього часу залишився останок за вибором благодаті . А коли за благодаттю , то не з учинків , інакше благодать не була б благодаттю . А коли з учинків , то це більше не благодать , інакше вчинок не є вже вчинок . Що ж ? Чого Ізраїль шукає , того не одержав , та одержали вибрані , а останні затверділи , як написано : Бог дав їм духа засипання , очі , щоб не бачили , і вуха , щоб не чули , аж до сьогоднішнього дня . А Давид каже : Нехай станеться стіл їхній за сітку й за пастку , і на спокусу , та їм на заплату ; нехай потемніють їхні очі , щоб не бачили , хай назавжди зігнеться хребет їхній ! Тож питаю : Чи ж спіткнулись вони , щоб упасти ? Зовсім ні ! Але з їхнього занепаду спасіння поганам , щоб викликати заздрість у них . А коли їхній занепад багатство для світу , а їхнє упокорення багатство поганам , скільки ж більш повнота їхня ? Кажу бо я вам , поганам : через те , що я апостол поганів , я хвалю свою службу , може як викличу заздрість у своїх за тілом , і спасу декого з них . Коли ж відкинення їх то примирення світу , то що їхнє прийняття , як не життя з мертвих ? А коли святий первісток , то й тісто святе ; а коли святий корінь , то й віття святе . Коли ж деякі з галузок відломилися , а ти , бувши дике оливне дерево , прищепився між них і став спільником товщу оливного кореня , то не вихваляйся перед галузками ; а коли вихваляєшся , то знай , що не ти носиш кореня , але корінь тебе . Отже скажеш : Галузки відломилися , щоб я прищепився . Добре . Вони відломились невірством , а ти тримаєшся вірою ; не величайся , але бійся . Бо коли Бог природних галузок не пожалував , то Він і тебе не пожалує ! Отже , бач добрість і суворість Божу , на відпалих суворість , а на тебе добрість Божа , коли перебудеш у добрості , коли ж ні , то й ти будеш відтятий . Та й вони , коли не зостануться в невірстві , прищепляться , бо має Бог силу їх знов прищепити . Бо коли ти відтятий з оливки , дикої з природи , і проти природи защеплений до доброї оливки , то скільки ж більше ті , що природні , прищепляться до своєї власної оливки ? Бо не хочу я , браття , щоб ви не знали цієї таємниці , щоб не були ви високої думки про себе , що жорстокість сталась Ізраїлеві почасти , аж поки не ввійде повне число поган , і так увесь Ізраїль спасеться , як написано : Прийде з Сіону Спаситель , і відверне безбожність від Якова , і це заповіт їм від Мене , коли відійму гріхи їхні ! Тож вони за Євангелією вороги ради вас , а за вибором улюблені ради отців . Бо дари й покликання Божі невідмінні . Бо як і ви були колись неслухняні Богові , а тепер помилувані через їхній непослух , так і вони тепер спротивились для помилування вас , щоб і самі були помилувані . Бо замкнув Бог усіх у непослух , щоб помилувати всіх . О глибино багатства , і премудрости , і знання Божого ! Які недовідомі присуди Його , і недосліджені дороги Його ! Бо хто розум Господній пізнав ? Або хто був дорадник Йому ? Або хто давніш Йому дав , і йому буде віддано ? Бо все з Нього , через Нього і для Нього ! Йому слава навіки . Амінь . Тож благаю вас , браття , через Боже милосердя , повіддавайте ваші тіла на жертву живу , святу , приємну Богові , як розумну службу вашу , і не стосуйтесь до віку цього , але перемініться відновою вашого розуму , щоб пізнати вам , що то є воля Божа , добро , приємність та досконалість . Через дану мені благодать кажу кожному з вас не думати про себе більш , ніж належить думати , але думати скромно , у міру віри , як кожному Бог наділив . Бо як в однім тілі маємо багато членів , а всі члени мають не однакове діяння , так багато нас є одне тіло в Христі , а зосібна ми один одному члени . І ми маємо різні дари , згідно з благодаттю , даною нам : коли пророцтво то виконуй його в міру віри , а коли служіння будь на служіння , коли вчитель на навчання , коли втішитель на потішання , хто подає у простоті , хто головує то з пильністю , хто милосердствує то з привітністю ! Любов нехай буде нелицемірна ; ненавидьте зло та туліться до доброго ! Любіть один одного братньою любов'ю ; випереджайте один одного пошаною ! У ревності не лінуйтеся , духом палайте , служіть Господеві , тіштесь надією , утиски терпіть , перебувайте в молитві , беріть уділ у потребах святих , будьте гостинні до чужинців ! Благословляйте тих , хто вас переслідує ; благословляйте , а не проклинайте ! Тіштеся з тими , хто тішиться , і плачте з отими , хто плаче ! Думайте між собою однаково ; не величайтеся , але наслідуйте слухняних ; не вважайте за мудрих себе ! Не платіть нікому злом за зло , дбайте про добре перед усіма людьми ! Коли можливо , якщо це залежить від вас , живіть у мирі зо всіма людьми ! Не мстіться самі , улюблені , але дайте місце гніву Божому , бо написано : Мені помста належить , Я відплачу , говорить Господь . Отож , як твій ворог голодний , нагодуй його ; як він прагне , напій його , бо , роблячи це , ти згортаєш розпалене вугілля йому на голову . Не будь переможений злом , але перемагай зло добром ! Нехай кожна людина кориться вищій владі , бо немає влади , як не від Бога , і влади існуючі встановлені від Бога . Тому той , хто противиться владі , противиться Божій постанові ; а ті , хто противиться , самі візьмуть осуд на себе . Бо володарі пострах не на добрі діла , а на злі . Хочеш не боятися влади ? Роби добро , і матимеш похвалу від неї , бо володар Божий слуга , тобі на добро . А як чиниш ти зле , то бійся , бо недармо він носить меча , він бо Божий слуга , месник у гніві злочинцеві ! Тому треба коритися не тільки ради страху кари , але й ради сумління . Через це ви й податки даєте , бо вони служителі Божі , саме тим завжди зайняті . Тож віддайте належне усім : кому податок податок , кому мито мито , кому страх страх , кому честь честь . Не будьте винні нікому нічого , крім того , щоб любити один одного . Бо хто іншого любить , той виконав Закона . Бо заповіді : Не чини перелюбу , Не вбивай , Не кради , Не свідкуй неправдиво , Не пожадай й які інші , вони містяться всі в цьому слові : Люби свого ближнього , як самого себе ! Любов не чинить зла ближньому , тож любов виконання Закону . І це тому , що знаєте час , що пора нам уже пробудитись від сну . Бо тепер спасіння ближче до нас , аніж тоді , коли ми ввірували . Ніч минула , а день наблизився , тож відкиньмо вчинки темряви й зодягнімось у зброю світла . Як удень , поступаймо доброчесно , не в гульні та п'янстві , не в перелюбі та розпусті , не в сварні та заздрощах , але зодягніться Господом Ісусом Христом , а догодження тілу не обертайте на пожадливість ! Слабого в вірі приймайте , але не для суперечок про погляди . Один бо вірує , що можна їсти все , а немічний споживає ярину . Хто їсть , нехай не погорджує тим , хто не їсть . А хто не їсть , нехай не осуджує того , хто їсть , Бог бо прийняв його . Ти хто такий , що судиш чужого раба ? Він для пана свого стоїть або падає ; але він устоїть , бо має Бог силу поставити його . Один вирізнює день від дня , інший же про кожен день судить однаково . Нехай кожен за власною думкою тримається свого переконання . Хто вважає на день , для Господа вважає , а хто не вважає на день , для Господа не вважає . Хто їсть , для Господа їсть , бо дякує Богові . А хто не їсть , для Господа не їсть , і дякує Богові . Бо ніхто з нас не живе сам для себе , і не вмирає ніхто сам для себе . Бо коли живемо для Господа живемо , і коли вмираємо для Господа вмираємо . І чи живемо , чи вмираємо ми Господні ! Бо Христос на те й умер , і ожив , щоб панувати і над мертвими , і над живими . А ти нащо осуджуєш брата свого ? Чи чого ти погорджуєш братом своїм ? Бо всі станемо перед судним престолом Божим . Бо написано : Я живу , каже Господь , і схилиться кожне коліно передо Мною , і визнає Бога кожен язик ! Тому кожен із нас сам за себе дасть відповідь Богові . Отож , не будемо більше осуджувати один одного , але краще судіть про те , щоб не давати братові спотикання та спокуси . Я знаю , і пересвідчений у Господі Ісусі , що нема нічого нечистого в самому собі ; тільки коли хто вважає що за нечисте , тому воно нечисте . Коли ж через поживу сумує твій брат , то вже не за любов'ю поводишся ти , не губи своєю поживою того , за кого Христос був умер . Нехай ваше добре не зневажається . Бо Царство Боже не пожива й питво , але праведність , і мир , і радість у Дусі Святім . Хто цим служить Христові , той Богові милий і шанований поміж людьми . Отож , пильнуймо про мир , та про те , що на збудування один одного ! Не руйнуй діла Божого ради поживи , усе бо чисте , але зле людині , що їсть на спотикання . Добре не їсти м'яса , ані пити вина , ані робити такого , від чого брат твій гіршиться , або спокушується , або слабне . Ти маєш віру ? Май її сам про себе перед Богом . Блаженний той , хто не осуджує самого себе за те , про що випробовується ! А хто має сумнів , коли їсть , буде осуджений , бо не робить із віри , а що не від віри , те гріх . Ми , сильні , повинні нести слабості безсилих , а не собі догоджати . Кожен із нас нехай догоджає ближньому на добро для збудування . Бо й Христос не Собі догоджав , але як написано : Зневаги тих , хто Тебе зневажає , упали на Мене . А все , що давніше написане , написане нам на науку , щоб терпінням і потіхою з Писання ми мали надію . А Бог терпеливости й потіхи нехай дасть вам бути однодумними між собою за Христом Ісусом , щоб ви однодушно , одними устами славили Бога й Отця Господа нашого Ісуса Христа . Приймайте тому один одного , як і Христос прийняв нас до Божої слави . Кажу ж , що Христос для обрізаних став за служку ради Божої правди , щоб отцям потвердити обітниці , а для поган щоб славили Бога за милосердя , як написано : Тому я хвалитиму Тебе , Господи , серед поган , і Ім'я Твоє буду виспівувати ! І ще каже : Тіштесь , погани , з народом Його ! І ще : Хваліть , усі погани , Господа , виславляйте Його , усі люди ! І ще каже Ісая : Буде корінь Єссеїв , що постане , щоб панувати над поганами , погани на Нього надіятись будуть ! Бог же надії нехай вас наповнить усякою радістю й миром у вірі , щоб ви збагатились надією , силою Духа Святого ! І я про вас сам пересвідчений , браття мої , що й самі ви повні добрости , наповнені всяким знанням , і можете й один одного навчати . А писав я вам почасти трохи сміліше , якби вам нагадуючи благодаттю , що дана мені від Бога , щоб був я слугою Христа Ісуса між поганами , і виконував святу службу Євангелії Божої , щоб приношення поган стало приємне й освячене Духом Святим . Тож маю я чим похвалитись у Христі Ісусі , щодо Божих речей , бо не смію казати того , чого не зробив через мене Христос на послух поган , словом і чином , силою ознак і чудес , силою Духа Божого , так що я поширив Євангелію Христову від Єрусалиму й околиць аж до Ілліріка . При тому пильнував я звіщати Євангелію не там , де Христове Ім'я було знане , щоб не будувати на основі чужій , але як написано : Кому не звіщалось про Нього , побачать , і ті , хто не чув , зрозуміють ! Тому часто я мав перешкоди , щоб прибути до вас . А тепер , не маючи більше місця в країнах оцих , але з давніх літ мавши бажання прибути до вас , коли тільки піду до Еспанії , прибуду до вас . Бо маю надію , як буду проходити , побачити вас , і що ви проведете мене туди , коли перше почасти матиму я задоволення з вами побути . А тепер я йду до Єрусалиму послужити святим , бо Македонія й Ахая визнали за добре подати деяку поміч незаможним святим , що в Єрусалимі живуть . Бо визнали за добре , та й боржники вони їхні . Бо коли погани стали спільниками в їх духовнім , то повинні й у тілеснім послужити їм . Як це докінчу та достачу їм плід цей , тоді через ваше місто я піду до Еспанії . І знаю , що коли прийду до вас , то прийду в повноті Христового благословення . Благаю ж вас , браття , Господом нашим Ісусом Христом і любов'ю Духа , помагайте мені в молитвах за мене до Бога , щоб мені визволитися від неслухняних в Юдеї , і щоб служба моя в Єрусалимі була приємна святим , щоб із волі Божої з радістю прийти до вас і відпочити з вами ! А Бог миру нехай буде зо всіма вами . Амінь . Поручаю ж вам сестру нашу Фіву , служебницю Церкви в Кенхреях , щоб ви прийняли її в Господі , як личить святим , і допомагайте їй , у якій речі буде вона чого потребувати від вас , бо й вона опікунка була багатьом і самому мені . Вітайте Прискиллу й Акилу , співробітників моїх у Христі Ісусі , що голови свої за душу мою клали , яким не я сам дякую , але й усі Церкви з поган , і їхню домашню Церкву . Вітайте улюбленого мого Епенета , він первісток Ахаї для Христа . Вітайте Марію , що напрацювалася багато для вас . Вітайте Андроніка й Юнія , родичів моїх і співв'язнів моїх , що славні вони між апостолами , що й у Христі були перше мене . Вітайте Амплія , мого улюбленого в Господі . Вітайте Урбана , співробітника нашого в Христі , і улюбленого мого Стахія . Вітайте Апеллеса , випробуваного в Христі . Вітайте Аристовулових . Вітайте мого родича Іродіона . Вітайте Наркисових , що в Господі . Вітайте Трифену й Трифосу , що працюють у Господі . Вітайте улюблену Персиду , що багато попрацювала в Господі . Вітайте вибраного в Господі Руфа , і матір його та мою . Вітайте Асинкрита , Флегонта , Єрма , Патрова , Єрмія і братів , що з ними . Вітайте Філолога та Юлію , Нірея й сестру його , і Олімпіяна , і всіх святих , що з ними . Вітайте один одного святим поцілунком . Вітають вас усі Церкви Христові ! Благаю ж вас , браття , щоб ви остерігалися тих , хто чинить розділення й згіршення проти науки , якої ви навчилися , і уникайте їх , бо такі не служать Господеві нашому Ісусу Христу , але власному череву ; вони добрими та гарними словами зводять серця простодушних . Ваша ж слухняність дійшла до всіх . І я тішусь за вас , але хочу , щоб були ви мудрі в доброму , а прості в злому . А Бог миру потопче незабаром сатану під ваші ноги . Благодать Господа нашого Ісуса Христа нехай буде з вами ! Амінь . Вітає вас мій співробітник Тимофій , і Лукій , і Ясон , і Сосипатр , мої родичі . Вітаю вас у Господі й я , Тертій , що цього листа написав . Вітає вас Гай , гостинний для мене й цілої Церкви . Вітає вас міський доморядник Ераст і брат Кварт . Благодать Господа нашого Ісуса Христа нехай буде зо всіма вами ! Амінь . А Тому , хто може поставити вас міцно згідно з моєю Євангелією й проповіддю Ісуса Христа , за об'явленням таємниці , що від вічних часів була замовчана , а тепер виявлена , і через пророцькі писання , з наказу вічного Бога , на послух вірі по всіх народах провіщена , єдиному мудрому Богові , через Ісуса Христа , слава навіки ! Амінь .